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《不生不灭》群雄争霸,妖魔狰狞,魏晋风骨,剑仙纵横~!

楼主:大雅闲人 时间:2018-12-16 21:33:33 点击:95769 回复:4137
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  ※这篇小说的作者是“长发先生”。我与长发合作,长发专负责写文,不管其他一切事情。我则负责查找资料,校对,注释,发文。所以从来源看,是长发先生的作品,从权利上看,也可以当做是我的作品,因为我可以在一些地方改动一二。特此声明。

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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 21:35:00
  不生不灭

  诗曰:
  大道周行宇宙成,无终无始续相从。
  天然化体分千界,万类喧哗古不宁。
  生灭难停空老死,永恒可握仗修行。
  若寻常住真实理,看我开天震世功。

  曰若稽古,自无始以来,一切本为一体。清净妙明。及至鸿蒙开辟,即分为有形与无形之别。曰无形者,先有形而存。曰有形者,自无形而生。

  故《道德经》曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道。”可知道本无形,而能有造化之功,真玄妙而无方,深邃而难量也。

  故《辞系》又曰:“一阴一阳之为道,继之者善也,成之者性也。”可知大道继成,善能分化,故阴阳始判,宇宙洞明。乃有此一方世界。乃有此日月星辰,四大五行。森罗万象,周流不止。

  盖闻:天地既成,即有大数存焉。即有元会之论也。是故天开于子,地辟于丑,人生于寅,此天地人三才之大数也。又闻:三才齐备,虽为分三,而又相合为一。何也?曰:天地人三才一体也。故天有者地有,地有者人有。你有故我有,我有故你有。可知人虽为天地而生,亦具足天地之道也。

  故古云:“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神。”

  又曰:天地有八万四千星斗,人有八万四千毛孔。天地有三百六十天日,人有三百六十骨节。天地有五斗六星,人身有五脏六腑。天地有土壤金石,人有身肌肤骨骼,天地有江河湖海,人身有血液唾泪,天地有寒暑气候,人身有冷热冻暖,天地有风来雷起,人有呼吸音声。故此天地之所有,人尽得之。故人秉天地之德而生,法天象地。尊贵以极。

  人生于天地之间,乾道成男,坤道成女。男女又行匹配,逐渐充塞大地,以至人烟辐辏。便有那天生圣贤出现治世。

  首曰:盘古。盘古氏又名浑敦氏。出身于大荒,身量超于常人四倍。只生得头角峥嵘,面目奇异。绀毛遍体,巨口獠牙。

  盘古氏观察天地,达于阴阳。知世界道路崎岖,遂教导先民开辟天地之险。疏通道路,整治乾坤。而后又高坐教化,为人解释天下之事。遂万民咸服,推盘古氏为首,为三才之首君。

  后盘古氏没,有天皇氏名天灵,共十二兄弟。出于西北熊耳龙门二山,天灵只生得赢口三舌,骧首鳞身,圣人之质。与众兄弟尽皆风行炎吐,清净无为,不务兴作,而人民自化,故先民拥护,继盘古氏而为君,以木纪德。曰天皇氏。

  天皇氏仰观日月星辰,做天干地支之数。教导天下,而民始知节侯。天皇氏在世,寿一万零八百岁而终。

  天皇氏既老,有地皇氏名地铿,共十一兄弟,出于西南岷山。地铿生而圣德,得天皇氏之赞誉。故天皇氏既没,地铿继天皇为君,以火德王,曰地皇氏。地皇氏相貌超颏龙颡,虾目马踶。善能观察天地旋转变化之理。寿一万零八百岁而终。

  地皇氏既没,有人皇氏名天英,共九兄弟,出于北郁单越州,南来瞻部,止于指修山南。人民见其车服有异,神智莫测。因此推天英为主,继地皇氏而为君。为人皇氏,以土纪德。

  人皇氏生得洮颓垂胡,骧鳞达腋。共兄弟九人,又号九头氏。人皇思量天下之大,非一人能理。与众兄弟分治九州,以九州之土山泽水,分画九土,九山,九塞,九薮,九品之别,大治天下。

  始教人民政教饮食,制订人伦,一男止配一女,不许苟合。故当是时也,万物群生,淳风沕穆。人皇兄弟大化天下,故又称:九皇氏。九皇南来,合及天地二皇岁数。故《帝王世纪》曰:“天地开辟,有天皇氏、地皇氏,人皇氏。”乃此之谓也。

  人皇氏治世,大数曰纪,故名九头纪,为第一纪。

  三皇既没,又有五龙氏兄弟乘五龙以御天下,继承君位,曰五龙纪,为第二纪。

  五龙纪后,又有摄提氏五十九姓,继五龙氏为君,曰摄提纪,为第三纪。

  又有合雒氏三姓,乘蜚鹿出龟图。继摄提氏为君,曰合雒纪,为第四纪。

  又有连通氏六姓乘蜚麟以御天下,继合雒氏为君,曰连通纪,为第五纪。

  又有叙命氏四姓乘六龙而治,继连通氏为君,曰叙命纪,为第六纪。

  自九皇氏至叙命氏,共八十三君。当是时也,天下民风淳朴,无欺凌之心,空劫夺之意。故天道温和,无有夭寿。

  叙命氏后,又有钜灵氏,号尸气皇者,纪曰循蜚纪,为第七纪。又有句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩阵氏依次而出,此等治世之君,皆有号无世。以德相承而不用智力。

  后又有黄神氏继位。治世三百四十岁,容颜不老。知性命之学。时有长淮巨神氏。亦善修炼。黄神氏乃让之为君。隐匿而去。

  巨神氏驾六蜚羊以御天下,治世三百载,五传共千五百岁,其后又有犁灵氏、大騩氏、鬼隗氏、弇兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、灵阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、猗帝氏相继而出。自钜灵氏至此,共二十二氏。当是时也,天下之治,移风易俗,天地彰明。

  前者循蜚纪之时,人君以德相让,有号无世。至此则子继父位。有号有世。曰:因提纪,为第八纪。共十三氏。最初者为辰放氏,继猗帝氏而作,治世二百五十岁。子孙传四世。

  次曰蜀山氏。传蚕丛、拍濩、鱼凫三君。复有豗槐氏出,治东北,传六氏。又有浑沌氏作于西北,传七氏。东有东户氏作,传十七氏。又有皇覃氏作,子孙传七氏。又有启统氏作,传三世。又有吉夷氏作,传四氏。

  又有几蘧氏作。后又有狶韦氏作,传四氏。又有东海圣者有巢氏,乘六龙以御天下。治世三百岁而隐,传二氏。又有燧人氏继君位。治世一百六十岁而终,子孙传八世。燧人氏既没,庸成氏出。亦传八世。

  后又有轩辕氏出于空桑西北,以木德为纪。后又有祝融氏出,因祝融氏乃轩辕氏禅让为君,故轩辕氏以下,曰禅通纪,为第九纪。以表禅让之道,德通于天。

  祝融氏以火为纪,在世二百余岁。后有伏羲氏作,以木德王,伏羲氏没,其妹女娲以火为纪,继木德而王天下,号为女皇。在位十五年而崩。

  女皇既没,神农氏出于历山。以火为德。号炎帝。传七代。第七代炎帝,名榆罔。时姜姓诸侯蚩尤作乱,造五兵,欲弑炎帝而自立。此禅通纪之终。

  有少典氏之国北迁于熊,国号有熊。神农九氏孙曰启昆,其妃曰附宝。附宝见大电光绕北斗权星感而有孕,遂于轩辕丘生伯荼。号轩辕氏。

  时蚩尤杀炎帝自立,轩辕与其大战于涿鹿之野,杀之于中冀之地。时天下无主。群臣拥轩辕为帝,以土纪德,继炎帝为王。曰黄帝。帝访仙道,于鼎湖陷鼎出龙。帝乘龙而登天。王天下者百年,寿一百三十一岁。此第十纪疏仡纪之始也。亦为五帝本纪之始。

  黄帝既没,群臣立黄帝三子,有鸿氏继帝位。号帝鸿。帝鸿二年而殂。群臣立帝鸿子魁。数月而殂。乃立黄帝六子玄嚣。以金为德,因习太昊伏羲之政。亦名少昊。又名白帝。后白帝崩。立兄昌意子,高阳为帝。

  高阳名颛顼,大治天下,在位七十八年。寿九十八岁而崩。立族子高辛为帝。高辛者,少昊之孙。以木德王。号帝喾。帝喾治世。崩于乙丑。立子挚为帝。挚不贤,整日干戈。次弟尧,号放勋。封于陶为唐侯。天下归之。挚自知不及,禅位于尧。

  帝尧姬姓,以火德王。色尚白。都于平阳安邑。继位七十三载,年老禅位于舜。帝顺以土德王,色尚赤。大舜继位,命伯禹治洪水,封禹于豫州河南,赐国名夏。

  帝舜老,禅位于禹,后舜帝云游访道,于苍梧遇仙,白日飞升。帝禹以金为德,国号曰夏。色尚黑,都平阳。铸九鼎,废旨酒。帝禹谓天下一土。立天下者可称王。故号禹王。禹王大治天下,终于海门北山而崩。

  禹王既没,让天下于益,益闻禹王子启贤,又让天下于启。王启继父禹王为天子位,大治天下,遍访贤良而不得。唯闻大彭博古,委以政事。后王启崩。三年丧毕,群臣请大彭继天子位。大彭笑而不答,隐而不见。遂迎王启子太康继天子位。延夏之数。夏传十七王。

  最后王者,名桀。桀王不行禹道。故商汤伐之,放桀于南巢。汤继夏桀为天子位。改国号曰商,以水德王。商传三十一王。最后王者,名纣。

  纣王不行汤道。西伯发伐之,纣败自焚于鹿台。西伯遂继商纣受天子位。改国号为周,迁九鼎于洛,都于宛丘。以木德继水而王,色尚青,为有火瑞,复尚赤。周传三十七王。至此第十纪,疏讫纪终。有古风为赞:

  盘古寅时论会元,三皇降世掌天盘。
  八十三帝无为业。二十二氏易风传。
  有号无世凭德让,世号相连父子延。
  圣者乘龙御天下,先贤禅让坐高谈。
  整治乾坤开教化,平息战乱解倒悬。
  五帝垂缰歌百代,三王平乱礼乐宣。
  上古绵延多少载,九鼎没时十纪完。




  常住:常住说出自《大般涅槃经》
  元会:元会之说出自《皇极经世书》
  五帝:指黄帝,颛顼,帝喾,唐尧,虞舜。
  三王:指夏禹,商汤,周文王。
  十纪:十纪说出自《历代神仙通鉴》
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 19:48:00

  第二章 三教开明


  十纪载古。各有圣贤王者治世,而商周之时,忠孝敦伦者日渐稀少,幸得仁王贤臣相继出世,上古淳朴之风未泯。

  不想至春秋战国之时,诸侯相继而乱,兵戎四起。当是时也,无论中华四夷,淳朴之情大变。狡诈悍勇之气陡生。民风不古。王者不仁。遂感动三大圣人降世。大治天下。那三大圣人?曰:佛道儒。

  儒教之圣,名为孔子。其祖先为殷商王室后裔,封于宋国而有君位,后孔子六世祖孔父嘉因贤被害①,子孙避难于鲁。后孔子于鲁襄公二十二年十月申时,于昌平乡陬邑降生。生而首上圩顶,故因名曰丘,字仲尼。有天纵之圣~!

  既长,身长九尺六寸,腰大十围,人皆谓之长人而异之。其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产。孔子删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。

  仕于鲁,官至大司寇,摄相事。三月治鲁,便能移风易俗,百姓从善。后周游列国,四处讲学。于陈蔡绝粮之时,仍能弹琴自乐。

  一生有博徒六万,弟子三千,贤者七十二。于夫子仰慕敬佩者,星罗棋布,遍及天下,不可计数。其学问之高超,道德之渊微,心量之豁达,可谓震古烁今。乃万世文章之祖,历代帝王之师。后世皇帝屡次加封,号为:大成至圣文宣王。有诗为赞:

  德自殷商宋祚延,义推孔父报君前。
  襄公有幸承天眷,陬邑何德诞圣贤。
  一世周游宣至理,六经删定教良言。
  述扬仁义兴王化,万古犹然赞泰谦。②

  道教之圣,名为老子。又名太上老君。那老子之母,本是玄妙玉女,这玉女十八而无婿,守身如玉。受气于天。怀胎八十一年,不觉其久,于武丁三十四祀庚辰二月十五日,夜梦天开,群真捧日而降。

  玉女觉后吞五色玄石,遂从左肋诞生一子。才一降生,便生得鹤发龙颜,顶有日光,身滋白血,面凝金色。舌络锦文,额理参牛。日月角悬,长耳矩目。才生便能言笑行动。人以为异。因生于李树下,故以李为姓,因其耳大,名为重耳,字伯阳。因生而白首,故号之曰:老子。

  老子自幼圣智神化,及长身长一丈二尺,形如乔木。这老子生长于楚国苦县厉乡曲仁里,历经商周两朝。

  教商容于毫邑,欲养老于西岐,导子牙于洛东,司守藏于西伯,迁柱下于武王。辞西游于成王。教葛由于西羌,渡诸王于西藩,反史馆于康王。后又于昭王之时,骑板角青牛,复出西域,逢关尹子而赐其《道德经》五千文后,西出函谷不知所踪~!有诗赞曰:

  东来紫气自如然,我本希夷不老仙。
  执道难名天地母,有无欲妙窍中观。
  祸福大盛终须变。损益张弛必至迁。
  只为识得专致意,尊称太上号玄元。③

  佛教之圣,名为释迦牟尼,又名释迦文佛。降世于西天竺北部迦毗罗卫国④,刹帝利种姓。释迦为其族名意为:能。牟尼之意为:仁儒忍寂。既是言佛能仁、能儒、能忍、能寂。

  佛陀本姓瞿昙,名悉达多。其父为迦毗罗卫国国王净饭王,其母为天臂城善觉王长女,名为摩诃摩耶。那摩耶夫人梦六牙白象入胎,感而有孕,于周昭王二十四年,甲寅之年。于蓝毗尼园,无忧树下,由右肋下降生太子。

  太子才一出世,便行走七步,地涌莲花,目视四方,做狮子吼,指天画地,出大声音曰:天上天下,唯我独尊~!

  太子生而好学,七岁授业,习《吠陀》及五明技艺,精通四大吠陀曰:《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》⑤。并习练兵法武术。于十六岁时,太子只学得文武大成,学问无双,天下无敌。

  娶天臂城城主之女,耶输陀罗为妻。生爱子罗睺罗。太子生活奢侈,极尽声色。有春宫,夏宫,冬宫。三时宫殿供其居住,美女云集,声乐震天。可谓富贵以极。然太子之心犹未满足。只因太子从前出宫游玩时,见宫外生老病死之人,及种种残酷景象。想至己身难逃如此,不禁生大忧恼,起脱离之心。

  终于二十九岁之时,太子舍离王位,出家修行。先于仙人阿罗罗迦摩罗处修学无所有处禅定,心未满足。又于郁陀罗摩罗子处修学非想非非想禅定,仍觉未至究竟。又于摩揭陀国林中六载苦修,修学各种苦行。只练得骨瘦如柴,触腹达椎,抚毛纷落,修行难继。

  太子无奈,复进饮食,思量前者曾习禅定,能离欲不善,并有种种喜乐。习此或可达至究竟正觉。于是于尼连河畔,菩提树下,吉祥草上禅修七日,观启明星而悟道,成佛世尊,知众生皆有佛性,皆能成就如来正果。

  世尊成就无上正等正觉,只修得身长一丈六尺,身色阎浮檀金。具三十二相,八十种好。顶佩日月之光,五眼六通,无所不通。

  遂大转法轮,于鹿野苑,先度阿若憍陈如等五比丘,宣说三明、四谛、四禅、五蕴、八正道、十二因缘、三十七菩提分等法。次度三迦叶并徒众一千人,次度舍利弗等一百人,次度目犍连等一百人,而后又大开方便,普度天下众生。

  依次宣说三乘大法。十二部经。为天人之师。后一千二百一时七年,于汉明帝时,教入中国。那汉明帝夜梦金人,身高丈六,头顶放光,犹如日月。

  明帝次日升殿,遍问百官,有官名傅毅者通晓此事,当殿禀明。明帝遂差郎中蔡愔赍诏书,至天竺国访道得经,求遣沙门。至此佛教普传东土日益昌盛。有诗为赞:

  丈六金姿不坏身,三十二相胜天人。
  厌离生死辞王位,访道求真炼此心。
  善解神识明道法,修得佛性见乾坤。
  娑婆世界慈悲主,华严圣境第一尊。⑥

  十纪作,三教兴,九流兼备,百家争鸣。中华大地无所不备,天朝之业万古千秋。且不言秦汉之盛,只曰时至晋朝之时,且看那冀州中土,河北之地。有一古郡名常山郡。

  这常山郡,本名恒山郡。相传古时秦始皇攻占赵国,因北岳恒山⑦在其北侧,故设此郡。汉文帝时,因避天子讳,故改北岳恒山为常山,改恒山郡为常山郡。此地四通八达,民众富庶,其土白壤,方便耕种。其田中中,其赋上上。⑧


  注释:
  ① 孔父嘉被害:《春秋公羊传》记载:鲁恒公二年(公元前710年)戊申(正月初八)华父督欲杀宋殇公。而先攻打孔父,弑君为什么先杀孔父?因为只要孔父还活着,正色于朝廷,就没有人敢给他的国君加以灾难。宋殇公也知道此事,所以去救孔父,结果君臣一齐死在孔父的家里。公羊传赞之曰:义形于色。贤之也。

  ② 泰谦:泰卦和谦卦,泰卦乃阴阳交融万物萌发,成君子,灭小人之卦。谦卦乃是六十四卦最好的一卦。通过赞颂这两卦来赞美孔子之德。

  ③ 整首诗多引用道德经的词语,如有欲观窍,无欲观妙。是用道德经来解释道教的金丹锻炼之法。

  ④ 迦毗罗卫国:译为“妙德城”在喜马拉雅山和楚里亚山麓卢醯赋河畔。今尼泊尔与印度交界处,王城在尼泊尔。释迦族的居住地。

  ⑤ 四大吠陀:《梨俱吠陀》是歌咏明论,是最古老的吠陀,有一千多首神曲,大多是祈神祭祀的赞颂。《娑摩吠陀》是赞颂明论,基本上都是《梨俱吠陀》的颂的集合。《夜柔吠陀》是祭祀明论,是梵文的韵文和散文的混合。也不出《梨俱吠陀》的范围。《阿闼婆吠陀》是禳灾明论,包括了咒术,医学等知识。

  ⑥ 娑婆世界慈悲主,华严圣境第一尊:说的是我们现在生活的地球小世界,包括地球外的三千大千世界,都是释迦牟尼佛的佛土。华严圣境一是代表佛的境界。二是代表释迦牟尼佛的本体毗卢遮那佛所教化的华藏世界海。

  ⑦ 北岳恒山原在太行山脉,河北省曲阳附近,又名茂山,今称大茂山。明孝宗弘治六年(1493年)朝廷有人启奏恒山在河北与祭祀的方向不符,至万历十四年,朝廷改山西浑源玄岳山为北岳,依然在河北曲阳祭祀。后于清顺治十七年(1660年)七月玄岳山正式被改为北岳恒山。

  ⑧ 土白田赋句,取于《尚书?禹贡》冀州。
  • 大雅闲人: 举报  2018-12-16 20:31:48  评论

    这是长发先生的著作,我就是打打杂而已。另外您说的能看前世和高人,还飞天遁地,这本事明显很大,“不灭三长发”的那两位我不知道,但起码我是望尘莫及......
  • 雪融无声1: 举报  2018-12-16 15:06:49  评论

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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:22:00

  山河局势

  常山郡郡城以西有山,名曰太行。太行山又名五行山。其势贯穿南北,覆压八百余里,高千丈。自古即为灵山福地,仙府洞天。太行之中,不但有北岳恒山这等北方山王,更有佛道两派之名山古刹,胜境仙居。不知凡几。有词赋为证:

  势镇华夏,气吞乾坤。势镇华夏,中原覆压八百里。气吞乾坤,天地齐同亿万年。青石古道接松柏,绿草新竹映层栏。灵猿献果,仙人服下增千寿。仙鹤听琴,隐者弹罢赋十篇。四时不谢琼花美,五更难尽玉髓寒。清池接海眼,古洞有幽玄。清池海眼,静坐常闻龙戏水。古洞幽玄,闲观每见虎蹬山。太白①高卧五台小②,佛子③低眉王屋④严。正是:八陉通衢⑤连四野,九州宗庙第一巅。

  太行诸山其最近常山郡郡城者,名曰抱犊山。葛洪于《抱朴子》按仙经记载曰:“正神在其山中,其中或有地仙之人。上皆生芝草,可以避大兵大难。不但於中以合药也。若有道者登之,则此山神必助之为福,药必成。”故此地乃天下第一等境地,然在此仙境之中,复有圣境,为世间独尊。但看那抱犊山旁,紧相连处复有一山,名曰卧佛山。此山高大雄峻,最妙之处,乃山之形状,远观之下,宛如我佛如来仰卧望天。顶髻眼鼻活灵活现,恰似释迦佛施大法力,化作巨人在此休憩。真乃鬼斧神工,天下无双。有古风为证。

  诗曰:
  太行洞天福地中
  抱犊山内有神明
  若问神明何所事
  凿出卧佛第一峰

  又曰:
  山是如来如来山
  如来仰卧天地间
  爬上如来心中坐
  不见如来不见山

  常山郡与太行山间有一河,乃上古名河。《水经》称之曰滹沱。《礼记》名之为霍池。这滹沱河贯穿太行山与系舟山,流经常山古郡。绵延一千余里。水量充沛。无数天鹅鱼鹰,走兽飞禽依水而生。河中鱼龙漫衍。水族众多。大河滚滚,其浪滔滔,亦有不见牛马之势。有词赋为证:

  虖池⑥水道,亚沦⑦洪川。千里波涛翻巨浪,万古奔流入长天。艆舰舳舻,艅艎艨艟艕艛舫。垬圩圫墺,坝坊坂坻坉堤埏⑧。饮流铁骑聒川岳⑨,合水萧王镇池渊⑩。巨海?随波,云中?牧马?饮清水?,孤峰?自赏,台下?系舟?倚恒山。虾蟹翻扬,滚沙蛟龙时吸水。鱼鹰游弋,晾珠老蚌夜喷烟。果然上方瑶池?液,而今汹涌贯人间。

  于此滹沱河边有一小镇名百果园,属常山郡管辖。此园镇狭长,东西走势,只一条大道。但大道之旁却有无数小道通连。道旁既是人家店铺,然而来至此地,或沿大道而行,或入小道。所见最多者,并非房屋买卖,乃是无数的果树园林。

  果园中桃李芳菲,杏梨遍布,亦有各种苹果核桃松子葡萄等类,更兼无数瓜果蔬菜周匝种植,品类繁多,不可遍识。即便当地人士,亦有不知名之果类。有赞曰:

  娇姿粉面,羞态红颜。娇姿粉面,圣贤亲手植杏树?。羞态红颜,豪杰附身祭桃园?。嫩樱桃,珠圆玉润。鲜葡萄,果累皮红。金纱绽破珍珠现,石榴开口。朱衣妆就瑾瑜藏,苹果朝阳。梨儿香美,大啖甘如服玉液。梅子酸甜,细嚼爽若饮琼浆。松仁嗑破堆玛瑙,核桃凿裂碾酪糖。西瓜绿皮红瓤美,柿子黄袍赤瓣香。轻摇翠扇,慢煮银杏吞白果,懒戴珠盘,缓摘红莲浸子芳。纵有世外丰稔地,何如百果自呈祥。

  故此当地人多以贩果植树为生,来往客商采买果品者亦多,与常山郡城之间也常有往来。又因背靠滹沱河,浇灌之水随处可引。便利之极。绝那非穷山恶水,难以生存之地可比。

  故此地民风敦厚,百姓谦和。真可谓:修身养性之福地,世外独立之桃源。故常有僧道于山中隐修。又有诸多文人墨客前来游玩,更有甚者,那当地之人亦时常传闻,太行之中有仙家宫殿诸仙列坐。又有人指天画地,信誓旦旦,言见仙人御空来去,直入九天。

  却说此地山水土壤,尽皆美妙。又是富庶通达所在。真可谓人杰地灵。但百人百态,难以尽同。谁料到似这般妙地,也有不如意之人,也有那不如意之事。故此古云:不如意事常八九,可与人言无二三。

  时值西晋晋武帝司马炎驾崩之后,因惠帝司马衷无能,有皇后贾南风兴风弄权,自此开始,又有汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越。八王作乱。诗曰:

  曹贼篡汉无忠义,
  司马啖曹报相当。
  观此八王屠骨肉,
  始知仁孝治国方。

  话说这八王作乱,天下纷纷扰扰,百姓迁动极大。于此百果园中有一人,复姓轩辕,双名竖贤。乃上古轩辕黄帝后裔。传至今日,已不知有多少代。轩辕氏这一支脉本为太行山民,历代于山中劳作。

  竖贤之父轩辕老爷为当地官差小吏。生有几双男女。后只因轩辕竖贤虽念过些私塾,但生性不好读书,轩辕老爷便教他子承父业,于官家充吏,只因当地甚贫,无有油水。竖贤又欲出外谋生。

  遂趁八王作乱,各地缺乏人手之时,经人疏通关系,外调于百果园。后来见此地安乐,开始于此处种植果树,贩卖果品。只因时局动荡,三十多岁尚未婚配,竖贤无奈,多求人做媒,欲求传宗接代,延续香火。经媒人介绍,终有眉目。

  话说离此百果园百里,有一古城名鹿城,乃古代秦国钜鹿郡地。鹿城之民大多贸易耕种为生,于城外有一村庄,名社稷庄。

  庄上有一人家,王姓,当家的乃是王老爷,王老爷虽是农人,然自幼也学过几年私塾,年轻时亦曾在外闯荡,能拿木工,善于建筑,曾四处做工,积攒家业。至年岁略长方回庄继续务农养老。

  王老爷有一原配妻子,曰贞氏。年轻之时便许配于王老爷为妻。也生有几双儿女。贞氏为妇甚贤善能吃苦,耕种厨饭,洗涮缝补样样在行,劳作之时只知低头苦作,不知抬头休息。因王老爷时常出外务工赚钱,贞氏在家操持家务,养老育小,毫无怨言。

  贞氏虽贤,劳作吃苦无怨,然仍有一事,为一生之憾。原来贞氏只觉身为农家之女,自幼耕种不识文字,心中恼恨自己一生愚闷。

  便有诗书典籍,念不出声音,识不得意思。便有文榜告示。看不明字划,摸不透章法。大小之事,非人告之不能辨识。买卖物品必定央求识字之人写在纸上方可出门,生活琐事极为不便。

  好在丈夫王老爷识文达字,在家之时,写写算算,都由王老爷操持,但王老爷务工外地之时,每逢写算之事,贞氏便一筹莫展。

  因此贞氏赌咒发愿,对儿女讲道:“我一生浑沌,不识大字。生下汝等,即便是为娘我喝水吃糠,也当叫汝等读书习字。且不谈加官进爵,求取富贵。只求墙上有张字纸文告,你们能对着念上一遍,叫为娘我也能知道上边写的都是何事情,就算你们报答了养育之恩。”子女听命,每日读书不辍。

  王家儿女最年长者乃是女儿,名曰导之。字羡灵。羡灵虽是女人,然自幼喜爱读书,十七岁便能以女先生身份进乡学教导幼学私塾,为当地异事,二十多岁仍然读书不辍,被推荐进鹿城教学。

  后又应官学之请,离鹿城至常山郡教导女塾。由于自幼于弟妹中年龄最长,常常替父母操持家务,长大之后又教书办学,常把束脩之钱补贴家用。

  故此在家时,时常替父母当家主事,于弟妹父母面前深有威望,习以为常。故其教授字句之时,言谈爽利,甚于男子,不论男女学生尽皆畏惧。即便是官学长官亦敢抵触。

  只有一样为难,那就是羡灵自幼为了家计生活,读书教学,年过三十许未曾婚配。话说男子三十多岁未曾婚配尚且急躁,何况女人?且人多嘴杂,皆议论自己身大袖长,年过三十竟然还尚未婚配,真是特以的奇怪。故此这事算是件为难之事,诚可忧虑。
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作者:XnWR5RcI7U 时间:2018-12-16 22:23:00
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  有人知道善若吉命理网吗,不知道哪里的大师怎么算的为啥算的那么准。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:23:00

  ① 太白:山名,指太白山,在太行山脉中。
  ② 五台小:指小五台山,山名,太行群山之一。
  ③ 佛子:山名,指佛子山。太行群山之一。
  ④ 王屋:山名,指王屋山,太行群山之一。
  ⑤ 八陉通衢:指太行八陉。晋郭缘生《述记征》载:太行山首始于河内,自河内北至幽州,凡百岭,连亘十二州之界。有八陉:第一曰轵关陉,今属河南府济源县,在县西十一里;第二太行陉,第三白陉,此两陉今在河内;第四滏口陉,对邺西;第五井陉;第六飞狐陉,一名望都关;第七蒲阴陉,此三陉在中山;第八军都陉,在幽州。
  ⑥ 虖池:滹沱河古名。虖音[hū]
  ⑦ 亚沦:滹沱河古名。
  ⑧ 艆舰舳舻,艅艎艨艟艕艛舫。垬圩圫墺,坝坊坂坻坉堤埏:艆:[láng] 古书上说的一种海中大船。舳舻:[zhú lú] 舳:船后持舵处;舻:船前刺棹处。船头和船尾的合称,指首尾衔接的船只。形容船多,首尾相接。艅艎 :[yú huáng] 吴王大舰名。后泛指大船、大型战舰。艨艟: [méng chōng]突敌船 东汉刘熙《释名?释船》载:“外狭而长曰蒙冲,以冲突敌船也。” 艕: [bàng] 船互相挨靠。艛: [ lóu] 古代有楼的大船。舫: [fǎng] 船:画~。游~。石~。~楼(船楼)。垬 :[ hóng]土坝。圩:[wéi] 中国江淮低洼地区周围防水的堤,指堤坝。圫: [yù] 古同“墺”,水边的意思。墺:[ào]靠近水边的地方。坂坻: [bǎn dǐ] 坡岸。坉:[tún]用草袋装土筑墙或堵水。埏:[yán]地的边际。————这两句指:船舰首位绵延,大小战船连靠着楼船画舫。水边布满河堤,坡岸上各种防水大坝延伸到大地的尽头。
  ⑨ 饮流铁骑聒川岳:来自李白《发白马》。《发白马》有,箫鼓聒川岳,沧溟涌涛波。铁骑若雪山,饮流涸滹沱。的诗句。
  ⑩ 合水萧王镇池渊:文天祥《滹沱河二首》有萧王旧事今何在,回首中天感慨多。始信滹沱水合事,世间兴废不由人。的句子。合水萧王的典故是:汉光武帝刘秀未称帝时,以萧王名义经略河北,决定讨伐王郎,适逢王郎兵合,敌不过而退转滹沱。时值三月,河已解冻,汪洋一片,无舟可渡。前锋王霸恐军心动乱,诡称河水结冰。刘秀督军赶到,河水竟真的结冰,刘秀军踏冰而过。王郎兵赶到时,冰却消解,从而救了刘秀。故此唐胡曾《滹沱河》云:须知后汉功臣力,不及滹沱一片冰。
  ? 海:指海河,滹沱河汇入海河。云中:云中河,河名,滹沱河支流。
  ? 云中:云中河,河名,滹沱河支流。
  ? 牧马:牧马河,河名,滹沱河支流。
  ? 清水:清水河,河名,滹沱河支流。
  ? 孤峰:指山西省繁峙县泰戏山孤山村,滹沱河发源地。
  ? 台下:台,指五台山。滹沱河发源于山西省繁峙县五台山北麓。
  ? 系舟:指系舟山。滹沱河流经系舟山。
  ? 上方瑶池:指紫金山下建安乡瑶池村,瑶池以上为滹沱河上游。
  ? 娇姿粉面,圣贤亲手植杏树:娇姿粉面,指杏的颜色诱人。后半句典故,指孔子种植于山东的杏林。以杏林来比此地杏树,谓同出一源,食杏思圣。
  ? 羞态红颜,豪杰附身祭桃园:羞态红颜,指桃的颜色是红的。后半典故,指三国刘关张桃园结义。

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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:42:00
  第四章 历劫降世


  诗曰:

  我本昔日大雄豪,何缘降世赴喧嚣。天伦不乐心若焦,⑴
  洪炉陶炼锻身劳。静观纷攘镇意熬,灵台常悬冷刃刀。⑵
  修得内外六贼凋,摩尼宝珠放光毫,方见本座姓名高。⑶

  王羡灵正在忧虑之时,不想便有媒人前来说媒,言百果园有一男子名轩辕竖贤,孤身一人尚未婚配。羡灵此时正因此事忧恼,也觉得自己岁数太大,已过婚配之年。眼下别无所求,只求是个男人即可,好叫自己能嫁过去有个依靠,了此一生。

  这正所谓:有病乱投医。故此羡灵听人说媒,闻得对方也是单身,由于父母远在鹿城相隔百里,便自己做主。

  与竖贤见了几面,觉得此人尚可,因此一不要财礼,二不求住宅,三不提首饰。由于竖贤之家亦远在太行,身边也没有父母。故此两人竟然无父母之命,仅凭媒妁之言,简单宴请了几位朋友官长作为见证,就这么清清白白的结为夫妻,成家于常山郡。住于羡灵当官学先生所住的居所。噫~!真乃当代两大人才,视婚姻大事如儿戏之典范。诗曰:

  婚姻大事认端详,户对门当是妙方。
  莫看一时人顺眼,久长之后见心肠。

  果然,画龙画虎难画骨,知人知面不知心。此二人虽然喜结连理,可谓了却人生一件大事。但是没想到天下之事,是摁倒葫芦瓢又起,一宗不了又一宗。

  夫妻结婚之后,竟然发现二人脾气秉性不大相合。竖贤虽是男人,然不爱读书,所虑之事皆以利为主,于家脾气暴躁。羡灵虽是女人,然一生读书习字,又持家教学,见过世面,见到不合之事便生恼怒,脾气也有些冲。

  最开始谈婚论嫁之时,双方互相客气,尚且不知对方根底。现在过起日子则纤毫毕现,时有碰撞。竖贤本来得羡灵如此才女,心中得意,婚姻开始还能互相礼让。

  然而时间长了发觉与妻子毫无共同语言,且脾气不和,自幼生活环境不一,爱好,思维皆不相容。故时常斗气喝骂妻子。羡灵亦不相让,时间久了,竟然感情反不如初。

  然婚配已成定局,羡灵无奈,且终是女人,岂能与男人相斗。故终日郁闷,对于教学之事业,亦渐渐有气无力,只在心中哀怨命苦。正当此时,羡灵发觉自己身怀六甲,有了身孕。

  话说怀胎十月,一朝分娩。羡灵时年三十有三,夜梦有一男子,身修骨健。立于家乡鹿城社稷庄。醒后于夜间生下一子。夫妻名之曰:博。

  轩辕博,丙寅年孟夏,剑锋之日,于子时降生世界⑷。夫妻虽老来得子,诚为可喜,然二人不和多生恼恨,很是不美。

  此年晋人杀司马衷,惠帝崩,司马炽即天子位⑸。怀帝大赦囚犯,改元永嘉。以太傅、东海王司马越辅政⑹。八王之乱方熄,然征战多年,晋室自伤社稷,天下怨气弥漫,诸胡蠢蠢欲动。

  先有匈奴刘渊⑺于左国城称汉王。后有巴氐李雄⑻于益州称帝,建都成都。其余天下大小势力,含野心者,亦多窥视晋朝。轩辕博之家,亦复有如天下大势。虽然夫妻成家,有子承嗣。然自伤家道,亦有无穷之后患。

  却说轩辕博秉父母怨怒而生,才一降生,母亲便缺乏奶水。轩辕博不得饮食,瘦小不堪。夫妻无奈,买牛乳配合母乳喂养,抚养孩儿。终于将其滋补壮实。

  一二岁时,父忙于业,母忙于学。竟然乏人看守抚养。羡灵于教学之后又抚养幼儿,甚为辛苦。好在贞氏怜悯女儿,于社稷庄,百忙之家,车马百里,前来照料外孙。

  也是当时社稷庄王老爷一家,老的老,小的小,皆须人照料,贞氏竟然咬牙硬撑,力排众议。挤出时间于常山照料外甥一年多时间。可谓于轩辕博一家有大恩德。

  话说轩辕博此人也真怪,父母虽然易吵闹,但轩辕博却是不然,此子性格与寻常小儿大不相同。虽然不到一岁,便能讲话。但平时并不哭闹,放在任何地方,就好似扎了根一样,默默的玩耍。

  且深爱读书,每逢见到其母,便伸手举书叫娘来读,但姥姥贞氏在时,却从不提此要求,好似知道姥姥不能识字,有意避讳一般。贞氏深以为奇。

  羡灵由于与丈夫感情不顺,把希望亦寄托于爱子之上。轩辕博不会说话时,便认真教他古诗章句。帮孩儿伸展腿脚,锻炼身子。因此轩辕博在很小之时,就能背诵很多古诗,也生得身体强壮。

  待到轩辕博三四岁时,羯族石勒,以汉人张宾⑼为谋主,刁膺、张敬为股肱。率十万部众。攻鹿城,常山,又因势力强大,石勒派张斯游说之下,并州胡羯亦大多跟从石勒。

  由于石世龙⑽,向来礼重汉民读书之人。故此每下一城,便立“君子营”专供文人加入。羡灵虽是女流,亦是读书之人,故此轩辕博一家,并未受到为难。

  然而虽说如此,但是国难临头,一家人整日间忧心忡忡,而竖贤与羡灵又忙于事业家务,更兼感情不和,每日心累。姥姥贞氏也不得不回烈阳庄照顾老小。于是便使钱,托当地妇人帮忙照管。

  这妇人专门的营生就是代管小孩儿,也能教几个字。半塾半玩的管教。不想事情又来了。这妇人一伙是三四个人,管着二十来个当地小孩儿。分别负责看管,洗涮,做饭等事。

  等到中午吃饭的时候,所有小孩儿都吃完时,就轩辕博吃不完。细嚼慢咽不急不缓。但是他不急妇人急,就等他吃完才能收拾。一日两,两日三,轩辕博天天如此,妇人不由得在羡灵接孩子来的时候当面告状。

  回去后两口子一合计,不由得又是唉声叹气。竖贤更是想起轩辕博不到一岁便能说话的事,有些低落。

  孩子说话早父亲低落,吃饭慢父母发愁,何也?因竖贤老家太行山民之中有一说法,小孩儿说话越早以后越笨。而羡灵老家社稷庄的说法是:小孩吃饭慢则以后没出息。

  因此上父母不悦。给本来就濒临破碎的家庭,更添烦恼。须知那恩爱家庭,不管出什么事家里人都是往好处想。但这仇怨之家则不然,最烦出事也最怕事。

  只要出一件事,就往那坏里寻思。于是乎父母为了给孩子找出路,在轩辕博五岁时便送入私塾学馆。托付在当地有名的先生门下教管。

  古人云:福无双至从来有,祸不单行自古闻。此话形容轩辕博之家是一点不假。竖贤与羡灵夫妇,本以为孩子上学就好了。但是没想到送去私塾以后,轩辕博以前在家背诗念书的劲一下子没了。

  整个翻了个大转,变得不爱念书学习。上课便愣神,下课就精神。先生发怒,没少叫轩辕博通知大人前去商议挨训。而轩辕家教育孩子的重任,乃是羡灵独挑。故此苦了羡灵一个女人,又是在先生前赔笑,又是回家对轩辕博多方教训。

  由于竖贤管教儿子时,从来就是专精一样,轻者曰:骂。重者曰:打。因此羡灵并不喜欢让丈夫教管孩子,所以关于孩子的事,大多都是自己过问。

  竖贤也乐得无事清净。不过却累坏了羡灵,一面是与丈夫生活不睦,一面费心管教孩子。所以以前的那一点,教学树业的心力也都耗尽。

  且当今天下大乱,永嘉祸起⑾,此时匈奴汉赵帝刘渊已死,刘聪篡位⑿之后率刘曜等与晋军战于洛阳⒀。消息传来,汉民多有以国之将亡,夜间痛哭者。

  羡灵为避胡人部卒专横,加上家事繁杂无心教学,索性辞去常山女馆的先生之职。与竖贤从学馆设立的教书先生居所,搬迁到百果园居住。亏了郡学长官念其一个女人,年近四十,为国为民教书不易,因此对羡灵也多加照顾。

  更兼常山虽为石勒所据,但辅助石勒的文人大多为汉人,石勒仰慕儒学,多用读书之人,故此当地民风未改。那管理官塾的长官想:这收上来的税收钱粮与其给胡人打仗,还不如给了晋室忠良。

  加上石勒为笼络当地汉人世族,于读书人多有恭敬,故此这长官利用手中职权,趁着乱劲,以抚恤官学夫子之借口,拨出银来,给官学之中有功之人做资生费用。好在花费钱粮也不多,且比起打仗来,养几个官学先生才费几个钱钞?即便是叫胡人知道,也无所谓。就是查起来,也有说道。

  故此虽然羡灵辞去职务,但长官仍批文书,破例命依照官学先生之俸,削减一半,每月以官银钱财,仍然拨给羡灵以资养老抚慰。羡灵谢恩,本想着从此以后高枕无忧,专心在家相夫教子,度过自己后半辈子。却不想人生的大事只是开始而已。
楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:43:00

  注释:

  ⑴大雄豪:字面意思是主人公自述,引申义是指人的本来面目。天伦:指父母家庭。诗为柏梁体古风,独立句,句句入韵。

  ⑵灵台:指心。灵台是心的隐语。

  ⑶内外六贼:指六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,六尘:色、声、香、味、触、法,六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。摩尼宝珠放光毫:引申义指经过磨砺,真心光芒流露。本座姓名高:是指找到了本来面目,并能达到极致。

  ⑷丙寅年:指西晋惠帝司马衷,永兴三年,光熙元年。公元306年。

  ⑸晋人杀司马衷,惠帝崩,司马炽即天子位:晋人:指东海王司马越。何不书名?春秋笔法,贬也。因其人在八王之乱招引胡人做大,并杀死晋惠帝。司马衷,惠帝崩:司马衷就是惠帝,何故指名分两次说?贬也,司马衷崇信皇后贾南风,致使朝刚不振,贾南风又杀太宰司马亮,和皇太后。后来局势动荡,国力衰弱使各地胡人反叛。又造成了八王之乱。司马炽即天子位:司马炽为晋怀帝,晋武帝司马炎第二十五子,未登基前,为皇太弟。为何不直接说其前爵,又不直说他为怀帝?贬之也,司马炽无有才干,八王之乱时,没有忠君,立为天子后也不能保国,不足以为君也。

  ⑹以太傅、东海王司马越辅政:此时何故书司马越职位姓名?春秋也,以示其作恶多端,如今弑君之后称心如意。

  ⑺刘渊:永安元年(304年),成都王司马颖任命刘渊为北单于,应命回匈奴五部为司马颖招揽匈奴援军。但刘渊回到五部后就称大单于,同年即称汉王,建立汉赵。为汉赵(前赵)光文帝,何以不书帝号?春秋笔法,不与夷狄之主中国也。晋天子在,天无二帝。

  ⑻李雄:十六国时期成汉开国皇帝 带兵打败晋建平太守孙阜,大获全胜。不久,攻克成都。304年称成都王,建元建兴,306年称帝,国号“大成”,改元晏平。

  ⑼张宾:汉人,石勒手下谋士,为右长史,加中垒将军,号曰“右侯”。不书以爵,贬也,《晋书》载其“算无遗策、机无虚发”。自比张良。然而却服侍虎狼之徒石勒,此辈人,虽有智有谋,清廉任贤,但终究是小人器量,以其助纣为虐,不能择主,不能见大也。

  ⑽石世龙:就是石勒,世龙是石勒的字,对石勒,一是:书中有介绍故此没有注释,二是:此人不值得贬,因为其虎狼之人,本就要食人。此时书其“字”。是贤之也,表彰也,因为虽然石勒为虎狼之人,又没有上过学,没有什么文化,然而他还有尊重文人的优点。所以特别指出来以示赞美。一是:一视同仁不因为他是恶人,而掩饰他的长处。二是:说明石勒这种粗人尚且尊重贤才,其他不尊重读书贤才的人还不如蛮夷胡虏。

  ⑾西晋永嘉五年(公元311年),匈奴攻陷洛阳、掳走怀帝。

  ⑿刘聪篡位:刘聪为汉赵(前赵)光文帝刘渊第四子,太子刘和即位后为消除诸王势力,被刘聪杀死。刘聪即位为昭武皇帝。

  ⒀战于洛阳:春秋笔法,说是战,其实是战胜了,刘聪和刘曜攻陷洛阳,掳走了晋怀帝。为何不直接书,攻破洛阳,掳走怀帝呢?是要为中国隐讳丑闻,不与夷狄之执中国也。然而这毕竟不是史书,写的太含糊,又影响阅读,所以后边又写了“汉民多有以国之将亡,夜间痛哭者。”
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:20:00


  先是竖贤埋怨羡灵辞去职务,收入变少。夫妻感情更加恶劣,而以前羡灵在教学之时,还有些底气,至此孤身一个女人,更不能与丈夫辩论。故整日间以泪洗面,若非因轩辕博幼小,几欲寻死。

  正在此时,有人对羡灵说:“常山有寺庙异常灵验,不如前去拜佛增加福气。”羡灵此时整日忧愁,难以释怀,本想散散心也好。于是便去寺庙拜佛,还与寺中的师父交谈了几句。

  临走时,僧人还好意赠送了几本经书,教她烦闷之时仔细阅读,自有帮助。羡灵归家以后,本来并不在意。但是有一次在与丈夫口角后,实在心烦意乱,便拿起佛经阅读解闷。但是不想,这一拿起,便放不下了。

  原来我佛如来,辩才无碍世间无比,善于开解众生忧恼,施与无畏,此时正应羡灵根机。也是她佛缘来至,从此倾慕世尊。又去过几次寺庙参拜,买过一些佛经,读诵之下更增信解。

  便拜在了本师释迦牟尼佛下,皈依三宝,持了五戒,做了世尊的俗家弟子。经律上唤作:四众弟子,优婆夷的便是,又唤作在家居士。羡灵领了居士衣裳,从此专心在家念佛忏悔,修身养性决定不再与丈夫争执,好好把孩子教养成才。诗曰:

  善友书言最可持,可增我辈善知识。
  修心忍辱除嗔怨,正是菩提叩户石。⑴

  但是没想到竖贤却对羡灵此举大发雷霆,斥责妻子迷信鬼神,对忌讳杀生荤腥等事,更是贬为无稽之谈。从此二人又多了一样争执。

  反倒是轩辕博对母亲信佛,却非常支持。因为轩辕博生性良善,佛门亦讲行善,故此合了轩辕博的心意,有时也学着母亲念上几句佛。

  只是家庭不合,日子过得十分劳累。一般时候,轩辕博与母亲的感情至深,故此多向着母亲。但是羡灵长期在此环境中,心中闷不开解,所以脾气秉性也变得脆弱暴躁起来,更兼哀怨凄惨之情萌发。以及上轩辕博学业不好,羡灵又恨铁不成钢,故常常责骂。

  故此与其他安逸之家相比,那边的父母对孩子都百般疼爱,而这边的父母由于互相怨恨,顾及不了这许多,虽然家里钱财不缺。但是夫妻都没心思思虑太多,故此对轩辕博的照顾,仅限于吃饱穿暖。其他可玩之物,好看之衣服一应短缺。

  就连轩辕博最喜欢看的书本,也是以前更年幼之时,积攒下来的,小儿启蒙之物,故此受用上反活的不如贫穷之家。有时由于亲戚弟兄来家玩耍,羡灵思虑儿子珍藏的书本太过幼稚,便常常拿去送人。故轩辕博心中不悦,小小年纪,即生离别失去之痛。诗曰:

  慈孝乐合家道成,从来愤恨产离情。
  己身不欲施人处,便是将来恶果藤。⑵

  故此轩辕博只要是不看书之时,便烦在家里多待。所以只要一有时间便出门,与小伙伴们在百果园中四处玩闹。爬墙上树,拨草寻虫,自去找寻乐趣。

  由于在压抑的环境中长大。所以轩辕博对取乐之事极为敏感,深感兴趣,于八九岁时,便羡慕玩伴中有那年长的孩子言谈幽默,诙谐有趣。真是可乐非常。所以自己说话时候,亦常常模仿学习。时间长了竟然也一改以前老实性格,学的油腔滑调起来,好在本性纯良未改,并未学坏。

  但是上天却似乎不愿意见轩辕博有此快乐,先是一次玩闹,使他不小心伤了左臂,养了三个多月才好。后来不出两年又是一场大病,病了数月。竖贤与羡灵为此大为忧愁,所幸疾病虽猛,并非不治之症。调养好后仍然健康活泼。

  轩辕博虽然屡逢厄难,有也有诗单赞厄难之善曰:

  怨憎袭来怒意浓,爱别离处最伤情。
  五阴炽盛因贪物,求不得时大愿升。
  老病源于心懈怠,死生产自欲蒸腾。
  能经八苦催磨事,可炼惊天动地功。⑶

  羡灵日夜思虑儿子学业难继,虽然平时也多方教导,但却因太过急躁,不得其法,效果甚微。等轩辕博再大一点之时,羡灵于寺庙拜佛时,中遇一挂单西域异僧。

  这异僧不知有如何眼力,只见他大赞羡灵大有佛缘,赐予一部咒语。名曰:《观自在菩萨大悲心陀罗尼》咒又唤作《大悲咒》⑷教她每日念诵,自有佛菩萨加护。

  羡灵观此异僧仪表非凡,似有出尘之态。不是个等闲的人物,也大为恭敬。拜受此咒。带回家后时常念诵,自觉果有效力。故此又教轩辕博念诵,不想轩辕博也佛缘深厚之人。

  这梵音咒语,经过轩辕博一日三遍念读,时间不长便能背诵。似冥冥中真有神佛咒力加持,不可思议之下,竟然使轩辕博学业亦渐渐好转。落笔有力,所行通畅。而竖贤近期也不大发火,努力工作,家道逐渐好转。羡灵亦心情逐渐顺畅高兴了起来。

  但正在此家境稍微好转之时,不想又来了一场大事。先是亲友传言:若干年前,西方来了一佛子,三国时便在中土设教。

  后又闻此教深受民间爱戴。言此教虽然也属佛教,但与佛教又是两样。名之曰:“一路通天教。”教义集佛道儒三教为本,合为一教,乃至合世间各种其他教派亦归此一教。

  乃是我佛拈花微笑之大法,孔子朝闻夕死之大道。教内前辈更曰:天地将灭,佛主弥勒,马上便要接替释迦佛出世为尊,欲普度众生,大开善门。贬佛道儒三教旧经皆为小道,而在“一路通天教”内另传有授秘大法乃为大道,秘密传授,期待有缘。

  当时正在天下大乱,好似就要应验预言一般。因此民心动荡,此教得以遂迅速传播。但是晋朝统一之后,又逐渐归于平淡,不想,至八王之乱时,天下复乱,此教趁势又出头度人,规模逐渐壮大,颇有有三国时黄巾之势。本来此教势头正强,却不想后来八王之乱结束,官府恐此教混乱难治,故腾出手来镇压。

  故此,此教才自繁荣了数年,便被官府贬为邪门外道。因此,此教则由明转暗,秘密进行。

  如今五胡乱华,天下复归混乱,先是刘聪攻陷洛阳,掳走怀帝,后晋怀帝于平阳遇害,怀帝崩,司马邺于长安即帝位为晋愍帝。不想愍帝又被俘去,震惊天下。⑸民心更加动荡,而此教派又乘乱暗自崛起。

  羡灵于亲友中密受此教,本有疑虑,但是后来观看教中书籍皆言之凿凿,且颇多语义与三教相合,甚至亦有解释三教之论作。

  又见此教书籍写的恐怖,言天地即刻将亡,不入此教则尸骨无存,魂坠九幽。羡灵遂不疑有他,弃佛教而转信“一路通天教。”经人推荐秘密得传成为教内弟子,羡灵从此以为,自身已得无上正宗,仙佛有望。并且教父母姐妹并儿子轩辕博也加入此教,欲合家齐升,共享无极~!

  当是时也,乃建康晋元帝司马睿⑹大兴元年,虎逢戊寅,轩辕博年方十二,闻母所劝而加入“一路通天教”中。在翻阅教中经典后,方知此教派仍然以三教经典为主,另外也有自己著作论述。

  而所有教内论述,几乎皆是仙佛扶乩所传新作,且书中标明,新作比三教旧作经典都要高上不少,叫教内弟子认真学习。教内更言有一无上高尊为仙佛之祖,位列一切仙佛之上,乃创世之人。

  还言入教要持守佛家五戒,断酒肉荤腥。教内高尊传下秘术曰:“无上通天窍”,乃是教人意守头顶额上之神庭穴,以为灵魂出入门路,登云仙梯。

  若是持守功夫到时,立时便可成仙成佛,享乐无穷。乃是最上速成之法,并言这道统乃佛释迦亲口所传,得自无上高尊,绝无虚假。此刻至道普传天下,得者既非凡人。且此道使人先得而后修,乃高尊大赦之举。并教门徒发下重誓,不得随意外传教内一切。否则五雷轰顶,永坠地狱。

  诗曰:
  高尊无上好惊人,空前绝后要传真。
  谁当敢逆咱家意,口内玄雷灭汝身。

  注释:

  ⑴此诗表古,虽然是说佛教,但是其实儒道等教,乃至一切善教学问亦复如是,求学者,一定要亲近善友良言,并且要修心忍辱,专心学问,方能成事。此诗亦借古讽今,讽当今之人胡乱交友,任性阅读,且脾气暴躁,遇事只知找寻对方错误,以争强好胜为上,不知忍辱修心,强大本身才是正道。

  ⑵此诗单表家事人情,亦是借古讽今之作。上慈下孝乃治家良道,由家庭治理开始,上可推及治国之法,下可成就修身之行。全在慈孝二字,如上不慈,下不孝,互相侵夺,互不知心,虽然表面上说为对方考虑,实则作出令家人伤心之事,那么即便是亲情也容易因爱成恨,并至后患无穷。并且很难弥补。

  ⑶此诗以佛教八苦为诗,八苦为:生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得,五阴炽盛。直言八苦虽为天下恨事,但是如能于八苦中经得起考验,方可成就大事。借以励志也。

  ⑷大悲咒:出自伽梵达摩所翻译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。也就是如今流行的八十四句版。以《大正藏》的底本为依据。而此咒约在唐时从印度翻译而来。本书此时正当晋朝之时,可能尚未有翻译此经咒的作品,也可能有人翻译也失传了。故此本书只说西域异僧,不实指也。

  ⑸晋愍帝:西晋最后一位皇帝,公元313年―317年在位。本书为中国隐晦,不忍直说,此时为何直说?因为毕竟不是史书,开始隐晦一下就行,总是隐晦的话,情节就没法交代清楚了。

  ⑹建康晋元帝司马睿:东晋开国皇帝,318年即帝位。前者,晋愍帝于建兴五年十二月二十日(2018-12-16),被刘聪杀害,终年十八岁,葬处不明。愍帝崩,琅邪王司马睿于建康(南京古称)称帝。在前头加建康两个字,意思是迁都,由西晋改为东晋,朝廷南迁,为何此处不直接说?春秋也,为晋朝隐,不与夷狄之主中国也。
楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 21:58:00
  第五章 家国复乱

  先是竖贤埋怨羡灵辞去职务,收入变少。夫妻感情更加恶劣,而以前羡灵在教学之时,还有些底气,至此孤身一个女人,更不能与丈夫辩论。故整日间以泪洗面,若非因轩辕博幼小,几欲寻死。

  正在此时,有人对羡灵说:“常山有寺庙异常灵验,不如前去拜佛增加福气。”羡灵此时整日忧愁,难以释怀,本想散散心也好。于是便去寺庙拜佛,还与寺中的师父交谈了几句。

  临走时,僧人还好意赠送了几本经书,教她烦闷之时仔细阅读,自有帮助。羡灵归家以后,本来并不在意。但是有一次在与丈夫口角后,实在心烦意乱,便拿起佛经阅读解闷。但是不想,这一拿起,便放不下了。

  原来我佛如来,辩才无碍世间无比,善于开解众生忧恼,施与无畏,此时正应羡灵根机。也是她佛缘来至,从此倾慕世尊。又去过几次寺庙参拜,买过一些佛经,读诵之下更增信解。

  便拜在了本师释迦牟尼佛下,皈依三宝,持了五戒,做了世尊的俗家弟子。经律上唤作:四众弟子,优婆夷的便是,又唤作在家居士。羡灵领了居士衣裳,从此专心在家念佛忏悔,修身养性决定不再与丈夫争执,好好把孩子教养成才。诗曰:

  善友书言最可持,可增我辈善知识。
  修心忍辱除嗔怨,正是菩提叩户石。⑴

  但是没想到竖贤却对羡灵此举大发雷霆,斥责妻子迷信鬼神,对忌讳杀生荤腥等事,更是贬为无稽之谈。从此二人又多了一样争执。

  反倒是轩辕博对母亲信佛,却非常支持。因为轩辕博生性良善,佛门亦讲行善,故此合了轩辕博的心意,有时也学着母亲念上几句佛。

  只是家庭不合,日子过得十分劳累。一般时候,轩辕博与母亲的感情至深,故此多向着母亲。但是羡灵长期在此环境中,心中闷不开解,所以脾气秉性也变得脆弱暴躁起来,更兼哀怨凄惨之情萌发。以及上轩辕博学业不好,羡灵又恨铁不成钢,故常常责骂。

  故此与其他安逸之家相比,那边的父母对孩子都百般疼爱,而这边的父母由于互相怨恨,顾及不了这许多,虽然家里钱财不缺。但是夫妻都没心思思虑太多,故此对轩辕博的照顾,仅限于吃饱穿暖。其他可玩之物,好看之衣服一应短缺。

  就连轩辕博最喜欢看的书本,也是以前更年幼之时,积攒下来的,小儿启蒙之物,故此受用上反活的不如贫穷之家。有时由于亲戚弟兄来家玩耍,羡灵思虑儿子珍藏的书本太过幼稚,便常常拿去送人。故轩辕博心中不悦,小小年纪,即生离别失去之痛。诗曰:

  慈孝乐合家道成,从来愤恨产离情。
  己身不欲施人处,便是将来恶果藤。⑵

  故此轩辕博只要是不看书之时,便烦在家里多待。所以只要一有时间便出门,与小伙伴们在百果园中四处玩闹。爬墙上树,拨草寻虫,自去找寻乐趣。

  由于在压抑的环境中长大。所以轩辕博对取乐之事极为敏感,深感兴趣,于八九岁时,便羡慕玩伴中有那年长的孩子言谈幽默,诙谐有趣。真是可乐非常。所以自己说话时候,亦常常模仿学习。时间长了竟然也一改以前老实性格,学的油腔滑调起来,好在本性纯良未改,并未学坏。

  但是上天却似乎不愿意见轩辕博有此快乐,先是一次玩闹,使他不小心伤了左臂,养了三个多月才好。后来不出两年又是一场大病,病了数月。竖贤与羡灵为此大为忧愁,所幸疾病虽猛,并非不治之症。调养好后仍然健康活泼。

  轩辕博虽然屡逢厄难,有也有诗单赞厄难之善曰:

  怨憎袭来怒意浓,爱别离处最伤情。
  五阴炽盛因贪物,求不得时大愿升。
  老病源于心懈怠,死生产自欲蒸腾。
  能经八苦催磨事,可炼惊天动地功。⑶

  羡灵日夜思虑儿子学业难继,虽然平时也多方教导,但却因太过急躁,不得其法,效果甚微。等轩辕博再大一点之时,羡灵于寺庙拜佛时,中遇一挂单西域异僧。

  这异僧不知有如何眼力,只见他大赞羡灵大有佛缘,赐予一部咒语。名曰:《观自在菩萨大悲心陀罗尼》咒又唤作《大悲咒》⑷教她每日念诵,自有佛菩萨加护。

  羡灵观此异僧仪表非凡,似有出尘之态。不是个等闲的人物,也大为恭敬。拜受此咒。带回家后时常念诵,自觉果有效力。故此又教轩辕博念诵,不想轩辕博也佛缘深厚之人。

  这梵音咒语,经过轩辕博一日三遍念读,时间不长便能背诵。似冥冥中真有神佛咒力加持,不可思议之下,竟然使轩辕博学业亦渐渐好转。落笔有力,所行通畅。而竖贤近期也不大发火,努力工作,家道逐渐好转。羡灵亦心情逐渐顺畅高兴了起来。

  但正在此家境稍微好转之时,不想又来了一场大事。先是亲友传言:若干年前,西方来了一佛子,三国时便在中土设教。

  后又闻此教深受民间爱戴。言此教虽然也属佛教,但与佛教又是两样。名之曰:“一路通天教。”教义集佛道儒三教为本,合为一教,乃至合世间各种其他教派亦归此一教。

  乃是我佛拈花微笑之大法,孔子朝闻夕死之大道。教内前辈更曰:天地将灭,佛主弥勒,马上便要接替释迦佛出世为尊,欲普度众生,大开善门。贬佛道儒三教旧经皆为小道,而在“一路通天教”内另传有授秘大法乃为大道,秘密传授,期待有缘。

  当时正在天下大乱,好似就要应验预言一般。因此民心动荡,此教得以遂迅速传播。但是晋朝统一之后,又逐渐归于平淡,不想,至八王之乱时,天下复乱,此教趁势又出头度人,规模逐渐壮大,颇有有三国时黄巾之势。本来此教势头正强,却不想后来八王之乱结束,官府恐此教混乱难治,故腾出手来镇压。

  故此,此教才自繁荣了数年,便被官府贬为邪门外道。因此,此教则由明转暗,秘密进行。

  如今五胡乱华,天下复归混乱,先是刘聪攻陷洛阳,掳走怀帝,后晋怀帝于平阳遇害,怀帝崩,司马邺于长安即帝位为晋愍帝。不想愍帝又被俘去,震惊天下。⑸民心更加动荡,而此教派又乘乱暗自崛起。

  羡灵于亲友中密受此教,本有疑虑,但是后来观看教中书籍皆言之凿凿,且颇多语义与三教相合,甚至亦有解释三教之论作。

  又见此教书籍写的恐怖,言天地即刻将亡,不入此教则尸骨无存,魂坠九幽。羡灵遂不疑有他,弃佛教而转信“一路通天教。”经人推荐秘密得传成为教内弟子,羡灵从此以为,自身已得无上正宗,仙佛有望。并且教父母姐妹并儿子轩辕博也加入此教,欲合家齐升,共享无极~!

  当是时也,乃建康晋元帝司马睿⑹大兴元年,虎逢戊寅,轩辕博年方十二,闻母所劝而加入“一路通天教”中。在翻阅教中经典后,方知此教派仍然以三教经典为主,另外也有自己著作论述。

  而所有教内论述,几乎皆是仙佛扶乩所传新作,且书中标明,新作比三教旧作经典都要高上不少,叫教内弟子认真学习。教内更言有一无上高尊为仙佛之祖,位列一切仙佛之上,乃创世之人。

  还言入教要持守佛家五戒,断酒肉荤腥。教内高尊传下秘术曰:“无上通天窍”,乃是教人意守头顶额上之神庭穴,以为灵魂出入门路,登云仙梯。

  若是持守功夫到时,立时便可成仙成佛,享乐无穷。乃是最上速成之法,并言这道统乃佛释迦亲口所传,得自无上高尊,绝无虚假。此刻至道普传天下,得者既非凡人。且此道使人先得而后修,乃高尊大赦之举。并教门徒发下重誓,不得随意外传教内一切。否则五雷轰顶,永坠地狱。

  诗曰:
  高尊无上好惊人,空前绝后要传真。
  谁当敢逆咱家意,口内玄雷灭汝身。

  注释:

  ⑴此诗表古,虽然是说佛教,但是其实儒道等教,乃至一切善教学问亦复如是,求学者,一定要亲近善友良言,并且要修心忍辱,专心学问,方能成事。此诗亦借古讽今,讽当今之人胡乱交友,任性阅读,且脾气暴躁,遇事只知找寻对方错误,以争强好胜为上,不知忍辱修心,强大本身才是正道。

  ⑵此诗单表家事人情,亦是借古讽今之作。上慈下孝乃治家良道,由家庭治理开始,上可推及治国之法,下可成就修身之行。全在慈孝二字,如上不慈,下不孝,互相侵夺,互不知心,虽然表面上说为对方考虑,实则作出令家人伤心之事,那么即便是亲情也容易因爱成恨,并至后患无穷。并且很难弥补。

  ⑶此诗以佛教八苦为诗,八苦为:生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得,五阴炽盛。直言八苦虽为天下恨事,但是如能于八苦中经得起考验,方可成就大事。借以励志也。

  ⑷大悲咒:出自伽梵达摩所翻译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。也就是如今流行的八十四句版。以《大正藏》的底本为依据。而此咒约在唐时从印度翻译而来。本书此时正当晋朝之时,可能尚未有翻译此经咒的作品,也可能有人翻译也失传了。故此本书只说西域异僧,不实指也。

  ⑸晋愍帝:西晋最后一位皇帝,公元313年―317年在位。本书为中国隐晦,不忍直说,此时为何直说?因为毕竟不是史书,开始隐晦一下就行,总是隐晦的话,情节就没法交代清楚了。

  ⑹建康晋元帝司马睿:东晋开国皇帝,318年即帝位。前者,晋愍帝于建兴五年十二月二十日(2018-12-16),被刘聪杀害,终年十八岁,葬处不明。愍帝崩,琅邪王司马睿于建康(南京古称)称帝。在前头加建康两个字,意思是迁都,由西晋改为东晋,朝廷南迁,为何此处不直接说?春秋也,为晋朝隐,不与夷狄之主中国也。




楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:00:00
  第六章 困辱之年

  轩辕博久有进取之心,此刻听闻教内各种好处。又翻阅了各种教内经典,深感神奇。而后又按规矩发下重誓,故心生畏惧。更对教中所言天地即将毁灭,万物即将消亡之大劫。感到毛骨悚然。而此时又正是胡虏乱华之时,到处攻杀战守,就连晋室亦不能保全。真好似大劫将至一般。

  同时,又庆幸自己有了这么一条门路,可以回避劫难。另外教中又教人发大善愿,多立功德,普度众生,多辅助教内事业。此举正合了轩辕博良善之心,便从此发下誓愿,要普度一切众生,多立功德。对教内的秘密行事风范,轩辕博亦小心对待,从不失口乱言。

  从此母子俩不再以世间之事为意,经常打坐守穴,阅读三教经典和本教内部经论。本来一日三遍的《大悲咒》也被轩辕博抛之脑后。

  轩辕博亦以为,凭着自己年幼得道,不同凡人。必然大大会有一番作为,成为人中龙凤,天下栋梁。故从此志得意满,一心信奉。但他万万没有想到,事情的发展,却大大出乎自己的意料。

  先是家中父亲竖贤对独子突然持戒,断了荤腥大大不满,又因家中饮食常素,时常斥责埋怨。而后私塾学馆之内又出了事情,先是因为轩辕博正是年幼,又多喜诙谐好玩之事,贪玩偷懒自不必提。更兼在家之时,又多与母亲谈论修道躲劫之事,占用心思。

  更兼胡人南下,学馆不重孔孟之道,反而注重些骡马牛羊,战守攻杀,番邦胡学,草木医术等等乱七八糟之学。即便是有用之学,因天下大乱,难遇良师,故此也只是学些皮毛,难知精髓。所以学了也不知道有什么用,因此轩辕博提不起兴趣。⑴

  故学业由前排名次,下降至中上,又由中上之名,下降到最下等之列。常被先生斥责不说。尔后自己在与同学交往之时,竟然也生出风波。

  话说轩辕博于塾中先生同学面前,本是个言语诙谐,好说好笑之人,更兼他自幼崇拜英雄剑侠,喜爱摆弄拳脚,并养身练体之术,长的身形矫健,于同学中深有人望。

  不料此时却突然风头直下。先是被塾中的孩子欺凌辱骂,乃至动手动脚,后来发现不敌轩辕博后,竟然约请当地青皮将轩辕博威吓殴打。

  家中塾中皆逢逆事,学业修道亦无成效。轩辕博于人前颜面大失,并无丝毫办法挽回,本来相好知心之同学朋友,不料此时也渐渐产生了矛盾隔阂。

  回家将逆事告之父母之时,不想父母亦不能为自己做主,只叫轩辕博找先生面前告状。但是教书的先生岂能管的着市面的青皮?且成人之间有成人之道,少年之间亦有少年之道,这种事找先生做主,亦非妥善之事,反而容易招同龄之人笑话。

  轩辕博求告无门,无可奈何,更兼父母从小教训自己,不许打架惹事,且自己本性良善,不是好斗之人。虽然身体强健,但是性子胆小怕事,故此多方忍让,但凡出门皆绕路而行,不愿遇上对头,当面受辱。

  这样过了一年光景,轩辕博依旧心绪不开,虽然以前养就的性子乐观,幽默豁达。但是此时经过长期压抑,对他打击也十分巨大。只是心中还对修道和人生有大向往,在平时忍耐之余,发誓总有一天要成就志向,君临天下。

  诗曰:

  受辱逢灾莫不平,古来大业始难通。
  张良进履堪能敬,韩信屈膝忍自成。⑵
  夫子弹琴陈蔡断,太公卖面沬朝穷。⑶
  吾人既有通天志,当重长谋小忍中。

  好在时间不长,羡灵因儿子学业屡屡下滑,又动用以前的人情关系,替爱子在常山郡谋求了一处学馆。学馆里边的先生皆是饱学通达之人,学生也多为老实本分,勤学好问之辈。

  只是有一点不美,因常山郡距百果园,说远不远,说近不近,不能每日来往归家,故寄宿在学馆内的学子寝室之中。羡灵本以为这下儿子就可以学业增长,从此能有一条出路。不想轩辕博因为前一二年的长期低落,学业已然跟不上了……

  因为胡学杂乱,毫无章法。故此常州求学,轩辕博虽得善地,然不逢善时。只是每天混日子,时间长了,先生也懒得管他。轩辕博于各种学业皆无成就,唯独文学,有独到心得。

  由于在学馆中不得志,轩辕博心情依然低沉,但是正因为心绪不佳,所求各种好玩乐事之欲,更胜于前。只要他喜欢上什么有趣事业,便会马上投入心思研究,很快便会知其妙理,人所不及。

  且与同学友人谈话之时,更是神采飞扬,调笑取乐,以求缓解心情。虽然每日间胡混日子,但是只有修道劫难之事,被轩辕博秘藏于心,不敢忘记,这一晃就过去三年。

  轩辕博于此时正当十八岁时,羡灵思量儿子学业太差,日后于书本上难有成就,便又给他重新觅了一家学馆,此学馆不但教授各种学业,更主要是能传授经商贸易之术。想叫轩辕博即便学问不成,做不得教书先生,进不得官场宫门,也可走子贡之道,日后做个富贵商人,也算一条出路。

  轩辕博打算也是如此,故此也同意转去新学馆求学。不过此时的轩辕博,在学业上荒废的时间太长。对学馆之学,早就无有了丝毫兴趣。虽然时常听闻先生教导,然而并不往心里去,依旧我行我素。

  这正所谓,一步错,步步错。有些东西,错过了,就永远的错过了。但是就在这个时期,轩辕博却又迷上了其他东西。

  因魏晋风流,唯好清谈。且多诗文之客,佛道之人参与其中。各地都有名流组成各种清谈雅会。或谈玄论道,或言佛论法。或诗文取乐,或琴棋书画。此时虽然胡人作乱,汉人未能迁走的本地文人氏族,一方面因旧习之故,一面也为了区别胡人,所以依旧不改清谈风气。

  轩辕博自幼便喜爱看书,钟爱文墨之学和奇闻异事,年幼时念诵古文,那篇幅较短的,看一遍就能背出七八分,看两遍则能全篇背诵。

  后来又加入了一路通天教,对于佛道儒三教典籍理论,也看过一些,很有自己的见解,即便是其母羡灵也论不过他。

  虽然轩辕博在学馆里学业难进,那只是因为贪玩,和厌恶学馆之种种而已。而此时遇到清谈雅会,见各个会中学者高人一个个高谈阔论,各逞其能,顿时羡慕不已。

  现在好在学馆的学业不重,时间充足。于是轩辕博便四处参加清谈聚会,广交河北地面雅士,并天下来往游学的高人,以为至乐。

  诗曰:

  莫道山穷水路塞,试观天下众贤才。
  乐能释负舒长怨,文可调心解目灾。


  注释:

  ⑴借古讽今:中国历经外敌侵略,自甘卑下,反而将西方孺子诸国奉为正宗。只重技而不重德。故人心败坏。而授技亦不得其法,不是将一切世面上的技术学问都摆上课桌,致使不能专精。就是死灌活催,生填硬教,致使师生互恨,反目成仇。故当今世界,虽人人上学,然个个文盲。反不如百年之前,世上能人辈出。此皆急功近利,不识学问之道之祸也。古之学者,爱惜知识,温故知新,一生诗书不辍。今之学者,证到书丢,知还于师,识泯于欲。更有甚者,自以为精明,深通世故,尚敢笑古人迂腐,真滑天下之大稽,虽生中国,尤胡虏之见也。

  ⑵张良进履堪能敬,韩信屈膝忍自成:用典,张良汜桥三进履,敬老尊长,方得黄石公之教,授以《素书》。出自《史记?留侯世家》。韩信受胯下之辱而能忍,方开天下之大量。出自《史记?淮阴侯列传》。

  ⑶夫子弹琴陈蔡断,太公卖面沬朝穷:用典,夫子指孔子,孔子陈蔡绝粮而整日弹琴,不以为祸。出自《论语?卫灵公》。太公卖面,传言姜子牙于朝歌无用武之地,只能以小买卖为生,备受凄苦。出自《封神演义》。

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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:06:00
  沬,指沬邑,商朝后期,武丁由西亳迁沬,建立沬都,是为武丁城。《史记正义》曰沫邑,殷王武丁始都立。朝,指朝歌。沬邑是朝歌的前称,朝歌是沬邑的后名。
楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 23:56:00
  第七章 学文图业

  轩辕博幼年时便爱玩乐之语,后来又压抑已久。此刻能参与众多聚会心大开解。但见他妙语如珠,一言一语便能引人发笑。

  且思绪空灵,因自幼修行,故此在参与谈玄论佛之聚会清谈⑴时,更是能以年少之口,谈出远古玄妙之意。甚至有些多年的佛道居士,亦不及他口才。

  故此轩辕博整日留恋于清谈辩论之中,以游戏聚会为业。由于他会玩会乐,能说会道,所以很多人也愿意和他交好,随着见闻朋友日益增加,轩辕博的心智亦随之大为增长。

  然而虽说清谈有趣,不过轩辕博却发现时有高人异士,学问渊微深奥。其辈之所学,非多年穷究研习所不能至也。更有人才华横溢,随口作诗写赋,讲论典故。亦非常人可及。

  相比之下,自己虽然在普通人面前算是能言。但是遇到这些人,总是不免自惭形秽,羡慕不已。故此轩辕博心中,随即萌发出渴仰求学之念。

  只见他先是于公私各处,借阅书籍古卷阅读,以增长自己的见闻阅历。而后又避开俗人之辈,专找那名流高士之聚会与其谈论请教。

  这轩辕博由于自幼加入一路通天教,因此教口气甚大,唯我独尊。故此轩辕博也练的心高气傲。只要是他所翻阅的书籍,非世间第一等的精华典籍而不学。只要是他所认定的聚会,非世间第一等的聚会而不往。故此对学问格外挑剔,尽捡着最高最妙的学习。故此学问飞涨。

  先是自学古今文体,各种诗赋。以及种种词汇句式,应用讲究,而后又加入了一位当代高人所创办的诗社,整日与那高人并一干雅士谈论文墨。

  这高人号:叶先生。文墨之学为当世魁首。轩辕博此人,别看平日嬉笑无度,但是他认定的事却无比细致,每次与高人谈完文章诗赋,旁人自散去休息,而轩辕博却暗自把高人所说的知识整理默写出来,储藏在安稳地方,以为永恒之记录,供应自己无尽之学。

  当此时也,正是北方风云变幻之时。先是太兴元年之时匈奴单于汉主刘聪病死,子刘粲继位。不想没过多久,又被外戚大司马靳准所杀。镇守长安的刘聪族弟刘曜闻变,兵攻靳准。自立为帝,并迁都长安,次年,改国号为赵。为前赵。⑵

  而石勒亦于此年与汉赵刘曜分裂,自称大单于,领冀州牧,称为赵王,国号亦称为赵,为后赵。定都襄国。自此二赵不合,常年互相攻伐。因去年,太宁元年之时,石勒命中山公石虎⑶,攻克青州曹嶷⑷,尽有青州。石勒因此信心大增,而后又于今岁,准备钱粮马匹,想要来年与刘曜决战。

  因此时右侯张宾已故⑸,石勒与其他谋臣,徐光、程遐等议事之时,时有不合。石勒叹之曰:右侯舍我而去,令我与此辈共事,岂非残酷乎~!⑹故此于今太宁二年之时,举办“文榜封侯会”广邀天下文人前来赴会。想要趁此修养之际,再得一辅佐之才。因恐有奸细探查,行刺,故地点没有设在都城襄国⑺,反而设在常山,命石虎督之。

  这也是轩辕博有此福缘,此时天下文学大家,此时皆汇聚于河北,而常山本地士族文人,清谈之会又分外有名。故常山颇多聚会。而常山诸多高士中,又分为两派。一派是想升官发财,想借文榜封侯会,一战封侯之辈。而另一派则是,原晋朝士族文人所组成的派别,专门与对方辩论。想要以文才之道,为晋室汉民挣回脸面。

  而士族派,不但有蜀地名流叶先生,还有独了先生王豸龙,为文章之首。此二人所习,甚为博大精深。经常讲文论墨,与升官派辩论较量。

  故轩辕博千挑万选认定此二人,常跟随此二人学习。要说也是有缘,这二位高士竟然也深喜轩辕博为人大气,乐与其交往,其中叶先生与轩辕博很是投缘,故二人便以兄弟称之。轩辕博便于王叶二人文社受教三年,整日间与人临场作诗写文。

  虽未得王叶二先生之全体,然精髓已得。更有默记整理出来的王叶二先生诗文答教章法百章。以及常山各雅会之高人言论,但凡有用之论,只要被轩辕博听了,便回去记录下来。

  日积月累,所积各种论说上千。而轩辕博每日看书自学,亦破千篇。最后学出门道,甚至能与当代的文坛高手,不论大小平皆辈论交,共同探讨。自此于文道视野大开。只是经验不足,堆积不厚,尚未大成。有《水龙吟》为证:

  北国万古文风,圣贤吟罢千秋乐。观天翘首,新篇欲赋,激扬反侧。下笔成章⑻,发言可咏⑼,翩翩佳客。把风流书尽,雅韵铺绝,安能够,成功业。⑽
  只待骄恣冷却,恨空歌⑾、雄心痛彻。欲驾长风⑿,佳期何在?转头惊愕。静以修身,养德以俭⒀,重拾诗册⒁。琢磨瑟僩⒂,强实骨腹⒃,将天擎掣。

  然而虽然如此,轩辕博仍不满足,因他多年修行,志向极大,知文章小道,绝难比修行之万一。故此在掌握了诗词文章大意之后,又心生倦怠,懒得多看。只想把文章作为自己的辅助而已,并不想以此为一生事业。

  学馆三年授业结束,轩辕博并未于学馆学得多少经商之术。反而带着千篇文论回了百果园。虽然回来家里,远离清谈之地。但是轩辕博依然整日翻阅闲书为乐,丝毫没有成家立业之心。

  其母若问则答道:我若能得永恒之寿,要妻子何用?羡灵心在修行,自然无话。而其父竖贤则心急如焚,想要为儿子谋求职业,不想却又出了事端。

  因轩辕博自幼是母亲看管,竖贤虽然也资助儿子念书求学,但是由于脾气急躁,父子平日并无话讲。轩辕博也畏惧父亲,不敢随意亲近。

  此刻竖贤急着给轩辕博找份职业,以求娶妻生子,延续香火。而轩辕博却并不以为然。因他在外边见了世面,又是修道之人。此时正想趁着学业结束,无拘无束之时好好休息一番,多寻些古书典籍奇闻异事供自己翻阅。即便是找寻职业,也要找个喜爱之业,以便今后大展拳脚建立功业。

  竖贤一生在家劳作,不爱读书。只爱小民之生涯,吃喝赚钱。平生与儿子谈论的又少。怎能知轩辕博心中所想?

  而轩辕博自幼便以修道为心,素有大志。出门在外又广交朋友,见大世面,有天大的抱负想要实现。因此他又岂愿过小民生活,娶妻生子,老死于林泉之下?

  有诗为证:

  三尺龙泉万卷书,
  上天生我意何如。
  不能治国安天下,
  妄称男儿大丈夫。⒄

  故此父亲来对他说时,因父亲所说之职业,大多不合自己心意。因此多是回绝。想要自己另谋出路。

  而竖贤因儿子在家闲住,只知看书,白吃白喝,心中更是急躁,想要急速为他谋求职业,故此时常来儿子面前催逼。更兼竖贤认定之事多不和家人商议,直接做主,若是不听便急躁发怒骂人,很难于前劝解。

  因此轩辕博畏惧父亲并不敢多话,故竖贤来时,多低头看书不语。而竖贤不知儿子的经历和心思,只道:此子真乃窝囊废类,就知道玩耍闲看杂书,没有丝毫功业之心,我好意与他商量事情,也敢目中无人。

  故催逼更急,以至父子不睦。轩辕博虽然看书解闷,但是也活的战战兢兢,没有一日可安心。只是眼下无有喜欢的职业,不知如何是好。

  反而倒是羡灵与儿子有话可说,母子之间互相能够商议体谅。不过羡灵自从修行,为了调节平日郁闷之意,多年练习忍辱。加上竖贤性爆,无法言谈。故对于丈夫,也只是默然不言,自在屋中看书修行。竖贤因此更形愤怒,大骂妻子及轩辕博蠢笨无知,致使家中生活不如旁人。

  时间长了轩辕博大生忧恼,转过年来,正逢以前的同窗要去都城闯荡,约请自己一同前往,轩辕博也想离开家里这是非之地,谋求一份自己喜爱的职业,实现抱负。故此一拍即合,与母亲商议后,羡灵虽然心里不愿儿子远行,但是闻听轩辕博说要及早见见世面,似乎也有一定道理,故此也顺了儿子的意,拿出自己积攒的俸禄,作为盘缠来给儿子。

  石勒设赵天下为三州二十四郡,都于襄国。如今正是乱世,轩辕博到是没有为石勒效力的想法,并不是因为单纯因为石勒是胡人,只因诸胡历年穷兵黩武,汉人死伤无数,故此大多数汉人都对胡人有些抵触。故此轩辕博也只是想去都城襄国做些贸易营生,先赚他一笔,然后再另谋发展。

  轩辕博打定宏图伟愿之后,开心不已,真好似:

  得意猫儿欢似虎,发狂蜥蜴乐如龙。

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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 23:57:00

  注释:

  ⑴清谈:魏晋之时以探讨玄学禅理,反复辨析问难,互相问答的一种文化交流方式。承袭东汉清议之风。

  ⑵前赵昭文帝刘曜太兴元年(318)年登基。刘曜年幼时酷爱看书,书读兵法,并擅长书法。能一箭射穿寸余厚的铁板,号称神射。常自比乐毅、萧何和曹参。人们都不认同,只有刘聪认同。

  ⑶石虎:暂且简介为石勒堂侄,年幼时游荡无度,既长,身长七尺五寸,勇冠当时。

  ⑷曹嶷:山东东莱人,西晋末年,山东青州人王弥暴动时,曹嶷曾追随其中。离开王弥后,他虽然先后听命前赵和后赵。但是依然心怀故国,西晋南移后他一直想归顺东晋,石勒为笼络曹嶷封他为征东大将军、青州牧,琅琊公。东晋太宁元年(公元323年)之时,石勒欲除曹嶷,遣大将石虎统率步骑兵四万讨伐,曹嶷被擒,被石勒杀之于襄国。

  ⑸右侯张宾已故:永昌元年(322年),张宾去世,石勒追赠张宾为散骑常侍、右光禄大夫、仪同三司,谥曰景。

  ⑹石勒之叹出自:《晋书?张宾载记》右侯舍我去,令我与此辈共事,岂非酷乎!

  ⑺襄国:羯族石勒所建的后赵国都,当时江北最大之城,地址在今邢台。

  ⑻下笔成章:出自晋?陈寿《三国志?魏志?陈思王植传》。

  ⑼发言可咏:三国魏?曹植《王仲宣诔》

  ⑽上阕之意言:虽然能笔落千言,如陈思王曹植一般,下笔成章,发言可咏。终究浅薄,不能建立功业,曹植就是例子。

  ⑾恨空歌:出自杜甫《赠李白》:痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄。

  ⑿欲驾长风:用典,《宋书 ?宗悫传》:宗悫[què],字元干,南阳人也。叔父炳,高尚不仕。悫年少时,炳问其志,答曰:愿乘长风,破万里浪。

  ⒀静以修身,养德以俭:出于诸葛亮《诫子书》:夫君子之行,静以修身,俭以养德。

  ⒁重拾诗册:这里的诗,应该是诗经。因为后边也有引用诗经文字,要是别的诗就与下阕大意不符了。

  ⒂琢磨瑟僩:引用《诗经.卫风.淇奥》:如琢如磨。瑟兮僩兮。玉曰琢,石曰磨。瑟指仪容庄重。僩(xiàn)指神态威严。意思是要好好琢磨性情,使得神态庄重威严。

  ⒃强实骨腹:引用《道德经》原文:实其腹,强其骨。

  ⒄此诗出自: 关汉卿戏剧《关大王单刀赴独会》

  PS:独了先生王豸龙:应该暗指的是王力,今人古化。王力,字了一。其书斋名:龙虫并雕斋。独了就是了独,独就是一,就是了一。王豸龙,王就是姓,豸就是虫。豸龙就是龙豸,龙豸就是龙虫,即是指龙虫并雕斋。王力于古代汉语各种文体颇有贡献,不同于一般文人,本文将王力化名而入,是贤之也,暗指今人想要文才好,当看王力的作品。
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作者:zyx0001 时间:2018-12-16 00:25:00
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:59:00

  襄国也在河北,与常山郡相邻不远。位在正南。轩辕博与旧时同窗共三人一起结伴前往。一路游玩,倒也有些乐趣。

  这三个人玩玩乐乐,三天后赶到襄国。先是找了个落脚之地租下民宅一间共住。然后才有心思打量这个北方胡汉新都。三人登高远眺皇宫广厦等高耸之地。果然好个所在。

  这石勒颇有雄心壮志,欲吞北方,把个襄国打造的有如天上人间。但见:

  汉郡旧地,胡都新府⑴。星距龙虎⑵,地远安康⑶。襟汉赵而带五胡⑷,控蛮夷而引殴斗⑸。窃怀天宝⑹,毒龙僭卧牛之墟⑺。人桀地凌⑻,石勒哭张宾之墓。蚩尤雾列⑼,相柳⑽星驰。伪帝枕夷夏之交,宾主窥西南之美⑾。中山虎公之野望,持戟将临⑿。匈奴刘郞之懿范,绝庙暂驻⒀。东堂西阁⒁,虎豹如云。宣文崇儒⒂,奸邪满座。挈壶藏冰⒃,赵王驾之欲窟,单于崇训⒄,弘世子之椁室⒅。家君待宰,戮出名区,童子何知?躬逢殷饯。⒆诗曰:

  襄国重地远江诸,纵犬腾狼罢歌舞。
  宣教刀积南浦云,太学酒灌西山雨。
  籍田澧水恨悠悠,虎落龙移几度秋。⒇
  建德帝子今何在?城外血雨空自流。(21)

  果然是北方第一城池,齐聚胡汉两地建造风格,有能工巧匠在背后建造测度,真是不同凡响。街上诸胡与汉民互相买卖交易,大小买卖门市开张经营。真是热闹非常。比起常山郡的古朴,百果园的幽静。又是一番雄壮鼎盛的气象。

  三个人看花了眼,不知如何该往那走才能找到一份职业。轩辕博更是雄心大发,思量起自己壮志大业,日后当如何在此出人头地,震动天下。

  俗话有云:小马乍行嫌路窄,大鹏展翅恨天低。说的便是轩辕博这种人。正经的事还没做一点,就开始思量自己的千秋大业。诚所谓:好高骛远。乃年轻人之通病。

  果不其然,轩辕博三人在襄国住下之后便开始谋求职业,有时一起去找,有时分头去找。他们一连找了三个月,竟然一事无成。大出三人意料。

  原因何在?只因好的职业,不是有人推荐,就是本人有特殊的才华手艺。再不就是名门之后,名师之徒。才能找到称心之业。轩辕博三人都是平民出身,在学馆之时。也都是游手好闲,不务正业之辈。

  轩辕博更是如此,最近三年学习都跟着叶先生研究古诗文笔,其主修的贸易之学,一点没往心里去。虽然平时也听先生讲课,但是也多是左耳朵进,右耳朵出。更兼那学馆也不是个有名的所在,在常山郡本地都毫无影响力度。在襄国就更不用提了。

  本想自己做生意,奈何从家里带来的盘缠吃饭还要节省。那有本钱?想找个大点的买卖加入进去,而又无人引荐。欲要毛遂自荐别人也看不上。其他手艺更是一点没有。做个小工伙计倒是方便,也不用手艺。但是又觉得多年读书,实在委屈。

  更兼毫无油水,一不够挑费,二也没前途。轩辕博心中急躁,想起自己在文学之上也有些造诣,本想先把经商的事放一放,另辟蹊径,教人些文学笔墨之事,做个教书先生先抵挡一阵。

  但这乃是襄国之城,京师之地。太学之人尚且接踵摩肩,遍地都是。更兼石勒好儒,北方文人多云集于此,互相竞争。哪显出个名不见经传的外地小子来?

  三人各个无奈,各奔出路。轩辕博此人为人洒脱,不爱仔细打理自己,行动间长发飞扬,说话时亦不在行。故此求职之时,更是每每被人拒绝。时间长了,好的没找到。反而受了几次骗,又折损了些钱财。(22)

  轩辕博初入天下,不想遭遇此等之事,竟然毫无办法。不过即便如此,他依然雄心万丈,认定了这些只是对自己的考验,只要自己能经得起打磨,日后必定能成大器。

  只可惜人的想法虽然好,但事实却往往事与愿违。由于长时间不得志,同伙的两人也都分头离去,只剩下轩辕博一个人势单力孤,且被拒绝的次数多了,自己心里也有些怵头,懒得再出门去寻觅职业。为了节省盘缠,也不敢出去玩闹散心,只是整日在落脚地看书。

  正在此时,家书又寄了过来,言讲父亲竖贤因轩辕博外出寻职大为不悦。整日在家闹嚷,又要惊动亲戚去京都找他。轩辕博看罢信后,心中无奈,思量多留无益,不如早还。于是灰溜溜一个人辞别了京都王城,踏上了回家之路。于京都几个月奔跑,只赚了五十文钱,刚够几天饭钱…..

  昔日辞家胆气豪,鸣锣按剑上京朝。
  心高愿效甘罗业,境漏偏逢吕望劳。(23)
  慈母资财空易费,严尊喝骂总难逃。(24)
  才学用处方知少,重捡诗书再细瞧。(25)

  百果园风光依旧,在外待了大半年多,不用说生养的慈母,就是父亲竖贤也对儿子有些想念。劝告儿子说:已经在公门为他找好了一个上好的职业,就等转过年去,即可任职。
  轩辕博去亲戚家走动之时,亲戚也多劝告他听父亲的话,端公门的饭碗实为美差。

  轩辕博此时正在低落,虽然仍然想着,要靠自己努力做一番事业,但是此刻身边所有人都在劝自己,而自己眼下也确实没有个好出路。暗想俗话说得好:听人劝,吃饱饭。不如先去父亲给找的职业试上一试,兴许可有大展宏图之机~!

  其时天下动荡,多有难民。东晋沿江设置侨郡侨县。以安置南迁难民。另外凉州张氏,辽东慕容氏,幽州王氏等几大门阀势力,皆愿收留难民扩充人口。尤其以慕容氏收留汉人最为主动,设置许多侨县给难民居住。

  石勒占据冀州等地,雄心更胜。平时都常欲掠夺人口,壮大势力。何况是难民自来相投?因此在辖下各个州郡县城之中,都设有安民司。专负责收拢难民,安定百姓,以求扩充军队,增加农夫。

  竖贤为轩辕博找的职业,正是在安民司充当一名小吏,主要负责,为救济难民的官员打个下手,跑道送信,或代笔行文,整理卷宗之类的事物。故此虽为石勒效力,但是所行的皆是安置汉民之事,故此轩辕博也没什么抵触。

  且这个差事,虽然看起来没什么,但是确实不大好找。更兼竖贤为儿子求职,亦多有破费。因此轩辕博也暂时安下心来,为公事奔波。

  天下人大多皆爱占便宜,喜欢走门路。但是就有一种人,不乐意干这类事。轩辕博正是此类人士。虽然此职业,也被很多一般人家羡慕,但是他自身却常常生起羞愧之念。暗想:找到这个职业不算自己能耐,是借助了父亲之力。自己有何德何能,占据此职?

  正因为有这种惭愧想法,因此轩辕博在公门做事练达之时,颇有收获。对待长官,从以前大大咧咧,不拘小节,也练得能谨小慎微,察言观色。对待行文宗卷之时,也从自己喜爱的飞扬豪放的诗文习惯,练得小心谨慎起来,生怕写错一点,招致干系。

  长官见他做事认真,也愿意教他,因此轩辕博也渐渐学的老练了起来。虽然他志不在此,但是也以为自己的这份职业,会持续很长时间,但是没想到,刚安生了几个月又出波折。

  注释:


  ⑴汉郡旧地,胡都新府:改王勃《滕王阁序》《滕王阁诗》的骈文,故意把名作来写石勒的都城,以大话来讽石勒之无道也。

  ⑵星距龙虎:龙虎指石勒石世龙,和石虎。

  ⑶地远安康:指远离前赵的都城长安,和晋都建康。

  ⑷襟汉赵而带五胡:襟汉赵是说二赵原本同源一出,又有二者同列之意。带五胡是指五胡乱华。

  ⑸控蛮夷而引殴斗:指石勒当时控制了后赵地方上的各族,而胡人好乱,时常打斗。

  ⑹窃怀天宝:指石勒想当皇帝。

  ⑺毒龙僭卧牛之墟:毒龙指石勒,卧牛指襄国的另一称号:卧牛城。

  ⑻人桀地凌:桀指桀王,是说此地人残暴如夏桀,地气似乎也凌厉起来。

  ⑼蚩尤雾列:传说蚩尤善于喷妖雾,指石勒无道,犹如蚩尤。

  ⑽相柳:上古邪神,共工之臣。《山海经?大荒北经》曰:“共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土。其所歍所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处。此处比喻妖星横行。

  ⑾宾主窥西南之美:指石勒打算西边攻破前赵刘曜。南边攻下建康晋朝。

  ⑿中山虎公之野望,持戟将临:后续情节预言,此处不解释。

  ⒀匈奴刘郞之懿范,绝庙暂驻:后续情节预言,此处不解释。

  ⒁东堂西阁:指襄国王宫建德宫里的建筑,东堂、西阁。

  ⒂宣文崇儒:指襄国城内的学校。宣文、崇儒此都是小学。

  ⒃挈壶藏冰:指襄国王宫建德宫里的建筑,挈壶署、藏冰室。

  ⒄单于崇训:指襄国王宫建德宫里的建筑,单于庭,单于台。和崇训宫。另外后续情节预言,此处不解释。

  ⒅弘世子之椁室:后续情节预言,此处不解释。

  ⒆家君待宰,戮出名区,童子何知?躬逢殷饯:后续情节预言,此处不解释。

  ⒇宣教、太学、籍田、都是石勒修建的。宣教时小学,澧水指襄国近畿的澧水宫。虎落龙移:后续情节预言,此处不解释。

  (21)建德帝子今何在?城外血雨空自流:建德指建德宫,建德殿。其他的属后续情节预言,此处不解释。

  (22)社会现象:上述情节借古讽今,讥讽轩辕博之流空有志向,无有真才实学,另外好高骛远,不肯踏实肯干,不肯就低。

  (23)甘罗:秦宰相。传说其九岁为相。史书载其十二岁为上卿(相当于丞相)吕望:指姜子牙。姜子牙,姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙。

  (24)严尊:称有身份地位的对方。这里指父亲。

  (25)才学用处方知少:改动借用古人的名句:书到用时方恨少。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 23:25:00

  第九章 横生枝节


  诗曰:
  逍遥绝无闹,
  忘机隆佛道。
  世途岐路心,
  众生多烦恼。⑴

  先是郡守整肃当地吏治,拿那些趁着战乱,而居于官位的无能官吏开刀下手。挨个探查,终于查到轩辕博身上。只因轩辕博不是正式招入的吏役,没有什么资历。乃是关系朋友相托而进入公门,随即就被发现,被好言劝走扫地出门。由于是关系人士,并没有来的及公门挂名,编入正式吏役。所以也没有发放过俸禄,在此干了五个来月,最后只给了五百小钱打发了出去。

  父亲竖贤听闻之后,忙去朋友处探听虚实。但是似乎并不管用。只叫他听候消息而已。得业失业,乃是平生之不幸,要是放到一般人身上,定是忧愁无比,但是此刻的轩辕博却毫无愁色,非但如此,还有喜色。

  因为他一贯的思路就是:“人生要靠自己努力,创出一番事业。那才保险有趣,别人给的都不保险。”所以此刻被辞退,正合心意。不但自己不恼,反而还安慰父母不要着急。眼下全家没辙,也只得如此。

  有诗单表自力胜于求人,诗曰:

  男儿志在建功勋,
  事业前途仔细寻。
  自力图强能架海,
  托求混饭不如人。

  又曰:

  小子勤学勿厌劳,
  学成可立上天桥。
  汝观仗势登台客,
  树倒猢狲四处逃。⑵

  又有诗反谈迫不得已,或顺应天命之时,求人借势之规⑶,诗曰:

  借势良图亦可成,
  可将爱意付职行。
  须得慧眼观察定,
  再把恒心铸此生。

  被辞退后,轩辕博乐得清静,也不急着去找寻新职业,依旧看书为乐。就在这个时间,常山来个一个卖五石散⑷的道士,名叫天幻道人。

  听说此人来往于北方各地,只要服用了他的五石散,便能领略天地玄妙之机。有朋友来百果园访轩辕博之时,也把这一消息告诉了他。

  本来轩辕博从来不服用五石散。一是因为五石散服用后迷幻神智。二是容易上瘾。三则是此药和饮酒类似,而轩辕博自幼修持五戒,从不饮酒,所以不肯破戒。故此他虽好清谈,却戒服药。

  诗曰:

  药石致幻最坑人,
  胜似阎王摄此身。
  服后智昏容貌老,
  英雄落志败雄心。⑸

  奈何朋友在旁言谈此道士不同凡响,乃是个得道高人。会变幻法术,拉着轩辕博一同观看。本来轩辕博不乐前往,因为他自幼加入一路通天教,教内传言天下大乱邪人辈出。需要小心,莫看热闹。

  但是眼下见朋友说的有趣,料想此道人被千百人见过,也只是卖药而已,没听说骗走了什么人。所以也打消了顾虑,和朋友一起去看稀罕。

  诗曰:

  心奇好乐宰人刀,
  架网邪魔把饵调。
  眼见花开身被困,
  方知斗闹啖魂妖。⑹

  等从百果园赶到常山,已经是大中午的时间。但见城中车马川流,人声鼎沸。于一处宽敞所在,但见一人年约五六十上下,做道士打扮,獐头鼠目,手持青布长幡,上书几个大字:济世渡民。

  只见这个老道在人群中大肆宣说,贩卖手中托着的五石散。另外竟然还兼卖一种檀香。虽然没有点燃,但是也能闻到香味扑鼻,甚是好闻。有好多本地的女人香客,和富贵人家的婢女小厮围绕挑选。

  朋友一见这天幻道人甚是高兴,拉着轩辕博直奔此人面前,直接求药,但见这天幻道人看到又有买卖上门,喜得眉开眼笑,急忙拿出五石散,供给挑选,并且在一旁讲解药效。

  朋友挑来挑去,买了几丸。轩辕博冷眼旁观,见这药不黑不白,不黄不绿,说不出是个什么颜色。而且价钱奇贵,不过闻之颇香,好似也添加了不少稀奇的配料。

  只见这天幻道人嘴角冒着白沫,大肆吹嘘,直把这药说的天上难找,地上难寻,似乎只要吃上一颗,便可白日飞升一般。听得轩辕博冷笑不已。

  再说这天幻道人,正在吹嘘之时,发现见旁边有一人,只生得:身材高挑,肩宽骨健。身穿深衣,看上去到有几分清雅书卷之风。但是又发觉此人眼目五官之间,极为凌厉。颇有雄壮豪侠之气。

  又见此人,斜立当场,叉手当胸,身躯仿佛奇石古木,虎视龙行。颇有威势,身旁虽然人山人海,但是似乎却对他有一种避讳和敬畏。若有若无的隔开了一些距离。再观他嘴角上扬,似有不屑之意。

  天幻道人心中一动,暗道不好,琢磨道:“观此人派头神色,莫非是我的对头来了?”但又一看暗道:“此人虽然也像个修道人,但是眉宇之间隐隐有黑气缠绕,似乎正在走背运,不似剑仙之流。”

  又见对方,威严沉着近似官衙公吏,而又有豪侠肆无忌惮之风。风流潇洒好似富贵公子,但衣着用料却又普通平常。

  又观其平顶身高七尺七寸,加冠束发则八尺有余。但对方却随意的飘散着长发,不似晋室士族。而看他衣领却右衽非左,也不似乱华诸胡⑺。这不仙,不凡,不官,不民,不富,不贱,不汉,不胡。以自己的眼力,竟然看不透对方到底是干什么的⑻。也不知对方看自己是敌是友。心中不由得发怵。好个男儿,有古风为赞:

  我乃河北轩辕博,大志通天震邪魔。
  历劫降世修心性,经炉九炼在娑婆。
  五骨插天金城主,三星反品费雕琢。⑼
  体健身强驱虎豹,爪坚甲利断金箔。
  诗赋写尽惊人语,经典能识智慧多。
  才华敢拼文豪客,兵法心明武略卓。
  飒爽英姿铺锦绣,神威铸就动山河。
  眼如闪电奸人惧,长发飞扬舞婆娑。⑽
  笑口常言妙乐语,清谈善辩远名播。
  玉佩冲牙鸣肆夏,手按青锋大武夺。⑾
  心高愿得无上法,纵横宇宙任腾挪。
  君临天下唯我狠,敢将双掌裂天罗。⑿

  天幻道人看了半响,不敢直接向轩辕博发问,于是便问挑好五石散的朋友道:“这位大爷乃是何人?”朋友哈哈一笑道:这位是轩辕公子,乃本地才子,与我一般都是读书之人,今日陪我一起出来散心,老道莫要打他的主意,轩辕公子可是向来不用药石的。”

  天幻道人闻听轩辕博乃是一个普通读书人,心中的警惕这才放了下来。再看轩辕博时,似乎对的方凌厉豪侠之色,也淡了不少。笑着作礼道:“我当是谁,原来是轩辕公子。怎么?公子爷不好丹道仙方乎?”
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 23:26:00
  注释:


  ⑴此诗乃唐代丰干禅师所作。

  ⑵借古讽今,讥不思努力,凡事就爱求人之辈,亦如轩辕博家送礼换得的职业一般,一旦出了些许差错,则瞬间成空。

  ⑶求人借势之规:“长发先生”因恐上边诗词讥讽太过,而人生天地,哪有不求人的?特加此诗,论求人之道,以作互补。说明并不是绝对不能求一点人,而是要以自己努力为主,求人为辅。而且有些关键时刻,自己进步来不及的时候,求人解决也是一种方法。也不必执着自己独行。

  ⑷五石散:又称为寒食散。其药方托始于汉人,由魏人何晏首先服用。葛洪《抱朴子》记录五石之配方曰:“丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也”然而葛洪之方多有神妙之处,非一般人所能知能造。而世面上的五石散,散方种类繁多,大多数有毒,或者致幻,使人上瘾。故此可以当做毒品看,不能看成是道家的丹药。

  ⑸此诗借古讽今,讥吸毒之辈,毁身灭志,自见阎君。

  ⑹此诗借古讽今,讥好热闹求稀奇之辈,尤其是像轩辕博这样的,明知道可能有危险,还要去。古往今来因为好奇而伤身害命者,不计其数。故《弟子规》曰:斗闹场,绝勿近。并非是不让人放松玩乐,而是说好玩乐猎奇,但是自己摸不透对方的实底,或有伤害的事做不得。

  ⑺古代汉人多带冠,而右衽,只有死人才左衽。胡人多披发。而左衽。《论语》子曰:微管仲,吾其被发左衽矣。轩辕博此刻披发而右衽。所以天幻道人看不出他身份。衽法:左前襟掩向右腋系带,将右襟掩覆于内,称右衽。反之称左衽。

  ⑻不仙,不凡,不官,不民,不富,不贱,不汉,不胡:一方面夸轩辕博见多识广,具备不同的知识和气质。另一方面讥讽轩辕博不能专精,虽然见识多广,但此时却没有一样学到巅峰。所以才混的什么也不是。亦是借古讽今之比。

  ⑼五骨插天金城主,三玉反品费雕琢:相学术语。五骨长在额头上,叫金城骨。主坚毅有主见,过头了也主自负自专。三星反品,指后脑枕骨,有三个骨突。如品字形。骨突是方形的棱角叫:小品字枕,也叫三台枕。主学问名高文章清职。如果是圆的,叫:三星枕,即后脑上一骨下二骨皆圆起,主文职清贵。轩辕博的枕骨,也是三个圆突,所以叫:三星。但他虽似三星枕,但是却是反着长的变异骨相,即是:上边两骨,下边一骨,把品字反过来的模样。也主才高文名,但是却比正的多受坎坷。所以叫:费雕琢。

  ⑽婆娑:舞貌。《诗?陈风?东门之枌》:“ 子仲 之子,婆娑其下。”毛传:“婆娑,舞也。”汉 王褒 《四子讲德论》:“婆娑呕吟,鼓掖而笑。”

  ⑾玉佩冲牙鸣肆夏,手按青锋大武夺:玉佩,就是佩玉,《礼记》曰:古之君子必佩玉。佩玉之法是:上端的横梁叫珩,也叫衡。珩下垂三条丝带,丝带上都穿珠子。两头的丝带下各自悬一玉,叫璜。形如半壁而内向。中间一条丝带下也悬玉,两端皆锐,叫冲牙。走路的时候,冲牙碰击两旁的璜而发出响声。君子缓行的时候,以《肆夏》为节拍。《肆夏》:古乐名。《周礼?春官?大司乐》:尸(祭祀扮演的鬼神多指祖先,可以匹配上天很尊贵)出入则令奏《肆夏》。大武:指古乐《大武》,为周朝的音乐。音乐的内容是武王伐纣的典故编成。这两句诗是指轩辕博行动舒缓庄重,有如享宴。形态威严按剑,如王征伐。

  ⑿天罗:指天罗地网,引申为天地的束缚。

楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 21:15:00

  诗曰:
  邪魔手段多,修士奈如何?
  总把心神定,休观外相驳。⑴

  轩辕博见对方客气,也还礼道:“我自幼不好此道,帮衬不了生意,道长莫要怪罪。”

  老道一听忙摆手正色道:“岂敢岂敢,贫道我是公道买卖,岂能强求施主购买?”

  说罢但见这道士眼珠一转,收起五石散。从褡裢里又拿出一包檀香来说道:“我老道一看公子就是个文雅之人,虽然不好仙药,但是人各有志不能强求,老道我这还有一包檀香乃是独门秘方,极品制做,名曰:天幻香。这香点燃后聚而不散,香飘持久。那五石散服一颗,只有五日的玄妙。而此香点一支,当有十日的清幽。不知公子可有意思么?”

  这句话算问着了,轩辕博虽然不服五石散,但是从小跟着母亲烧香拜佛。对香料等物,却是十分熟悉,也比较喜爱。刚才他站的老远就闻到这天幻香,香气非常。

  他想,没有点燃就能有这般异味,如果回去点燃一支,看书品茶。真乃一大乐事。故此也动了心思。至于天幻道人后边说的什么五日十日的,轩辕博全当他是胡吹。并没有往心里去。

  朋友一见此香甚好,也要买些回去享用。再加上老道一个劲的殷勤相劝,因此轩辕博也挑了一包。不想此物和五石散一般,都是要价奇贵,远超平常的檀香价格。不过轩辕博看在此天幻香有如此香异的份上,也没多说,直接交钱走人。

  等轩辕博和朋友走远之时,这天幻道人望着轩辕博远去的背影,忽然冷冷一笑道:“别看你现在这般神气,谅你最后也逃不出我天幻的手心,看你有几分气势,应该会给我提供更多的杀气吧。”

  说罢伸手捋了捋稀疏的胡须,哈哈大笑起来,声音嘶哑,直如夜枭。把身边买药的人都吓了一跳。

  轩辕博和朋友告别后,回到家歇了一下,吃过晚饭,在房间里看书时,随手点上了一支从天幻道人处得来的天幻香。燃起之时,但见果然如那老道所言,香烟袅袅,凝而不散。竟然就盘踞在房间之中,不往外飘。

  而且香味浓厚,远超寻常檀香。轩辕博大喜,泡了壶茶,拿起本闲书来,边闻边看。本想今夜好好的把这趣书看完,没想到竟然才翻了两页,就打起瞌睡来。只见他眼皮越来越低垂,恍恍惚惚间,放下喜爱的书本,竟然趴着桌子上沉沉的睡去。

  睡梦中,朦朦胧胧间,轩辕博仿佛看到了一条道路,清香弥漫,与刚才的天幻香味一般不二。只见这条道路,越走越宽,越走越亮。推开一扇门后,竟然进入了另一个世界。名曰神魔世界。

  好去处,有词为证:

  神魂入梦醉香凝。迷乱惹杂情。幻影之中,九霄之外,长啸问英雄。世间万象皆抛却,持斧向天横⑵。倜傥风流,金戈霸业,狂我少年行。

  这个世界于外界表面上一模一样,所不同者,既是这个世界分为两个势力,一神一魔。神魔之间互相攻伐,夺取利益。轩辕博所出现的地带即为魔界,自然也就成了魔族一员。

  被魔帝授予魔功,名曰《神魔灭世混常魔功》习练熟悉之后,或进入神界领地征伐天众,或在魔界抵抗天神入侵。若有损伤,两族都有神药,服之即可痊愈。

  若有生死,魔族中人灵魂归于魔界复魔台。神族中人灵魂归于神界养神殿。这两处都有起死回生之力。灵魂进入,立刻可得重生,才得重生则可手持利刃,运用神魔法术,继续为种族征战。

  轩辕博在此世界经历两昼夜,习练魔功,找寻魔器。突然之间,感觉天旋地转,于神魔世界消失不见,回过神时,竟然发现自己又回到了百果园自家卧室。身子伏在桌子之上,书本则还是自己原来翻看的页数。

  刚才的一切,原来是一个梦。轩辕博心中古怪,但是并不把此事当一回事。眼看天色已亮。自己又刚睡了一觉,于是拿起书来继续阅读。

  但是没想到从此开始,轩辕博夜夜都梦到神魔世界之事,且梦中情况非常连贯,就好似真的人生一样,只是睡觉时才能进入。轩辕博仔细观察后,发现本世界三个时辰,等于神魔世界一昼夜。本世界一昼夜,等于神魔世界四昼夜。且神魔世界的一昼夜时间,比起现世来说,感觉完全一样。

  又发现只有吸了天幻道人的天幻香之后,才能进入神魔世界。而吸一支香的功效,只能使一个人于现世十天之内,随意进入。进入的方法极为简单,只要闭目睡觉即可。十天后香味淡泊,还需再燃。

  轩辕博心道:书中记载,孔子闻琴,三月不知肉味,看来这香也有此功效。天幻道人之言,果不欺我。只是有一样可惜,那就是在神魔世界里练会的魔功,到了现世中后,就完全失效了。依此来看,还真是一场梦幻……

  轩辕博素有征战天下之心,见此事新奇好玩,又是梦幻之事,也不影响生活,亦无生命危险。更兼闲来无事,故整天沉浸于此,不但夜晚整晚厮杀,就连白天也时常睡觉,吃饭都顾不得了。

  父母觉得奇怪,也曾去看望询问,轩辕博觉得说出去也没人相信,故只答看书劳累,把父母支应了过去。从此门也不出,人也不见,就开始了神魔征程。

  一日两,两日三,渐渐的轩辕博在神魔世界,修炼的魔功大成。他本来不想和神界厮杀太过。但是神魔两界厮杀惯了。他不杀人,人反来杀他。一来二去,杀的轩辕博火起。于是发下誓愿欲尽屠天族。不但经常于魔界阻击天神,更时常与其他恶魔结伴前往神界厮杀。

  时间长了,轩辕博只杀得双目鲜红,赤发如血。杀戮最多之时,他于神魔世界,一日间要屠杀成百上千的天神,才返回魔界。由于他魔功大成,魔器上等。所以胜多负少,于神魔二界闯下了赫赫威名。

  但是与其他神魔不同的是,虽然轩辕博好斗,但是并不是绝对嗜杀之人。因为与神界征战,乃是神魔世仇,无可奈何,双方遇见就打,从来没有谈判与仁慈。

  但是在魔界,轩辕博并非如此,因为魔界之人亦不太平,众多恶魔势力互相侵榨,杀伐时有发生。但是轩辕博从来不随意惹事,都是别的恶魔欺负上来,先向他动手后,他才自保反击。

  因此轩辕博虽然魔功强猛,但是却从来没有因为自己手段高强,欺负过一个弱者。他手下死的人,都是该死之人。素来杀的堂堂正正,从不滥杀无辜。也从不做亏心之事。这也是他多年修道养成的习惯。哪怕是在梦里,也绝不肯破例。

  诗曰:
  剑气冲霄杀意横,神功铸就显威能。
  莫言战场无公理,君子虽强憎恶行。⑶

  就这样,现实世界又过了一个年头,而轩辕博于神魔世界,却经历了千日的修炼征战。此神魔世界中,于神魔两界交界处,天地生有一“神魔榜”,此榜通灵,专门记载神魔两界风云人物,与人物事迹。不见书者,自然而成。

  但有出众之神魔,榜上便有文字自动浮现,记载其人于本族功绩。榜上记载轩辕博杀戮神魔之数:有三万三千零二十四人。神魔榜上,获封“大魔神”之尊位,凶威炽盛,真可谓积尸如山,流血如海。

  注释:

  ⑴ 此诗言修道之人,要把定心思,莫要外放,休要自作聪明。因为不管多聪明智慧的人,只要一起好奇争胜之心,便会被邪道引诱。还不如老老实实的安定心神。

  ⑵词名《少年游》,持斧向天横。意思是引用盘古开天的例子,言少年之壮志。和妄想。

  ⑶莫言战场无公理,君子虽强憎恶行。《礼记》言:杀人也有礼仪。上战场也有规矩。此诗专讽那些做事无度,自甘堕落之人。《聊斋志异》中即有那些:男人只要活不好,就去当强盗。女人被人侮辱了,就开始放心大胆的出卖身体。此举诚为可怜,可叹,要知浪子回头金不换,君子即便是在杀人的战场上也不敢过于放肆,恣意杀戮。何况是弱小的普通人,本身就没有多少资本可以挥霍,则更需要好好把握自己,有错误或者逆事,则更需要冷静和反思。如果一味的自我放逸,破罐子破摔,迟早坠入深渊,后悔莫及。
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作者:89643319 时间:2018-12-16 21:16:00
  但有出众之神魔,榜上便有文字自动浮现,记载其人于本族功绩。榜上记载轩辕博杀戮神魔之数:有三万三千零二十四人。神魔榜上,获封“大魔神”之尊位,凶威炽盛,真可谓积尸如山,流血如海。
楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 20:01:00
  第十一章 神皇魔帝

  大魔神轩辕博,于神魔榜,神魔两界共尊的“十神”之中,名列第五。于魔界之中,名列第三。那神界的两个人,他不知底细,但是魔界两人能位列轩辕博之上者,一个大魔神乃是聚众领兵战斗之人,在魔界居功甚伟。另一个大魔神乃是不分好歹,无恶不作,神魔并屠之辈。

  话说轩辕博于神魔世界,快意恩仇,结交了不少好友。近来却时常觉得无趣。一来因为轩辕博本非特别嗜杀之人,一来始新鲜,后来打多了便觉得无聊。

  二来他整日征战于神魔世界,于现世中无有职业,天天睡觉。惹得父亲竖贤心中不悦。

  三来他自己素有大志,也不想老是在梦里称雄,而眼下于神魔世界征战了许久,现世中也过了一年。实在有点玩物丧志。故此轩辕博没有一天心情是安稳的。

  终于有一日,轩辕博突然不再闻香,也不进入神魔世界。对父母言讲,要出去找一职业,好好的经略一番。父母自然欢喜。

  于是轩辕博便又开始奔走于各处买卖门市。打算重新振作。但是他没想到的是,他彻底离开神魔世界⑴一香之时后,神魔榜突然生起异相。十大魔神之中,轩辕博的名字黯淡了下去。从此魔界永远的少了一位大魔神。

  此事非同小可,惊动了神魔两界的掌权人物。神魔世界,神界与魔界之间,神魔榜左右两边,突然空间扭动。

  紧接着,从两侧同时出现了两个人。此二人身高八尺有余,皆是帝王打扮,头戴冕旒冠⑵,身穿冕袍⑶,手持玉圭⑷,腰佩宝剑。

  往脸上看,都生得鹰鼻朗目,剑眉阔口。竟然好似一对孪生兄弟,相貌一般不二。所不同者,一个冠袍白底黑章,一个穿戴黑面白纹。一个手持白璧圭,一个掌握黑玉圭。一个神情舒缓玩味。一个面色阴冷狠厉。

  如果轩辕博在场一定认得,这两个人便是神魔世界的最高掌控者,“神皇”,“魔帝”。那白袍黑章神情玩味者,乃是神皇。而黑衣白纹者,正是魔帝。有古风为证:

  神魔世界杀意狂,
  名称魔帝号神皇。
  香幻之中成国度,
  睡梦声里聚豺狼。
  血溅清锋人心碎,
  刀身轮转战十方。
  统帅千军挥剑戟,
  征烟万里抖寒芒。
  多少豪杰英雄辈,
  皆在我等刃下亡。

  这两大帝王经常率众互相征伐,所以即便是神皇,轩辕博也见过数面。更别说本在魔界的魔帝了。本来听说此二人原是兄弟,因为政见不合,争夺王位,这才分别统领神魔,画地为界,视对方为眼中钉,肉中刺,恨不得杀之而后快。只是万万没想到,这两生死对头,此刻竟然能够孤身前来会面。

  只见魔帝先开口道:“本帝麾下大将轩辕博,已经三十多日没有出现在魔界,也没有来过魔宫点卯。可是去了你们神界征伐?”

  神皇微微一笑道:“本皇的神界亦不见他,托他的福,最近天神倒是少死了许多。”

  魔帝闻听,哼了一声道:“算算时间,就是现世中也有十天光景。难道他杀腻了再也不来了?

  神皇道:“神魔榜的名字都暗了,不是人死了,就是现世有事,心念转变,再也不来了。若是有第三种可能,就是天幻香用尽了。”

  魔帝大怒道:“这个天幻老道,就知道赚钱,把这鸟香卖的那般昂贵,谁也不肯多买,弄的时常有人不知何时,就再也没出现过。”

  神皇笑道:“如何见得是香用尽了?怎么就不能是人已死去,或者他玩腻了?”

  魔帝哼道:“不可能,若是人死了,名字就会在神魔榜上彻底消失。至于玩腻了,更不可能,这轩辕博从一介弱者崛起,积累魔界功绩,硬是杀出一代魔神名号,在我魔界位高权重,是本帝左膀右臂。且其人杀性之大,即便你我也不过如此。他如何舍得如此畅快的厮杀和权势?”

  神皇摇了摇头道:“汝错了~!”

  魔帝疑道:“本帝何错之有?”

  只见神皇背手远望道:“本皇时常暗中行走于神魔两界,也仔细观察过两界之人。发现这轩辕博虽然有大魔神的尊号,也杀戮过很多的神魔。但是此人却颇为有趣,似乎还坚持着一些原则道义,除了来我神界征伐之外,在魔界从不滥杀,也不贪恋美色女人,更不嗜酒好赌。给本皇的感觉,就好似修道者一般。本皇以前听那天幻道人隐约提起过,此人不简单,故此绝非轻易掌握之辈,现在想是已经脱离我等的诱惑和掌握了。”

  魔帝大惊道:“安得如此?谁能随意抵抗这般快意的厮杀诱惑?何况轩辕博乃是十大魔神之一,屠戮盈野,血流成河。单看其杀戮之情,简直就是天魔复出。且你观神魔榜,其他几大魔神,那个不是嗜杀成性~!难以自拔?再说这轩辕博,进入神魔世界时间并不太太长,于现世中还未到一年期限,如何就心生烦腻?而且我们这里也有修道之人,还不是一样没能脱离诱惑?眼看手里杀的人越来越多,最后也落入杀戮狂性之中,那轩辕博我观其年龄不大,定力未必有多深广,如何能逃出去?”

  神皇长叹道:“人心难测,海水难量。可能他就是个例外吧,别去管他了,我听天幻说,已经有佛道中人注意到他。我们现在主要做的就是抓紧时间,不必等到现世一年期满。眼下还是尽快把神魔榜上的其他魔神,魔王,魔将等人,收入我神魔宫势力,省的迟则生变,”

  魔帝怒道:“那轩辕博怎么办~!但虽然他在我魔界五大魔神中只排第三,但以我眼光看来看,他的潜力比起排行在他前头的两人,还要有前途的多。再说我们好不容易得到这个机会,就是为了招揽人才,壮大神魔宫。此子心狠手辣,行事果断,才思敏捷,本帝交代给他的事没有办不成的,而且他带队征伐之时,亦是一代智将。要不是他偏爱独来独往,孤身杀戮,不大愿意带兵征伐。那神魔榜第一的位置,本来该由他来坐。由此观之,此人虽然桀骜难驯,但正是难得的人才,难道就这么叫他走了?”

  神皇摇头道:“眼下顾不得了,我也知轩辕博人才难得,文武齐备,神魔多次大战,轩辕博以一敌众,屠杀我天神无数,还能全身而退,实在难得。不过形势如此,就算你格外器重于他,也只能等以后有机会再说。眼下佛道两家盯得甚紧,不宜有大举动,还是问过天幻之后再行商议吧。”

  魔帝闻听此言,不由得心内冲冲大怒,胸中一股愤慨积郁,无法释怀,索性对空大声咆哮,双手乱舞,放无量魔光闪电,映彻天地。

  魔帝震怒,神魔两界十万神魔,无不震惊。但闻天地之间,魔帝不甘的怒吼传来:“三万颗人头~!本帝上千日的栽培~!!尸山血海中杀出来的大魔神啊~~~~!!!”

  纷争战乱不绵长,
  众叛亲离细论详。
  任你奸猾多取巧,⑸
  难于君子面前王。


  注释:


  ⑴一香之时:燃香进入神魔世界,一香之力能维持现世十天,神魔世界三十天。

  ⑵冕旒冠:古代礼帽,天子垂珠12串,诸侯垂珠9串。

  ⑶冕袍:古代的礼服。由玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄构成。

  ⑷玉圭:古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。

  ⑸任你奸猾多取巧:旧句新用。引用已有的句子。此诗是讲战乱终究不是归宿,纷乱终究归于平静,一味的求胜斗争只会众叛亲离,只是有个早晚而已。


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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 20:04:00
  第十二章 舍业离家

  魔帝愤怒,神皇叹息,然而这些举动似,乎都碍不着轩辕博什么事。因为他这回打定主意,要在现世创立一番事业。

  他想到自己历练的时间也不短了,见过的世面也多了不少。就算创业艰难,但只要坚持找下去,总会找到合适自己的,绝不会再出现襄国之忧,一事无成。

  因此他抱定信念,开始奔波。虽然没有准主意要做什么,但是却信心满满,感觉一定会大展宏图,开辟自己的一番事业。

  但是万万没想到,他刚开始找寻职业,没过几天,意外又来了。因为竖贤见儿子要找事情做,马上就去寻访朋友,托人关系,又开始给轩辕博介绍职业。做父亲的心,本来是好的。然而竖贤的心念,却和儿子大大不同。竖贤认为好的,轩辕博认为不好。而轩辕博想自己自力更生,找寻个合适职业,父亲却说什么也不答应。

  更有甚者,竖贤不但给轩辕博介绍职业,还连儿媳妇都给儿子选了几个。责令轩辕博选择相亲。选好了,就叫媒人去说。

  但是轩辕博此时却并不想找女人,一是他还有修行的大愿,不想婚配。二是,轩辕博博览古今,胃口甚大,思量即便找女人,也要找个绝世之女。就算找不到那样的,也要好好找个合适自己之人。

  而父亲却不管这一套,非但如此,甚至连找的媳妇标准,都琢磨好了。直言对方家里必须要比自家穷困一些,否则以后不好管教云云……

  儿子有志想自图大业,婚姻事业,皆不用父母劳动,若是开明之家自然欢乐。但是轩辕家则不然,竖贤因轩辕博不听话,大生嗔怒。一定要轩辕博听自己的安排。

  而且竖贤此人心性。虽然平日不爱麻烦,对妻儿无心管束亲近。但是有时。却喜好权势,乐于专行。此刻便是如此,诸如儿子的职业,人生,信奉,婚配,交友,饮食,用度,器物。等等他都想干预。只要不听,不是反复言讲,就是大发雷霆,痛骂儿子,直如不共戴天。故此轩辕博深惧其父。

  被骂的多了,轩辕博欲死之心皆起,常常思忖,自己这辈子究竟是为什么要活着?从小不顺,动辄挨骂,也没享什么福,这也就罢了。

  眼看自己长大成人,连找个自己喜欢的事业也做不到。岂不太过悲哀~?而且只是找个职业而已,这也算不上什么生死大事,哪里值得父亲如此举动?自己找的慢,是因为要找个好出路,并非不想工作图强。

  于此之时,轩辕博身上家中,连出异事。先是轩辕博双足突然肿大。养了好几天才好。当地俗语有云:女不肿头,男不肿脚。意思是女的肿了脑袋,男人肿了脚部,就会有大病或者大逆事。

  诗曰:
  足踏六经否泰藏,涌泉涨水肾惊伤。⑴
  心王乱志离宫阙,虎落平阳恨意长。⑵

  然后又有一天,母亲整理厨房中的曲突⑶烟囱之时,掏出了在烟囱里的鸟巢。这个鸟窝,其实早就在轩辕博家里落户已久,但是其母因持戒不杀,不忍将鸟儿赶走,使其无家可归,又时常听见烟筒里幼鸟啼鸣,所以更不忍心,故此一直没有动手掏出鸟窝。

  这一阵子因为听不见鸟儿鸣叫,羡灵思量着这窝鸟儿,是已经搬走,故此叫上轩辕博一起清理烟囱。想不到这一掏不要紧,居然掏出来的杂草烂枝堆成小山。估计是因为平日烟熏太大,所以鸟儿为了照顾幼鸟,衔回很多草木枝叶抵挡烟尘,日积月累,才有这般景致……

  母亲虽然看着有趣,但是轩辕博却摇头,道此事恐怕也主不吉之事。母亲听闻,心中也有了顾虑。

  诗曰:
  火燎烟熏是故宅,衔枝敛叶气中埋。
  覆巢之下凄凉鸟,不见烟熏不见宅。⑷

  又曰:
  烟火之中养稚雏,受风受冷受熏污。
  一朝展羽图南去,背负青天笑蟪蛄。⑸


  终于有一日,竖贤又发雷霆,大骂轩辕博不听父命,在家闲饭多耗钱财,想谋取自己家业,骂道极处,不由得火气难耐,抡起巴掌,双手耳光,并责言此家乃是我花钱建造的,令其滚出家门。

  轩辕博是个实在性子,思想自己也确实不孝,实为无能。别人找事情做,看着都很容易,偏偏自己很难,也却是霉星罩顶,从小做什么都不顺。现在蒙父亲如此责骂,也确实应该离开此家。

  而且他心里也埋怨父亲言词太毒,不该如此说话。更兼当地有俗语曰:好男不图祖业,好女不穿嫁衣。轩辕博向来把此言奉若自己的座右铭,且本来从小吃穿用度,玩乐之物,比较同样之家就不算多。

  近两年虽然贪玩荒唐了些,但是也没花多少钱,就算有花,大多也是用的母亲的钱。最多用的蜡烛,和吃的一些菜蔬,是父亲的钱。实在没有谋取父亲家业的心思。

  此刻听父亲这么说,又是委屈又是恼怒,他想到平时骂的难听,受点责打也就算了,毕竟是自己是当儿子的,但是说到这件事,可不能当做无动于衷,即便是父亲也不能这么说话,而且自己也不想担这个恶名。

  更兼在家也确实不能尽孝,反而多惹父亲生厌。且家里是非太多,也影响自己事业前途。想古代之时,申生在家而死,重耳外出而活。现在自己与其在家受困,一无所得。不如早早离开,另谋出路。

  禾苗播种在山巅,麋鹿呦鸣入海渊。
  万物皆怀习气性,不识此道至亲翻。⑹

  当是时也,正逢晋成帝,咸和五年,庚寅属虎,轩辕博二十有四,正当本命之年。他发下誓愿,要还清父亲债务,永不再用父亲毫厘钱财,若有违犯自当饿死。

  然后告别了母亲,又拜谢了平时常用的桌椅书本。只带了几件换洗衣服,简单的被褥,又拿了几本常看的书,默默的走出了家门。母亲怕他没钱挨饿,又取出来一些钱财给他。轩辕博接过钱来,最后望了一眼慈母,和熟悉而又陌生的家,转身离去。


  注释:

  ⑴六经指足部六条经络三阴三阳,分别是足太阴脾经,足阳明胃经,足少阴肾经,足太阳膀胱经,足厥阴肝经,足少阳胆经。否泰是卦名,引申意思指好坏善恶。涌泉指涌泉穴,涨水指足部水肿。肾惊伤指肾属水,水性寒,在志为恐,恐伤肾。意思是受到了惊吓。

  ⑵心王指心神。此两句的意思是,心乱之人,马上就要倒霉。

  ⑶曲突:就是弯曲的烟囱,古代叫法。曲:弯曲。突:烟囱。

  ⑷此诗写家中不合的惨况,在家时有如烟囱熏鸟,难以喘息。只能想把发堵住一些烟火之气,所以有“衔枝敛叶气中埋”。但是虽然这样好歹是个住的地方,离开以后虽然烟气减少,但是连落脚处也没有了。形容住也不是,不住也不是的一种情况。

  ⑸此诗笔锋转移,直言此地不可久留,与其贪恋一点点容身之地,不如养就羽翼,像鲲鹏一样振翅图南,等到上达青天之时,才知当初渺小。沉迷于一点点温暖,而不知四时,生死瞬息的蝼蛄是可笑的。图南,背负青天,蟪蛄。皆为庄子《逍遥游》中的词句。

  ⑹此诗但讲人不管做什么事,和什么人打交道,应该明白对方的禀性,和习气。山巅岂是种植禾苗的地方?海中岂是麋鹿的乐土?这两个例子都是讲要顺应物性,才能方便顺利。如果不顺应物性,那么即便是至亲骨肉,也要分离。讽古讽今,刺当代之人,无论是亲是远,既不能教导对方,也不能顺应对方的本色,反而想强行扭转对方已经形成的习惯,不知道隐恶扬善的道理。有此行者,早晚倒霉。脾气硬的,不忿的感觉强的,倒大霉,脾气软的,不忿的感觉弱的,倒小霉。但是即便是小小的不顺,每日积累,也是一大忧虑。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 21:34:00
  第十三章 混乱如麻

  摇首人生苦难多,心怀愤慨奈如何。
  身为患本忧烦聚,情是愁因恨怨捉。
  老病死生皆大障,衣食行住自洪波。
  欲逃此恼奔良土,先入熔炉把质脱。⑴

  三教庄,位于百果园以南,路程约五十里之地。此地本来唤作聚岩庄。传说早年间有隐居太行山上的仙人,曾路过此地,为庄民伏怪降妖,并且当众御剑而去。其人自言其门派乃是太行抱犊山三教堂,仙家山门在此西方,约八十里地。

  因为此事稀奇,传言者甚多,都说是此地乃是三教堂的仙人降妖除怪的地方。所以一来二去,连本地的原名都没人提了,当地人也索性改了名字,就叫三教庄,也好沾一沾仙气。

  可是虽然大家都这么说,但是有那抱犊山下的山民,来此地做买卖的时候,对大家讲,抱犊与卧佛二山之下,确实有个三教堂。但是堂里都是一些普通的和尚道士,以及普通的读书之人。从来没见过有人跟风筝一样,乘云御剑来去的,虽然也时常有上山的樵夫猎户,对人说有见仙见鬼之事。但是也并无实证。

  又言:抱犊山四面峭壁,高不可攀。山头直入云中,不可见也。山中只有一条古道上下,且年久失修,山峰多有大雾。就是采药药民,爬到一半,进入雾中,大都觉得晕头转向,不得不原路退回。因此谁也没上去过,故此上边绝对没有人烟。

  抱犊山距三教庄总共也就八十里地,常有人来往,说话的口风也大致相同。这话说得多了,而且当地人,也有去过抱犊山三教堂上香的香客,眼见那个庙观确实全是普通人物,并没看见有蹬云踏剑之辈,吸风饮露之徒。

  打听起曾在三教庄除魔卫道的高人,庙里人则是以手掩口,大笑摇头。就好像听到了多稀罕的事情一样。因此时间长了,也没人再在乎此事,全当是以前的人吹牛而已,最多就是茶余饭后的谈资,与外乡人说笑时的话头罢了。只有当时亲眼见到的人,言之凿凿,说确有神仙。但是一则无有证据,二则不见神仙降临。所以更让人觉得是捏造吹嘘了。

  轩辕博离家之后,则暂住在三教庄中,找了一户人家,为了省钱,只租住了一间小小的房间,里边纵向的看,仅可摆放一张单人木板床,加上床头的一张方柜。打横里看,床宽就占了一半多空间,余下的只能再放个椅子,以及一张方桌。就这点东西,便挤得满满当当, 除了自己之外,再来个人都落不下脚。比监中的牢房,也差不多少,要是比起那中号的监牢,则还要小得多。

  轩辕博离家,心中极大烦闷。缓了好几天才缓过来,本想马上寻觅职业,建立根基。但是没想到事情变得更加严重了。先是父亲竖贤,因轩辕博离去,大发雷霆,迁怒妻子,让妻子也赶紧走人。这使本来就一贯不合的夫妻关系,更是火上浇油。以羡灵多年练就的忍耐,也扛不住了。只能舍了家业,求助亲戚带自己离开,回娘家鹿城居住。

  但是羡灵这一走,竖贤只觉妻离子散,故此仍不罢休,又吵嚷着,叫羡灵及轩辕博早点回去。又亲往鹿城,与羡灵娘家争辩。本来一开始,尚且有些顾忌。但是后来因为别人都不听自己的,故此执拗大发,反复于羡灵眷属前,责怪羡灵与轩辕博母子。言谈二人诚心不好好过日子,说羡灵不努力教书,致使收入减少,讲轩辕博不思职业,只想玩耍。

  亲戚听多了,有时候也埋怨羡灵不会持家。而羡灵有苦说不出,本想把这些年家庭不合的遭遇都讲一遍,但是怕说出来,父母亲戚听着难受,故此也不忍多说。只能简单说一下情况。然而这样并不能解决问题。反而闹得更厉害。

  轩辕博在三教庄时常挂念父母,但是又不敢把自己确切地点告诉旁人。故此托了一个朋友,找到了一个来往附近几地的官家信差,帮自己寄信,询问情况,并且求信差来往寄送自己与亲人的信件之时,千万不要透露自己住址。差人因是有名望的熟人相托,满口应承。而且此事简单,随手之劳也不费劲。

  而轩辕博打听到父亲回到百果园时,马上赶去鹿城探望母亲。得知情况后,更加忧虑。但是自己还能定得住心神,还能继续考虑如何进展,渡过难关。不想此时,亲戚同情自己母子,都好心来劝。

  但是,亲戚一不知道轩辕博打算。二不知道轩辕博家里情况。所以言谈之间,与轩辕博母子之所思虑,往往大相径庭,故此反复劝说下,轩辕博就有点定不住心神。故此拒绝了亲戚的劝告,和帮忙的好意,赶忙离开了鹿城。好在他不顺的事经历多了,此刻仍能维持心中的主意不变。

  乱:
  外境斑驳患,纷杂相搅串。
  余心好似松,彼等安能乱。⑵

  再后来,竖贤打听到了轩辕博去过鹿城,又赶去打听轩辕博下落。探出是个官差送信。于是便找到官差打探轩辕博住地。但是此官差早就被轩辕博嘱咐好了,又有朋友的面子,怎肯吐露?只说自己只管来往各地,奉命官家行事,你要是想送信,我可以帮你送到,你若打探私事,我们官差却无可奉告。

  竖贤此人一生只能在家号令。出了家门,则不善言辞。⑶见这官差不理自己,也不敢强问。只能写信央求官差寄给儿子。此刻轩辕博正在三教庄烦闷,突然父亲信件收到。颤手解开信件一看,更是愁苦。因竖贤信中大骂轩辕博,责其一事无成,是人不如,不孝不义,令其早日回家,接受父亲安排。

  轩辕博好容易逃出去,哪敢再回去?只能软语回复书信,叫父亲不要挂念,等赚的银钱后,在回家去探望。写好后,复交于信差,使其公干之时稍往百果园。本想这就可以暂时安抚父亲,但是竖贤哪里肯听?执意要轩辕博回家。三番五次写信催促责骂。

  轩辕博看了这些信件,则更加定不住神,开始心慌意乱。但是虽然心慌,但他从小一贯处于逆境,故仍然可以勉强维持。强自镇定,考虑自己前程,以及如何解决麻烦。安抚家庭。

  乱:
  大斧斫松断,狂风催海岸。
  余心有若钢,彼等安能乱。⑷

  不想就在此时,母亲羡灵的书信也到了,因为羡灵在鹿城被亲戚说的心神不宁。又有竖贤时常寄来信件辱骂,自己也思念儿子。因此写下书信来寄给轩辕博,责其思虑不正,当赶紧找寻一个职业,为自己前途仔细打算。词句之间,言语颇为悲情。这一下轩辕博终于神志溃乱,再也安定不住了。

  乱:
  猛火金石炼,苍松烧赤炭。
  余心化作汁,大败身心乱。⑸

  注释:

  ⑴质脱一词为脱出杂质之意。此诗专讲痛苦即是资财,欲成大事,必先吃苦领悟人生,后方有悟。

  ⑵此诗讲以乱为题,言对轩辕博有影响的初乱,还能扛得住。但是这是对轩辕博而言可以抗。如果是没有经历过事情的人,或者是没有忍耐力的人,那么这种乱就叫“杀。”杀者何也?催其速死,或将滥也。

  ⑶不善言辞:其实就是只能对内,不能对外。对亲人严酷,而对外人顺服。春秋也,本书一般情况,以春秋笔法,为贤者隐晦其词,为尊者隐晦,竖贤为轩辕博之父,轩辕博尚且不敢指父之过,故此本书也应该帮主人公隐晦,但是有时情节需要难免直书。但是在一些情况下,依旧当隐。

  ⑷此诗写乱复增加,但是以久经磨砺的人的心态,还是可以顶住,因为这种考验,是轩辕博从小到大,依旧有了很大的习惯。

  ⑸此诗再写乱由增广,直至击碎人生支柱时,人的心理情况。以及人的承受能力在什么情况下崩溃。另借古讽今,再责年轻人志大才疏,就算见过世面,但是最终解决不了问题也早晚玩完。又责给人前途帮助的时候,不能只靠压力,如书中轩辕博之流,生长在吵架的家庭之中,可谓从小练到大,尚且有极限之时,何况普通之家,如果出事,或者有人帮忙。若不讲究方式,不懂古今礼法。则后果不可预料。如今多有因不顺而寻死者,多为此之过也。三责学问无用,以胡学其求多而不求精故。现今社会亦复如是,学科虽多但学而无用,毕业之日即是失业之时,难以求生。且如有工作,大多不是自己专业之所学,弄的满世界都是半吊子,此事斯为丑恶,将为智者所耻笑。

  • 雪融无声1: 举报  2018-12-16 16:45:44  评论

    评论 大雅闲人:顶起
  • 一瞬俩千年以后: 举报  2018-12-16 20:39:47  评论

    评论 大雅闲人:实在是太罗索了,我耐着性子看也看不下去了,,,为什么不宣传道家,或者道佛一起,感觉有点扬佛抑道
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:05:00
  第十四章 忧绝哀恨

  为什么轩辕博前边经历那么多事,都能定的住,而此刻他听了母亲的话,却定不住心神?那是因为母亲是轩辕博背后最后的支柱,以前能四处游历,多亏了母亲的支持。

  而眼下自己这根弦已经崩的够紧,虽然父亲和亲戚不断施压,使自己难受,但是好在这弦够粗还能撑住,而此刻母亲的不理解与责怪,这种压力,瞬息之间便使轩辕博崩断了弦⑴。顿时六神无主,一溃千里。

  轩辕博这种人,一般来说,再大的困难,只要让他放开做,他也不惧。如果是平常人说的话,他不想听,可以微微一笑,毫不在意。自己该进行的计划,无论再难,也绝不动摇。甚至抛舍家业,缺衣少食,流落在外。也撼动他神志根基。

  但是即便如此,他也不是无敌的存在。在这个世界上,他还有两样东西非常惧怕,一者父母之命,长辈之言。二者大志难酬,不得争展。⑵

  所以父母亲人的话,他不能不在乎。因为他从小所信奉接受的教育,乃是忠孝之道,自己又是修道之人。一方面,一般情况之下,为了报恩和磨练自己的柔顺之心。父母的命令在修行人的心中,是要严格执行的。⑶

  而另一方面,修行人自己的修道大业也是不容违背的。所以当父母的命令,与自己的大业相违逆的时候,轩辕博的心灵,顿时被两种自己认定的,不可违逆的事情。撕成碎片。

  虽然轩辕博平时经受的多,他的意志,心力,比起一般人来说,锻炼的十分巨大。但此刻巨大的意志却一分为二,互相争斗。虽然表面上看不出来,但在他内心之中,这两股巨大的意志正在互相碾压,犹如磨盘,把轩辕博的内心夹在中间,碾的支离破碎。

  可叹轩辕博虽有历练,但是还未练到坚不可摧之地步,虽然有知识,但是还不达大乘通彻的台阶。因此压力给的够大之时,自然崩溃,乱作一团。⑷

  甚至因愁苦之巨,产生了轻生之念。但是亏了他从小多砺磨难,常在逆境。而且又是修道修心之人,意志坚强。更兼人生乐观豁达。这才没有掉入更深的深渊,然心中的忧愁,却使始终他无法释怀。

  愁什么?愁的是父母亲友意志,无法达成。愁的是自己的大愿,无法实现。愁的是,本来一件简单的事,弄的如此复杂。但偏偏自己此刻又没有合适的道路,来供应自己的事业,也没有合适的办法,去安抚家人。

  他想到,虽说自己有雄心壮志,要如何如何干一番事业,孝敬父母。但是眼下不是还没做到吗?没做到之前,一切皆是空谈。因此轩辕博,每闻父母之怨,呵斥之言。都令其毛骨悚然,体如筛糠。

  诗曰:

  母兮泣兮
  吾心碎兮
  父兮斥兮
  吾身裂兮
  碎兮裂兮
  天地覆兮
  天地覆兮
  吾将灭兮⑸

  眼见家庭动荡,亲友不安。而自己身为修行之人,不能孝顺父母,不能安定亲友,这还算什么修行人?但是此时欲进,却没有前进的方向。欲退,则实在不愿意接受父亲和亲友的安排。端的是骑虎难下。

  而轩辕博之所以推辞,父亲和亲友介绍的职业,有四种原因:一是因为解决不了家庭不合的常年问题。二是因为不适合自己,自己若没有兴趣,以后成就不高。三是因为家里根本不穷,不至于火急火燎的赚钱养家。所以轩辕博想要趁着年轻,多磨练自己的办事能力,不想靠着他人成就事业。第四就是因为一般的事业不能满足自己的修道志向。

  他想到如果自己全听别人的安排,或者自己随便选个职业,结局有三弊。第一,自己不喜欢,则会难受一辈子。第二,家里依然照吵不误,和以前一样。父亲会永远责骂下去,母亲则会流泪到死。第三,修道大业也付诸东流,并非是修道用钱,而是因为要安抚家人,需要用钱,权,名三者来镇压家庭。尤其父亲,只认钱势。如果提到仁义,说到修行,则会被其辱骂。⑹

  轩辕博有如此多的难事,顾虑。所以迟迟不能选定职业。他想着,虽然可以先暂时干着一样,以后再图谋自己喜欢的职业,但是他二十多年来,一直在做自己不想做的事,憋闷久了,发现自己在做别人派给他的事业中,从来就没出过头。

  反而在其他方面,自己认可的地方有过成效。再说随意找的职业怎能解决眼下这许多难事?去别人推荐的地方,就要买别人的面子。再加上自己不在行的话,难免会束手束尾,既不敢随意说话,也不敢自由动转。⑺

  即便暂时安定住了家人,那以后还得继续找一条出路,荒废时日,来回折腾,还不如一次找好。这其实是轩辕博经验不足之处,俗话说得好:骑着骡找骡~!有时候这也不失为一种出路。但是也不能说轩辕博毫无道理,因为有时骑着骡,也未必能找到骡子,而人生中的难事总会到来,到时候没好办法也一样玩完。⑻

  故此轩辕博知道这些事情,不能轻易解决。譬如久旱之地,非半日小雨可能润泽。譬如大病之人,非寻常药物可能治疗。譬如九层高楼,非一砖一瓦可能垒起。譬如泰山万丈,非取其一石可能倾斜。

  所以在别人看来,这是件小事,故此会强逼轩辕博,而在轩辕博自己看来,这确是一生的大事。父母亲友,因为要解决眼下麻烦,务求快捷。而自己为了解决永远的麻烦,而迟迟难定。

  本来这事虽然干系重大,但是就其本质来说,只是件任何人都会遇到的平常事情。即便是轩辕博运气不好,凡事都要付出更多的努力才有结果,但只要坚持努力追寻,总能找到合适的事情。

  所以以前轩辕博从来就没为这种事着过急,认为自己胜券在握。最多就是费点事而已。但是就是因为这一时的拖延和看轻,加上此时的参与者过多,彼此之间又不能互相沟通了解,才变成了一件难事。

  故此这不是事的事,变成了一件事。而一件事多了一个人参与,变成了两件事,两件事多了一个人参与变成了三件事,三件事又多了很多人参与,变成了无穷的事。真可谓:道生一,一生二,二生三,三生万物……

  而最关键的一点就是,大家虽然都是好心,想解决事情,但是没有一个想到要顺应轩辕博本人的意志,而轩辕博对此事又非常在乎,因此只要达不到自己接受的底线,就会出言拒绝。所以对轩辕博来说,这么多人参与,还不如一个人轻松解决来的痛快。

  而轩辕博此刻,被搅乱的心神不定,混乱溃败,致使所有的事情和参与的人,便都一并落入深渊。父亲竖贤妻离子散,整日吵闹。母亲弃家舍业,远离爱子,心中愁苦。亲戚没能解决心里不快,而竖贤又时常来争吵,也使得老人忧虑。故此事情从一家不顺,发展成好几家难受。搅成了一团乱麻。⑼

  轩辕博因内外之因,在再加上混的不如意,脸面无光。同时又害怕亲人伤悲出事,又因为自己前路迷茫,有力难施展,等种种事情,弄的压力过重,难以冷静思考安定心神。所以从此过的更加不堪。

  整日间窝在自己租住的小屋内,任凭心中的两股巨大意志互相征伐,更有千千万万的想法涌上心头。由于心力使用过度,更使得自己斗志消散,别说创立事业,就连门都不愿意出。这正所谓:三军可以夺帅,匹夫不可夺志也。⑽

  此刻的轩辕博,已是惊弓之鸟。只见他面貌憔悴,唇口干焦。音声微细,犹如怯人。战栗不安,犹如猛风吹动花树,不能自持。⑾但即便是这样,上苍仿佛还嫌他受的罪不够多,使得轩辕博就算足不出户,依然能收到家书信件,内容也多是父母愤怒伤悲之词,亲友关怀询问之意。

  人在倒霉的时候,往往不愿意令人知道。因此父母的言语,和亲友的关怀,于轩辕博之所复增压力,使得他更加忧虑。在痛苦驱使之下,为了缓解忧虑,平复心情,轩辕博则开始拼命的找寻快乐之事。不是找书阅览解闷,就是出去参与各种清谈辩论。拼命的找寻快乐,借此转移愁苦。再也没有创立事业的举动了。

  《孤行》

  朕轩辕之帝胄兮
  尊上赐余以名博⑿
  位东皇之甲木兮
  夫丙火之所坐⒀

  乘二龙以历天兮
  吾神灵乎少阳⒁
  照万物以当临兮
  佩日月之辉煌

  求皇舆⒂之辅盛兮
  奈时运之不至
  愿家合之昌达兮
  悲双亲之难侍

  蹇⒃龙虎之游落兮
  羌⒄鱼犬之所戏
  非重躯以轻业兮
  忧劳身而无绩

  鸾不贪枝而随落兮
  骐不求辔而近人⒅
  独玄鸟⒆之高翔兮
  唯盛德而降神

  闻拘羑而练性兮
  厄陈蔡以查探
  圣告余大任之天降兮
  然心容与而悲怨⒇

  强抑志而奋进兮
  不知前路之所汇
  知逆旅为玦玉(21)兮
  唯恭承此嘉惠

  察身之污浊兮
  夫沐浴而振衣
  乘八骏(22)而归去兮
  朕当游于西极

  采蕙芝以娱情兮
  佩幽兰以相徉(23)
  琢昆仑之美玉兮
  知吾心之未央

  愧才智之不达兮
  将求经于古事
  歌九韶(24)而腾云兮
  唯清都(25)之所至

  众鸟聚而成行兮
  凤独翱翔而无依
  世之莫吾知兮
  唯托志于神祇

  言兰芷之不芳兮
  赞萧艾而嘉茅(26)
  枉乱聚而矫直兮
  岂余心之可惩(27)
楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:09:00

  注释:

  ⑴断弦等语:此篇细说人的支柱在什么地方,如何会断弦崩溃。

  ⑵此处一是言轩辕博的事情和一般人的情况,有相同之处。但是就其所学和所志,与平常人家大不相同。因为就算是心志崩溃,对于修行人来说,也不能胡作非为。依旧要弥补和保持忍耐。二是将对外界不屑一顾,又多历练的人,其实内心未必真正无敌,因为心中的知识不通达,所以只要达到自我意志相抵触的时候,人自然混乱崩溃。

  ⑶对父母之命严格执行,指的是一般情况,并不是愚孝,不是说父母叫杀人也去做。但是这个一般情况,其实却包括了大部分人生的事情,所以有修养的人是会好好执行父母的命令的。一是报恩,二是“顺”为一大人生历练,与其出门后被世界的外物和外人教会,还不如在父母面前领受。因为父母毕竟是亲人,尚且对自己柔顺。真要是让外人外物磨练自己,如果一时转不过来,别人是不会管你死活,顷刻之间,就有可能化为齑粉。所以还是在父母那多领受比较好。

  ⑷再细谈人逢危难的崩溃原因。以及想要人生大成,必须历练到家和知识贯通才可。

  ⑸此诗表父母之言在儿女心中的重要性,教导儿女之时应注意言辞,有所避讳。不然会造成欲成而反败的情况。不是任何人都能在逆境中生长,即便是轩辕博这样发了狠的修行人,只求自己奋斗,已经不求外界的一切帮忙的人,只要达到一定条件,也未必能扛得住。

  ⑹再细解人心顾虑,另此乃春秋之笔也,孩子有这么多理由,但是不和父母说。这是说明父母难以进言。借古讽今,讽当今社会不教礼仪,几乎任何人都会遇到此种情况。父母不是太溺爱,就是太专权。

  ⑺讲解求人托关系的坏处,由于关系人情,和送礼的原因,进入一个职位。一般情况,人碍于情面和心疼金钱,很难再说话或者自如工作。如果是喜欢的职业,还尚有发展。但是也会束手束尾。如果是不喜欢的,那就会混吃等死。如果职业不是别人给的,是自己找的,而且自己也喜欢,则会大不相同,因为合乎自己进取之心,会更努力。

  ⑻双辩,一辩是责轩辕博之流不智,有时候就是没有合适的事情,不屈就的话,难道还等到老死不成?所以一般情况下,人要学会将就,不能学轩辕博这种认死理的态度。先找一个台阶进身,然后再徐徐图强。二辩是说特定情况,在某些情况下,该认死理也得认,要找到适合自己的出路。因为就现实而言,实在没见过几个能从自己不喜欢的地方,由微末而至发达之人。如果是志向特别大的,或者难事特别多的。则更要仔细思量,否则一是灭志,二是难事真的到来的时候,平时屈就凑合着的那个职业,派不上用场,顶不住压力。

  ⑼再次细辩难易的变迁,什么是难变易,什么是易变难。如果轩辕博能自己做主找到自己的节奏,那么就是易事。如果帮忙的人能顺其志向为其帮忙,则也可变易。比如对轩辕博这种人只需要说一句:“你放心努力吧,一切不要害怕。”则足矣,其自会奋勇向前。非要管那么多,则乱其志也。另外讽轩辕博之流自以为什么都不要,全靠自己努力就能达到自己的理想。这种思维在大强者之中,并不是成熟思维,还是有破绽。因为他的心态,责任,道理,才学,忍耐,手段,等等重要因素还未修炼到家。光靠着蛮力往前冲,是不行的。

  ⑽重申稳定心态志向的重要性,心乱则一事无成。

  ⑾用典:引用《大般涅槃经》中阿阇世王弑父后的悔恨恐惧心态的原文。轩辕博不能顺承父母所以与此相同。另外言父母不乐的家庭,大多属于此类。故此要想安家,当先安定父母。要安定父母,则需要安定身心,明理而行。

  ⑿此文楚辞格式,仿离骚之作。轩辕帝胄,指上承轩辕黄帝的血脉,是帝王高贵的后人。“朕”是上古“我”的自称。尊上:指对地位高的人的尊称。指父母,君长,尊长,也可称呼别人的父母。本文指父母。

  ⒀东皇:《汉书?郊祀志》云;天神,贵者太一。《封禅书》云:“古者祭太一东南郊。《九歌》王逸注:太一 ,星名 ,天之 尊神 。祠 在 楚 东 ,以 配 东帝 ,故 云 东皇。在本文中也指东方之神。甲木:指东方甲乙木。加上丙火。指的是轩辕博出世的六十甲子大命之“丙寅”。丙指火,寅指甲木。丙寅就是东方自生之火,其火坐木,故长生不灭。

  ⒁乘二龙,是隐语,指后边说的少阳。少阳的画法是一个上边一个阳爻“一”和下边一个阴爻“- - ”符号组成。指轩辕博心如初阳,欲向上明达。也指要运使阴阳以修大道。少阳是四象之一。《易经》云:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。

  ⒂皇舆:国君所乘的高大车子。

  ⒃蹇:jiǎn 指困苦不顺利,艰险不走运。和行动迟缓的意思。如《楚辞?谬谏》驾蹇驴而无策兮。《楚辞?九章?哀郢》蹇侘傺而含戚。

  ⒄羌:王逸《楚辞章句》曰:羌,楚人语词也犹言卿何为也。

  ⒅鸾:指凤凰的一种,《艺文类聚?鸟部》桂馥《说文解字义证》归纳者说认为: “赤为鸾之正色,而诸说各异。《禽经》:黄凤谓之鸾。《春秋谶纬》引汉太史令蔡衡:凡象凤者有五。多赤色者凤,多青色者鸾。骐:有青黑色纹理的马,指良马,骐骥者千里马也。本辞指有志向的人不会随便的给自己找地方安生,也不为了求功业而攀援亲近别人。

  ⒆玄鸟:指燕子。《诗?商颂?玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商。宅殷土芒芒。古帝命武汤,正域彼四方。” 《楚辞?九章?思美人》:“ 高辛之灵盛兮,遭玄鸟而致詒。” 又《山海经》曰:翅鸟类,羽毛呈淡黄色,喜食鹰肉,性暴戾,居于平顶山。此文指诗经中玄鸟。

  ⒇拘羑:指周文王被纣王拘在羑里。厄陈蔡:指孔子被困于陈蔡绝粮的典故。大任之天降:指《孟子》曰:天将降大任于斯人也。容与:指犹豫不前,徘徊犹疑。 《楚辞?屈原?九章?思美人》:固朕形之不服兮,然容与而狐疑。也有安闲自得的意思,但是本文取前者。

  (21)玦玉:古代的美玉,古玉名。可以做佩玉,另外其他用途甚多。

  (22)八骏:指周穆王的八匹骏马。本文借周穆王乘八骏会西王母的典故,引申意大约指八骏为八种德行。后文游西极,当指暗指西方佛法。

  (23)蕙:香草。指佩兰。芝:一种香草,灵芝。幽兰:指兰花。如古曲《碣石调幽兰》所指。相徉:指徘徊。《楚辞?离骚》:“折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。” 洪兴祖 补注:“相羊,犹徘徊也。”亦作“ 相佯 ”。亦作“相羊 ”。

  (24)九韶,舜时乐曲。《周礼?春官?大司乐》:“九德之歌,《九韶》之舞。”《庄子?至乐》:“奏《九韶》以为乐。

  (25)清都:指天帝宫阙。《楚辞?远游》:“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都 。”

  (26)兰芷:指兰草与白芷。皆香草。萧艾:指杂草。嘉茅:嘉是夸奖的意思,茅指茅莠,杂草之属。此句变离骚原文而成,原文为:《楚辞?离骚》:“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。”

  (27)枉乱聚而矫直兮,岂余心之可惩:化离骚原文而用。《楚辞?贾谊》:“俗流从而不止兮,众枉聚而矫直。” 王逸 注:“枉,邪也。意思就是邪门歪道胡乱聚集在一起,想把正直的给矫正偏,但是我的意志又怎么会变呢?



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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 19:12:00
  第十五章:抄经得宝

  古人云:百足之虫死而不僵。轩辕博毕竟是磨砺惯了的人,虽然神志暂时崩溃,二心争斗。使他求生不得求死不能。前途迷茫,也使他看不清前路方向,但是仍然能咬着牙,忍着悲痛。维持着自己不能彻底倒下。

  就这样,过了半年多,因为时间长了,心情也开始渐渐的稳定。他在翻阅闲书,清谈辩论的解闷之余,回忆起自己的大志。决心要重新仔细学习,佛道儒三家经典,并百家各种学说。而且还开始用一路通天教的修行秘法,开始修炼。

  为了使自己身体不至于逐渐衰败,他则捡起了自己年少时,就设定好的锻炼套路,每日锻炼。经过这种种的辅助方法,轩辕博才渐渐的恢复了些精神气力。

  不过虽然他心情略有缓解,但仍然没有解决主要的大事,所以心中依旧烦闷。尤其是家里督促的书信来时,更使他心如火烧。

  而自己每玩乐一天,就有:耽搁时日的心思,从心中涌出,不由得使他更加难受。而他更加难受时,又会去寻找更多的快乐,以平复心情。但寻找到快乐后,由于迁延时间,又使他产生了更多的罪恶感,真是矛盾不已。

  有一日他去一寺院参加“佛法辩论禅会⑴”。在这个名叫梵音寺的寺庙中,轩辕博发现寺中经典的梵文音义解释卷本,大多残破,而且内容不全。很难辨识。

  问起寺中僧人,则答因为年久,有失养护,故此难辨难识。轩辕博由于平时素来看重佛法,并且对经句意义,喜欢寻根问底,不喜欢有遗漏之处。此刻眼下见寺庙中这许多经书,本本整齐,但偏偏解释的音义卷本残破。致使看经之时,解读不变,因此便兴起了修复之心。

  别看轩辕博在财职之道,被压的抬不起头来。但是在其他的方面,轩辕博可谓路路皆通⑵。他朋友门路众多,且交情又广。时间不长,就收集了好几十个翻经释义的集卷,和许多零散的手抄本子。

  轩辕博把这些翻译音义的本子,拿回自己住处。裁好干净纸张,将同样的书本整理对照,挑出最好的放置一旁。又将孤本抄本中,意义不明者认真解读询问后,标注在册。然后开始动手总汇抄写,欲将这好多本梵文音义释义的书本,汇总成一本。

  此工程实为浩大,轩辕博每日抽出时间,坚持抄写,也足足抄了半年,才终于完成此汇总抄本。当他抄本捐给了寺庙僧人之时。僧人看后十分感激,连声念佛诚谢。并上报给了方丈,方丈亦极为重视。向轩辕博道谢后,又特地找出十几位字迹工整的僧人,继续誊抄⑶。

  众多僧众日夜抄写,一连抄了一个多月,抄成数十本抄本,并分送各地寺庙,以方便大众阅读佛经时,对照释义。好一场功德,有诗为赞:

  抄经做注志真修,正楷遵时细讲求。⑷
  刺血泥金华藏美,裁肤析骨妙高羞。⑸
  除疾奋笔拔人面,涉险安身保棹舟。⑹
  止乱觉观臻雅趣,休将行草命风流。⑺

  为了感谢轩辕博,这方丈当众承诺,寺中一切经文典籍,不管任何时间,轩辕博都可以随意翻看借阅。并且又赠送了轩辕博一本,梵音寺僧人,重新抄写的汇总抄本,作为纪念。从此轩辕博又多了一处可以看书的地方。

  话说一般人进行拜佛抄经等事,多为求财,但是轩辕博则不然,他一生重视的是学问和自己的真实实力。虽然现在穷成这样,甚至都要母亲接济。但是轩辕碧却对钱财,依然毫不动心。

  此刻他汇总这抄本时,亦是如此。一不图财,二不求势。但是,也并非真的对大佛毫无祈求。那就是他在汇总抄写这个抄本前,曾对佛许愿:“以此整理汇本的功德,愿世间,出世间一切法,都归于自己所有,并且自己当于一切法,都能善解其意。” ⑻

  轩辕博发下此愿,并完成了释义汇本的抄录后。本来觉得愿望不可捉摸,因此也没有想到底能不能如愿。但是诸佛诚信,向不亏人。冥冥中自有因果,奖善罚恶。

  突有一日,轩辕博从一个史家清谈之会赶回,正见夕阳西坠。那太阳就好似一颗红彤彤的摩尼宝珠⑼,落在西方卧佛山上。在仰面观天的大佛额前,有如放光的白毫⑽一般。

  轩辕博正看的入神,忽见大佛的白毫间光芒大放,超日月光明,遍满十方。紧接着于大佛佛心处,有一道金光疾如闪电,瞬息百里。急速的向自己飞来,猛然间停在自己面前。

  轩辕博惊讶之余,定睛观看,发现眼前的,原来是一颗宝珠,金光耀眼,瑞彩千条,在半悬空中滴溜溜直转。正当他观看之时,但见这宝珠金光一闪,紧接着又放出千百毫光,其光非青非赤非黄非白非蓝非绿非紫非金,无可名状,然而其光所触照处,轩辕博只觉身心悦意,生大喜乐。

  轩辕博疑迟的出手来,想要触碰一下这颗珠子,但见好个宝珠,果有灵性,竟然自动飞到了他的手里。轩辕博收回手掌,将此宝仔拿到眼前细观看,并在心中琢磨,这到底是个什么宝物的时候。但见此宝金光突起,汇成五个大字在眼前闪耀。他一眼看去,但见这五个大字分明写的是:佛心舍利子。

  灵骨修来道力强,金刚不坏放光芒。⑾
  荼毗刻板烟香溢,杂赤黑白彩色扬。⑿
  戒定慧中成体相,精神气里莫思量。⒀
  阿育贤王分宝塔,广将佛惠遍十方。⒁

  轩辕博大吃一惊,正在疑惑什么是“佛心舍利子”的时候。但见金光又闪,其中又出现八个大字,轩辕博再看时,不由得又是大吃一惊,但见此八个大字竟然写道:恣汝所问,吾为汝说。

  轩辕博平素阅读了不少佛经,知道这是八个字是经文中经常出现的词句,乃是释迦牟尼佛在解答诸菩萨四众弟子和神魔外道时常用的话语。但凡佛说出这八个字,问佛者就可以随便询问世间任何知识。而如来我佛则会随之根性,而为之解说。

  轩辕博本是聪明之人,只一动念间,就猜了个八九不离十。马上就付诸实践,问道:何谓四谛?

  四谛乃是佛教基本核心知识,名为:苦集灭道。是佛家之根本。轩辕博当然知道什么是四谛,只是欲以此来试问这佛心舍利子而已。

  但见刚刚问完,这舍利子马上就用金色大字排列成文,马上就写出了四谛的内容。苦集灭道,以及详细解释。竟与佛经所说,一般不二。

  轩辕博大喜,心知此必定为佛家如意至宝,想不到竟然落入到自己的手里。以后有任何知识疑问,都可以放心大胆的询问这颗舍利子。等于身边来了一尊万事皆通的大佛。顿时高兴无比。

  但是就在他正在欢快间,突然眼光一动,想到:“匹夫无罪怀璧其罪,我得如此珍宝,若是叫邪人知道,吾命休矣。”

  想到这里,轩辕博急忙将此宝收归怀中,贴身藏好,然后四处小心的望了一望,见没人来,便飞快的逃也似的跑走了,在逃跑的时候,还时不时的停下来掩饰足迹。跑到人多的地方,又假装无事般饶了好几圈,这才小心翼翼的潜回了自己的住宅。

  小心驶得万年船,此理自古然也。就见轩辕博前脚刚走,后脚便有一道土黄色遁光,出现在事发之地。光芒一闪,走出一个人来。
楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 19:13:00
  注释:

  ⑴佛法辩论禅会:一种谈佛论禅的清谈之会,在魏晋时期,佛老之道非常盛行,所以文人有各种清谈聚会。

  ⑵路路皆通:一讥讽轩辕博之流,正经的事业难以成就,反倒是其他事情门门精熟。二讽天下,不能善用人才。

  ⑶誊抄:[téng chāo] 指照着原文抄写。

  ⑷正楷遵时:正楷指抄经要用正楷来写为佳。遵时是说经文要抄的遵守当时的文字,不能按照古代来。印光法师文钞曰:古“人”字作“入”,“入”字作“人”。如人、入不能改,则余字何须特改?且古体亦非当日苍颉所制之字,不知几何变更,方成此体。君既好古,宜从虫文鸟书为正体【书一】八三

  ⑸刺血泥金华藏美,裁肤析骨妙高羞:刺血,指刺出身血来书写佛经。泥金,指合金粉调和血液来写。加上华藏美三字,是用憨山大师五台山抄《华严经》的典故。裁肤,指裁剪皮肤做纸。析骨:拆出骨头做笔杆。妙高,指须弥山,妙高山是翻译。此句用典:《华严经》中《普贤菩萨行愿品》中说释迦牟尼佛行菩萨道时“剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥。”

  ⑹除疾奋笔拔人面,涉险安身保棹舟:用典,前者是说明勋法师抄经拔除“人面疮”的典故。人面疮:一种五官俱全的创口,形如人面。有的还会说话要吃东西。后边一句是说宋代温州参军,书写《金刚经》一卷,恭入佛殿供奉,后来涉海遇风难安然无恙的典故。

  ⑺止乱觉观臻雅趣,休将行草命风流:止乱觉观是说,抄经要一心不乱,这个叫“止”。另外一心不乱的同时,无事不办,保持觉照。这个叫“观”。一笔一画都要清晰明了,逐渐深解义趣,则智慧之光将与日俱增。

  ⑻言强者之志,除了寻觅真理,修习正法之外,其余一切都不足与趣向,就算有时候俗事掺杂,要为俗事而奔波,也不会将此俗事作为根本志向,最多只是一时而已。此乃众强之心。有这种心志的,并能保持的。终究会成强者。没有这种心态的,不管有多少资源,多大势力,如何出身高贵,也是凡夫俗子。

  ⑼摩尼宝珠:音译真陀摩尼、震多末尼。又作如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿,而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德,及表征经典之功德。

  ⑽白毫:如来 三十二相之一。世尊 眉间有白色毫毛,右旋宛转,如日正中,放之则有光明,名“白毫相”。

  ⑾灵骨:舍利子别名,舍利者,系梵语。此云身骨,亦云灵骨。道力:指舍利子靠的是修行道力而成。

  ⑿荼毗:荼毗 [tú pí] 佛教用语,指僧人圆寂后火化,在此指一种获得舍利子的方式。刻板:印光法师云:有人刻龙舒净土文板,板中出舍利者。烟香溢:印光法师云:长庆闲禅师焚化之日,天大起风,烟飞三四十里,烟所到处,皆有舍利,遂群收之,得四石余。杂赤黑白:指舍利子的颜色,赤是血肉形成的红色舍利子,黑是头发形成的,白是骨头形成的。其他还有杂色。

  ⒀戒定慧中成体相,精神气里莫思量:指舍利子是从戒定慧中出现,不是从有些外行人所说的从练习“精气神”中出现。印光法师曰:当知舍利,乃道力所成。丹家不知所以,妄臆是精气神之所炼耳。

  ⒁阿育贤王分宝塔,广将佛惠遍十方:指古代阿育王驱使鬼神,在天下建造八万四千塔安置佛舍利,供人供奉瞻仰。阿育王:天竺铁轮王。摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王,早年好战杀戮,统一了整个南亚次大陆和今阿富汗的一部分地区,晚年笃信佛教,放下屠刀。又被称为“无忧王”。

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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 23:21:00
  第十六章 妖邪丛生

  皇天不幸。胡虏妖魔动。曾是古今名郡,飞战马,精邪众。豺狼击鬼磬。嘶嚎惊晓梦。谁可灭贼除怪?刀光里,青锋纵。⑴

  若是轩辕博在场肯定能认出来,原来此人就是卖给自己天幻香的天幻道人。但见这天幻老道贼溜溜的转动眼睛四下张望,发现并没有什么显眼之物。疑惑的挠了挠脑袋,紧接着眼光一寒,对着一旁的树立大喝一声:“谁”。

  但听尖笑的刺耳声音传出,从树林中闪出一物。天幻道人拢目看去,没想到这一看不打紧,以天幻道人的江湖阅历也吓的啊了一声,急忙把手中长幡对准来者,如临大敌。

  要说起这天幻道人,少说也闯荡天下几十年,什么东西没见过?但是他此刻如此慌张,并不是因为他白混了,因为来的这个物,可不是人……

  但见来者,浑身披毛,血口尖嘴,前爪当胸,后腿人立。只生得狰狞可怖,狡诈刁钻。常人若是撞见,马上就会吓的口吐鲜血而死。天幻老道看了半天才看出来,来者原来是一只黑狐妖。但见这狐妖可了不得,身量足有小驴个大,站起足有一人多高。此刻正在用狡诈而残忍的眼神盯着天幻道人。好凶的妖怪:

  身躯如缎皂皮毛,爪似钢钩齿若削。
  尖嘴长身真可怖,人皆唤我黑狐妖。

  就看这狐妖来回人行了几步,人言而问道:“老道,刚才我不小心丢了一个玩意,是你捡到了吗?”

  天幻老道一听,鼻子都气歪了。心道:“好妖精,刚来就把宝物说成是自己的,道爷我人称吝啬鬼,也还没这么尖头哩。”

  于是冷笑了一声道:“老道我也是看见有金光闪动,这才过来瞧瞧,没想到宝物没瞧道,竟然看见道友了,道友莫开玩笑,宝贝人人有份,怎么能说是你的呢?再说老道我也还没得手,当然不知道哪去了。”

  这狐妖听完了以后,用一双长长的黠目盯着天幻道人看了一会,似乎在分辨天幻道人所说的话是真是假。突然黑狐妖尖嘴一裂,竟然嘻嘻的笑了起来。

  它这一笑不要紧,简直是难听无比,把个天幻都听的打了个冷战,心想:平时常有人说我笑的跟鬼是的,没想到这妖精发笑,竟然更加难听十倍。看来今天诸事不吉,还是小心为妙。

  但见这狐妖越笑声音越尖,越笑声音越凄厉。猛然间嗷了一声,双腿一弹,向着天幻道人猛地扑了过去,两只前爪张开,尖利的指甲弹出,足有半尺来长。一只尖嘴上下裂开,照脖就咬。

  天幻道人见对方动了手,也不怠慢,赶忙把长幡摆动,口中念念有词。但见这长幡如有灵性一般,幡面好似灵蛇,向着狐妖击打出去。

  只听一声大响,狐妖飞身而退,闪到一旁。但见它四肢着地,眼睛紧紧地盯着天幻道人,黑毛竖起。竟然拼了个势均力敌。

  天幻道人瘦弱的身躯微微颤抖,手中紧握长幡,尖利的怒喝道:“我乃神魔宫引魂特使,天幻道人,方才讲的明白,宝贝不在我手,道友何故为难于我,难不成想与我神魔宫为敌吗?”

  就见这黑狐妖听了天幻道人的话后,身毛一收,复又双腿站起,冷笑道:“什么神魔宫,本仙不知道,我乃铁爪山黑云洞苍澜妖王部下,识趣的赶紧把宝物交出来,不然踏平你的神魔宫。”

  天幻道人闻听此言,顿时大怒~!喝骂道:“你这妖怪,狂吹什么大气,我神魔宫岂是你这小小妖洞可撼动的?我劝你少要无事找事,不然我神魔宫也不是好惹的。”

  这黑狐妖本来就是残忍好斗之物,平素吃人作孽,横行惯了,再加上神魔宫行事低调,世人多有不知,故此这黑狐妖那会把一个,没听说过的神魔宫放在眼里?只见它伸出舌头舔了舔爪子又要杀过去。那边天幻道人也急忙摆动长幡,想要再和对方比斗一番。

  正在此时,只听见一阵桀桀的冷笑声传来:“什么神魔宫,黑云洞,都是不入流的小地方,也敢在本将面前吹嘘吗?”声音刚落,但见大道上,西南方向阴风吹动,呜呜作响。天幻道人和黑狐妖顿时收住身形,闪目望去。

  但见西南角处阴风如墨,渐渐凝聚,然后飞出一个半人之物来,但见这位,周身上下浓雾翻滚,黑气邪氛遍布全身。漆黑枯瘦的身子随风晃动,似乎还挂着几片衣衫碎片。阵阵阴风黑雾环绕,挡住了腰腿,只露出上半身来,两只长长的干枯手臂挂在身上,爪牙尖利,那指甲长有三寸。

  往脸上看,但见青毛倒生,耳鼻塌陷,只剩下皮包骨头,宛然就是一具骷髅骸骨。就这么离地三尺,悬挂在虚空之中。似幻非幻,似真非真。原来竟是一只厉鬼。

  诗曰:
  生前多难长魔心,死后生嗔化鬼身。
  南北东西都走遍,专门拉扯有缘人。⑵

  只见这厉鬼桀桀大笑道:“我乃蜀中酆都城⑶青毛鬼将,你们两个争的是什么法宝,快快献出~!让我带回去,献于俺家鬼王大人。若敢支吾,我就把你们抽魂炼魄,压在酆都大狱之下,永世不得超生。”

  天幻道人和黑狐妖闻听是酆都城的人。顿时都是大惊失色。只因酆都城名头已久,酆都城并非是传说中阴曹地府的酆都鬼城。乃是上古之时,就存在于阳世三间的魔城鬼窟。

  传闻酆都城鼎盛之时,有六大鬼王,话说殷商末年,因纣王无道,祸乱天下,遂感动六大鬼王齐出,一同作恶,搅扰世界。那六大鬼王率领麾下阿呵鬼众,屠戮众生无恶不作,其凶名之厉,虽远隔千年,依然惊摄人心,令人畏惧。

  此刻天幻道人和黑狐妖听见是酆都城来人,顿时气焰就矮了三分,但是为贪宝物,依然不依不饶,眼看三个人一个掐诀念咒,一个呲牙伸抓,一个喷烟吐雾。只搞的这天地间,鬼气啾啾,妖氛阵阵。眼看又要打了起来,突然半空中一声霹雳震响,紧接着有一声音厉喝道:“那个敢在我太行地界放肆~!”

  注释:

  ⑴词名《霜天晓角》

  ⑵此诗单讲,生是多灾多难,好勇斗狠的人,死了化为嗔恨魔人的厉鬼,说明单纯的受苦是很难产生智慧和良善的,往往受罪越多的人,他就越怨,越恨。所以为人想要上进,除了忍受苦楚,还要多学前贤高论,古圣经文。

  ⑶酆都城:位于今重庆市下游丰都县的长江北岸。

楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 21:59:00
  第十七章 多难成身

  天幻道人和黑狐妖,青毛鬼将同时住手一齐往空看时,发现却并无人影。正在疑惑间。但见那声音又喝到:

  “黑狐妖,你铁爪山也在我太行地界⑴,汝等趁着天下大乱,作恶多端,莫非以为本座真不知道么?我念尔等修行不易,不愿多造杀孽,汝等就该好自为之。岂敢在光天化日之下作乱?还不给我快快退下。”

  黑狐妖目光连连闪动,显然了猜到了这声音的真正身份。眼中竟然流露出一丝怯懦的神色。竟然话也不答,转身就钻进了树林之中,四爪齐扬,转眼间消失不见。

  黑狐妖一走,那声音有对着天幻道人说道:“天幻,汝神魔宫最近鬼鬼祟祟的做得什么事来?本座已经派人去查了,如果敢在我这里胡闹,本座定不轻饶。”

  天幻道人此时也明白了说话人的身份,急忙做礼道:“无上天尊⑵,不敢不敢,我神魔宫神皇魔帝二位宫主,命我再三致意贵派诸位高人,我等也是混口饭吃,并没做什么害人之事,如今既然尊驾亲临,又有法牒⑶示下,老道我岂敢不尊,这就告退。”说罢只见天幻道人一摇长幡,地上一道黄光卷起,裹着天幻道人顷刻遁去。

  这两个一走,场面上孤零零就剩下一个青毛鬼将,但见这青毛鬼将虽然面带谨慎,却任然挥舞长臂鬼爪,厉叫道:“他们怕你,我酆都城可不怕你们。想独吞宝贝,没那么容易。”只见他刚刚喊完,天空中又是一道厉闪。雷音滚滚,震动山岳。

  紧接着半空中那道声音又复传来:“放肆,谅你这区区野鬼也敢搅闹阳世~?你酆都城六鬼王的下场难道不记得了么?古云:邪不压正,莫非你也想招致天谴不成?我念你孤魂野鬼,修道不易,速速退去,饶汝不死。”

  青毛鬼将闻听此言,眼中先是闪过一道畏惧之色,然后又把牙咬得咯咯直响。对天咆哮道:“我家六王虽遭不测,不过千多年时间,我酆都山又有三王出世,各个神通无量,不输于当初六大鬼王。我告诉你们,你们别得意的太早,我们还会回来的~!”说罢一翻鬼气,就要逃走。

  但见半空中冷哼一声:“不知死活”。紧接着一道闪电从空劈来。青毛鬼将措手不及,被劈的凄厉大叫。一头扎进地下,逃遁而去。原地只剩下一只鬼爪。渐渐地化为黑雾,顷刻消散不见。

  太行群山,一处山巅之上,有一巨大牌楼,牌楼上龙飞凤舞的书写着三个大字:南天门~!有一灰发长须的年老道人正静静的站在这山巅之上,牌楼之前。只见他周围电光闪烁,劈啪作响。这老道面带威严,目视前方,良久之后,收回目光长叹了一口气。听那叹气的声音,赫然就是方才喝退三邪的那个世外高人。

  紧接着这个老道回头对着南天门内最深处的重重殿宇说道:“师兄,妖人已退,方才是何等宝物?竟然就在卧佛山上,我等的眼皮底下,顷刻出世又消失不见,连我都没看到是何人将宝物取走,万一落在妖人之手,那后果不堪设想……~!”

  这老道还要再多说什么,但闻殿宇之中飘出另一道庄严而低沉的声音,只听这声音缓缓地说道:“师弟不必担心,这宝物即出即没,想是已经遇到了有缘人了。”

  这老道士听到后又叹一口气道:“可惜了,此宝就在我等眼前,真没料到最后竟然归属了他人。”

  只见殿宇中缓缓的升起了一股檀香,香味清雅,普遍十方。紧接着那庄严的声音再度传来:“命里有时终须有,命里无时莫强求。”

  音声飘荡,如幻如梦,似乎在揭示着世间上的真理法则。这声音随风飘荡,声闻于天,那高高的天上,似乎也有人听到了这番禅语,于九霄之上,好像又有几道目光渐渐的收了回去,而这场风波也终于平息在了红日的西下之中。平息在仰面朝天的大佛身旁。

  佛心舍利子出世,引出如是风波,惊动了各方豪杰。亏得轩辕博行事小心,走得又快,这才躲过一劫。也得亏他从小受的磨难多,平时似乎显不出好处,但是关键时刻却能及时分析和控制自己的举止,以保平安无事。有古风为证:

  劝君莫怨无藏金
  劝君莫恨世多辛
  无钱无势能励志
  有吃有玩早沦心
  智者勤学求理法
  愚者贪乐目光浑
  佛观生死能悟性⑷
  圣因困厄树坚贞⑸
  剥下魔皮原是道
  炼出石质自成金
  若无钢刀压脖项
  哪知谨慎复惜身

  此刻他正在自己租住的小屋里,钻研这舍利子的妙用。话说这佛心舍利子果然是如意至宝,只要有问,便会马上回答问题。

  但是轩辕博经过试验渐渐发现,此宝物只负责回答佛家修行方面的问题,并不管其他的问题,诸如那里有新鲜事发生,自己昨天中午吃的什么饭,或者天气下雨不下雨等问题,这舍利子是一概不答。

  再后来。轩辕博又发现了一件事情。就是这舍利子回答问题的时候,只答经文的原文。一般不说经文中没有的内容。轩辕博手拿一本《四十二章经》⑹,挨个篇章询问,竟然一字不差。

  这回他可泄了气。因为他并不是处于困在深山老林,见不着字的情况。随时可以去梵音寺随意翻经,眼下这佛心舍利子虽然更方便一些,但是功能好似与自己享有的能力重复了。

  而且梵音寺储藏的经书义论已经多的看不完,眼下这佛心舍利子的功用,似乎最多就是给自己,省了点来回的路程。因此怎不令他泄气?

  只见他拿着舍利子失望的坐在床上,随意的叹息道:“若是能多一些功用就更好了。”没想到,他话刚出口,但见这佛心舍利子竟然放射出了无量光芒,映照室内犹如重宝之殿。紧接着那佛心舍利子复又悬浮于空,内中出声音曰:“满汝所愿”。⑺

  话音刚落,但见室内无量光华竟然不断的扭曲弯折,紧接着形成无数的经文字句漫空飘动。那舍利子再一闪光,字句又凑形成了一篇篇的经书。在轩辕博面前飞舞。

  此刻这小小的漏室,内似乎有了无穷大的空间。但见几千本经书凌空旋绕,乍看之下,怕不有四五千部,二三万卷之多。且每本经书都由光芒组成。一开始时,所有经文光芒纯为一色,在轩辕博的注视下,渐渐的分为大小亮度不同的色彩,细看下竟有十二类别。⑻

  突然佛心舍利子又一闪光,于虚空中涌出三头瑞兽。轩辕博定睛观看,只见第一只乃是一头白羊,第二只乃是一头梅花鹿,最后一只竟然是一头巨大的白牛。

  且每头瑞兽身后都拉着一架大车⑼。只见这十二类光明不一的经典,纷纷飞入三头瑞兽身后的大车之中。

  轩辕博发现,以羊车中的经文亮度最弱,鹿车上的经书更亮一些,而牛车上的经典虽然最少,但是那本本经卷,竟然都散发出犹如太阳一般的光芒。

  佛心广大摄苍生,舍利流传素有功。
  参透牛羊梅鹿法,方知十二法螺声。⑽

  注释:

  ⑴铁爪山太行地界:太行山是一座山脉,绵延八百里,其中山峰无数,各有名字,铁爪山是其中之一。所以说是在太行地界。

  ⑵无上天尊:旧时三清弟子一般施礼时,常随口唱“无上天尊”或“无上太乙天尊”。

  ⑶法牒:这里指对地位高的修行高人的命令的敬称。

  ⑷佛观生死能悟性:经中记载释迦牟尼佛为太子时,观看生老病死之无奈,才出家求道,悟明自性成佛。

  ⑸圣因困厄树坚贞:这里指孔子陈蔡之事和文王拘禁羑里之事。也泛指类似的古代圣贤之事。

  ⑹《四十二章经》:据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译,一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。

  ⑺满汝所愿:和前文的“吾为汝说”等都为佛经常用语。

  ⑻佛经根据内容分为十二类,也叫十二部经。

  ⑼三瑞兽:羊车,鹿车,牛车。出自《法华经》分别代表,小乘佛法,中乘佛法,大乘佛法。是佛弟子进修的不同经卷和学问。

  ⑽法螺:宣讲佛法,被称为:吹大法螺。象征佛陀宣说法音,如螺声远扬四方,广传天下利益众生,永世不息。

楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:41:00

  第十八章 海纳百川

  轩辕博走到三架车前,细细查看下,不由得心中大喜。倒不是因为这舍利子弄出种种花样使他心中快乐。而是他发现里边有很多经书,梵音寺根本就没有藏本,而且有些经书名字似乎是已经失传过的经典。

  轩辕博曾于梵音寺,听寺中方丈谈起过古今经典,记得那方丈曾说过一些佛教至高无上,但是却失传的经典,其中就有据传三国时期由龟兹沙门帛延译出二卷,而后又流传于蜀地,至今已经逸失的《首楞严经》

  眼下这牛车中的《楞严经》不但完完整整的存在,细翻一下,何止二卷~!足有十卷。比传说中还多出八卷来。轩辕博再看向那三辆车中无数本没见过,乃至听都没听过的经书。顿时心中狂喜。马上就开始翻阅读诵起来。

  论轩辕博之辈的性格,原本就是那种好大求阳之人。他眼见三乘大车经文颜色不一,加上他以前也曾阅读过不少经典,知道佛经也有大中小三乘之分,断定那牛车中的经典准是大乘无疑。

  再加上牛车中种种经典金光耀眼,犹如明日。更加坐定了他的想法。只见他在牛车中所有金光大放的经书中,挑出了光芒最亮的三本佛门无上秘典。其中就有十卷本的《楞严经》。

  《楞严经》全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又称《大佛顶首楞严经》乃是佛门无上宝典。轩辕博第一把就把他抱在了怀里,接着又挑出两本连听都没听过的经典。一本为《妙法莲华经》一本为《大方广佛华严经》。这三本大经光芒无尽,三乘大车中一切经典与之相教,无能胜者。⑴有词为证:⑵

  方广华严,莲华妙法,楞严开智⑶观空。三乘敷演,佛体现全形⑷。大道原来是简⑸,回首处,寂寥清明⑹。识真性,六根回溯⑺,持剑断毒龙⑻。
  参经。翻阅处,思维至理⑼,疑虑丛生⑽。头昏气血翻,困后方通⑾。不舍世间觉悟⑿,爱恨里,一切归空。知我者,梵音贝叶⒀,谈笑破苍穹⒁。

  轩辕博得此宝卷,爱不释手。马上就开始阅读起来。并于生僻词汇不解之处,向佛心舍利子询问查阅。并加以记录。一连看了半年,方才看完。其中光摘抄记录文辞解释,就记载了一千七百余份。⒂

  若说轩辕博看书速度可不慢,几十万字之书。有一天功夫也就看的差不多了。因何看这三部书看的如此之久?一则是因为细看之下,进度缓慢。二来就是轩辕博整理解释记录,耗费时间。

  但是最耗时间的,并不是因为这些,而是他目前处于这种环境,无数的事情催的他定不下心来,故此心情极为烦闷,横生懒惰,贪恋游玩。故此虽然有如此好机会,但是却仍然不能抓紧时间阅读。⒃

  但是虽然如此,在细看完三本佛门无上经典后,仍然给轩辕博带来了无尽的好处。犹如一道大门在轩辕博面前打开。尤其是《楞严经》给轩辕博帮助最大,使他智慧大开。

  从此使他掌握了二十多种无上佛道进阶方法,以及天下各种正邪层次辩论,种种魔鬼神仙秘密。而《妙法莲华经》和《大方广佛华严经》则给他开阔了眼界,扩宽了大志,带给他无穷的力量。

  但是虽然如此,轩辕博有时心情依然低落。因为眼下的难关总是过不去,而且拖得久了,连想做什么都不知道了。只是拼命的想要远离家庭,远离那些痛苦,坚持一定要靠自己才是最终的出路。⒄

  而且轩辕博平时无事之时,心中也隐隐琢磨,虽然看了三本佛门无上宝典,但是感觉还是有些不够。因为里边的道理自己经常用不好。于是乎,为求明了,他又开始翻阅三架大车上的其他经典,并且又找来其他门派的书籍一同翻看。⒅

  又花了大很长的时间,在看完论语孟子等儒教经典时,终于得出了一个结论。那就是并不是那三本佛门无上经典不好,而是自己水平太低,有些跟不上……

  轩辕博以前光知道看最好的,最强的经典,不明白台阶要一阶一阶而上的道理,而眼下看了儒教经典,和一些小乘经典后,反而使他对大乘经典理解的更深了,似乎给他那如同空中楼阁的学问和见解,修建了登上去的台阶。使他终于明白了其中的奥妙。

  也明白了为什么古人看完三教后,还要去看九流,然后再去看诸子百家。恐怕就是为了增长阅历,锻炼眼力的缘故。

  轩辕博想到这里,求全求多之心又开始萌发,因此便一发不可收拾。从此不但阅读佛家经典,而且还动用自己的人脉关系,把道家,儒家经典也都找来不少阅读。

  甚至墨家,法家,纵横家,史家等经典也被他找来阅读,甚而至于医卜星相,阴阳五行,风水易理,兵法文辞,甲子纳音,干支音律,等等学问也无所不览,无所不阅。就连许多其他教派,包括左道旁门,邪教俗世的书本学问也尽皆学之。一句话:只要能搞到手的,哪怕就是打发时间的闲书,也给他看尽了。

  由于轩辕博从小就爱看书,对于三教经典也有底子,因此现在去看任何三教经典,理解起来都并不费很大的力气。虽然不至于精微到圣贤层次,但是比起一般人则强得多了。

  最重要的是,不至于看了半天,不知道书里讲的是什么,甚至还能在一些地方有自己独到的见解。而最难的佛道儒三家有了把握,其他各家经典书籍就更不在话下,基本上没有任何理解上的难度。

  只是有些东西学起来,需要长时间阅读练习,轩辕博懒得费劲,所以只取大略看一看神髓也就丢在一边。不过就算这样,也给他掌握了不少知识。就算和多年的内行说话也不落下风。

  这都是因为轩辕博的眼光又狠又毒,只要是他想看的学问,非得挑选最好的东西来看。他选择书本的时候,如果有内行就去请教内行。如果没内行,就把所有当门的书本都搞到手,自己一一对照比较后。选出最好的来供给自己去学。

  就这样,他一边不断的学着东西,一边忧心忡忡的苟且偷生。一边拼命的找寻快乐,一边躲起来思考前路。于是两个截然不同的极端在轩辕博身上体现出来。

  一方面谈论正经事的时候。他严似神明,旁引博证,与各派高人清谈论道时,皆平起平坐,被无数人恭敬,被无数人所仰慕。另一方面玩乐的时候。他却戏谑无度,嬉笑诙谐,犹如浪子,既被无数人所喜爱,也被无数人所不齿。

  轩辕博为了验证所学,隐姓埋名,自名为:“绝⒆”。号:“绝公子”。用此名讳来参与各种清谈聚会,结交新的朋友。更绝的是,虽然他参与的清谈辩论非常多,但是各种聚会的人群,彼此之间都无接触,学术之间也所差甚大。而在各行各业的清谈聚会中,这绝公子去哪个聚会,就换成那种心态言词。

  这种极端的变化,如果叫他不同的朋友知道后,绝对会惊的目瞪口呆。甚至怀疑自己面前的人有多心之症,或者被鬼神附体。不然何以一个人有如此多的爱好,和如此多变的心态耶?
楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:43:00

  注释:


  ⑴古德云:开智慧的楞严,作佛的法华。又曰:不读华严经,不知佛家富贵。可见此三部经的地位。

  ⑵词名:《满庭芳》

  ⑶楞严开智:楞严经里有各种正修,邪道的描述,各种境界,魔像的破法。读了以后能知修行次第,所以可开智慧。

  ⑷佛体现全形:指明了这三部经,可见如来全身秘法。

  ⑸大道原来是简:引用大道至简思想。表述佛法其实一样,没有什么难的,就是要返本还源。

  ⑹寂寥清明:寂寥指寂静空旷。清明指楞严经中所言:清净妙明的本来面目。

  ⑺六根回溯:指楞严经中的修行方法,从眼耳鼻舌身意,六处入手修行,返达本心。

  ⑻持剑断毒龙:毒龙,佛家术语,指邪念妄想。

  ⑼思维至理:《大乘本生心地观经》云:如理思量。《大般涅槃经》云:至心听法者善,不至心听法者,不善;而至心听法者中,思维经义者善!不思维经义者,不善!

  ⑽疑虑丛生:指修学之时因为境界和原有片面知识障碍,会有疑虑。

  ⑾困后方通:指疑虑后,通过学习,悟透道理。古德云:疑乃觉悟之机,小疑则小悟,大疑则大悟,不疑则不悟。

  ⑿不舍世间觉悟:六祖慧能大师曰:佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。

  ⒀贝叶:古代印度人用以写经的贝多罗树树叶。亦借指佛经。

  ⒁破苍穹:苍穹者天也,引申为破出三界的束缚。

  ⒂此处言做事情就要认真,不认真草率的学习,是自欺欺人。轩辕博因为阅读书籍的时候费心,所以才能有独到的见解。

  ⒃此处指魔障确实是魔障,不是说因考验而必定成功,很多时候是一将成名万骨枯。只有少数几个人能做到,绝大多数都做不到。轩辕博在这种境地尚且懒惰,这就是说要重视磨难,也不要高抬自己,更不要随便给别人制造磨难,除非有大把握再把对方拉回来,不然很可能对方就一蹶不振了。

  ⒄此处讲想长本事,没那么容易。就算看了佛门三部无上大经,也要实践才能真实领悟。表面上的似懂非懂,直接导致的事情,就是轩辕博看完以后,依然解决不了实际问题。但是也不是说没有用处,前文说他因此获得无穷的力量,就是说确实得到了好处,只是还不会用,还不熟悉。

  ⒅此处讽如轩辕博者,好大贪多,只知道看最好的,最强的东西。但是能不能看懂,是由自己的知识面和深度来决定的。所以想求高上脱俗者,必须沉下心来,从自己的学问够得着的书籍知识开始学起。不然的话就如轩辕博一般,看了也迷糊,瞪眼不会用,就算会用一点也信心不足。

  ⒆绝:带有俩极词理,一是指高强盛大。指轩辕博志向学问皆求高绝。另外是指险惨败落,指轩辕博的处境身世,和他身上的不良秉性。所以轩辕博或者与轩辕博有类似地方的人,名字也叫“绝”。
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作者:喜欢用兽族 时间:2018-12-16 23:39:00
  很有鸿篇巨著的赶脚啊
  
  • 大雅闲人: 举报  2018-12-16 23:14:43  评论

    只要您喜欢就好,本文现在只是初始阶段,后边的奇闻异事才刚刚开始展开。敬请收看。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 23:16:00

  第十九章 石裂金出

  试问禅关,参求无数,往往到头虚老。磨砖作镜⑴,积雪为粮⑵,迷了几多年少。毛吞大海,芥纳须弥⑶,金色头陀微笑⑷。悟时超十地三乘,凝滞四生六道。⑸
  谁听得绝想崖⑹前,无阴树⑺下,杜宇⑻一声春晓。曹溪路险,鹫岭云深⑼,此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开,古殿帘垂香袅。那时节,识破源流,便见龙王三宝⑽。

  词名《苏武慢》⑾,单表修行不易,轩辕博之生平,亦复如是。故此这一时期,便成了轩辕博一生中最混乱的阶段。

  轩辕博在这一时期,既受到了很多的磨砺,也得到了许多进步,更发现了以前许多从来没有发现过的问题。

  比如自己信奉的“一路通天教”就在他对照《楞严经》中讲述的,各种邪道的篇幅时发现了问题。他愕然发现,自己信奉了多年的教派,似乎是个邪教。这不由得又在轩辕博心中生起了轩然大波。⑿

  当是时也,轩辕博命中所犯恶煞一齐出动,有凶神名“十恶大败”⒀开始显形。当是时也,于轩辕博身上有十种大败。一齐出动。一者,家庭大败。二者,事业大败。三者,信仰大败。四者,时辰大败。五者,观身大败。六者,故交大败。七者,寿命大败。八者,信念大败。九者,容身大败。十者,前程大败。

  十种大败,各有根由。因家庭不合,导致亲情大败。因事业不顺和灰心,导致事业大败。因所信奉教派为邪教,导致信仰大败。

  因时日空过,而困境毫无改善,导致时辰大败。因爱惜躯体,而身体有时出现不适使他意识到身躯无常。导致观身大败⒁。因处于困境不愿见认识的人,所以疏远了以前的故交朋友,导致故交大败。

  因一年一年过去,他惊恐寿命有限,青春易逝,一事无成,导致寿命大败。因家庭亲友多指责自己思虑不正,想法不真。深伤自信,导致信念大败。因自家难留,职业难寻。勉强租住为生,无有一个容身之地,和安稳落脚之处,导致容身大败。因前者种种而看不到未来前途,导致前程大败。

  这些恶事,非简单十样逆事摞在一起,毫不妨碍,而是种种逆事互相影响,互相掺杂,使得情况变得更加糟糕,直磨得轩辕博不知如何是好,开始整日的怨天尤人。好厉害的凶神恶煞,有古风为证:

  十恶大败好惊人,此日降世志难伸。
  兵家视此当大忌,常人金库化灰尘。⒂
  无禄无家无源水,败财败业败生根。⒃
  譬如律中十重罪,在所不赦定杀身。⒄
  譬如临阵交敌手,无一生还凶煞真。⒅
  六甲值禄空亡客,侵凌日主十位神。⒆
  若无白元扶吉贵,任汝刚强亦伤焚。⒇

  这十种大败,对任何人来说,只犯一种,即是横劫,轩辕博背负十种,还能继续存活下去,全在于他对知识多年的积累,以及从小经历的磨难锻炼够多,和他心中不灭的志向支撑。有这三样作为后盾的轩辕博,在十恶大败的翻天巨浪中。苦苦的挣扎,而他心中的力量也在挣扎中一点一点的增长。

  终于在不断的看书和磨砺下,轩辕博的心开始稳定了下来。虽然还时常有烦躁的时候,但是却渐渐的恢复冷静,开始重新的观察起自己,和整个世界。

  他变的比以前更加的小心谨慎,开始认真的分析自己,和与自己有关的每个人的是非对错,以及自己看到的每一本书,每一件事的是非善恶。

  在出去参加清谈聚会的时候,轩辕博也不再像以前那样,轻易的与人展开争论,除了和朋友打打招呼,说笑几句,平时就是以闭口禅为原则,强忍着与人争执的心态,静静地看着别人之间的谈论。

  《大学》曰:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

  轩辕博亦复如是,他通过忍耐,行“止”之道,而进其学。(21)

  渐渐地,他的忍耐力越来越强,心量也扩的越来越大。以前听起来能把自己气的直欲大骂的一些谬误话题,现在也能如没有听到一般,毫无触动。

  然虽然表面上毫无触动,但是心里却如明镜一般,知道那些错误的说法,错在何处。当如何辩驳,如何改变才能正确。以及说错话的人,为何要说这种谬语。是因为其人的家教,还是其人之所学,或者生而愚钝,亦或者为了脸面,等等等等。

  如此,世界上的一切,皆成为了轩辕博的饮食。就这样一天天过去,他把别人有用的好话加以学习。将没用的错话加以分析,忍让,抛弃。

  再加上配合三教九流,诸子百家等各种书籍阅读。使轩辕博的智能见解亦大幅提高。从而比以前能看清楚更多的东西。然后他又重新建立起了自己的人生框架。

  在阅读完一本安世高大师翻译的《父母恩难报经》(22)中,轩辕博开始重新树立父母在自己心中的地位。决心不再恨怨父母。也不说父母过恶,当待父母如佛。

  而后又将亲友等人的地位,和对待方法树立了起来。决心要严以律己,宽以待人。再往后,世间一切人的地位亦在轩辕博心中树立起来,他决心要不论人非,隐恶扬善,与任何人都能和睦相处。

  再往后,世界上一砖一瓦,一草一木,乃至一粒微尘,在轩辕博心中也有了自己的一席之地。甚至一切善恶之事。在分析弄明原因后,在轩辕博眼中也都公平了起来。在想起自己的身世时,轩辕博击案而笑。明白了磨难就是进步的道理。

  《击案歌》
  吾本生来运不通,自幼杂乱败前程。
  多方困阻延生计,千种邪魔扰智能。
  为求解惑翻经卷,苦练坚心白发生。
  昔日万般难坏我,击案一笑震虚空。(23)

  时年轩辕博二十七岁,虽然有时还是为愁事心焦,但是已经渐渐地走上了稳定的道路。心中的一切也重新建立。并在心中创造出,不动根本愿两大愿。和十二辅大愿。支持自己永恒的走向强大。

  轩辕博于此之时,虽遍人间尝心酸苦辣之事,然心境亦被磨砺的比以前更加强大。深心之中孕育出了追求强大与力量的永恒意志。到他二十八岁的时候,心中的意志和知识渐渐熔炼如一。心中似乎有一个声音在对他说:“学问,成了~!” (24)

  身是熔炉体,心如矿里金。
  修学熬日月,质去自成真。(25)

楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 23:17:00

  注释:


  ⑴磨砖作镜:本意是把砖磨光做镜子,比喻用错了方法,不能成功。见于马祖与怀让对答典故。

  ⑵积雪为粮:收集雪为粮食,也比喻用错方法,劳而无功。

  ⑶毛吞大海,芥纳须弥:毛吞大海,芥纳须弥:毛、芥,比喻极细微之物。须弥,山名,高达三百三十六万里。这两句意谓佛法无边,高山大海可以藏于毛芥之中。芥者微小物,须弥何庞然。此华严境界。

  ⑷金色头陀微笑:头陀是去掉尘垢烦恼.因此用以称僧人。金色头陀者,大迦叶也,以往昔装金功德,受报通体金色。世尊拈花,头陀微笑,此正法眼藏始传。

  ⑸十地三乘,四生六道:十地是菩萨修行的十种境界。三乘是小乘中乘大乘,三种佛法。四生指一切众生的四种出生方式,六道指六种众生。

  ⑹绝想崖:没有妄想之地。

  ⑺无阴树:指没有五阴魔障覆盖之地。

  ⑻杜宇:即杜鹃,鸟名。本书开头有蜀山氏之地,即是蜀国,杜宇亦是国主之名,后化为杜鹃。

  ⑼曹溪鹫岭:曹溪指水名,源出广东省曲江县。上流有宝林寺,是佛教神宗六祖惠能修行宣传佛法的地方。鹫岭也称灵山。位于中印度。相传如来佛在这里讲过《法华经》。鹫岭乃佛说法之地,借为六祖弘法之乡。

  ⑽龙王三宝:龙王指佛,三宝指佛法僧。此句指成就。

  ⑾《苏武慢》:词牌名,取自元彭致中编集《鸣鹤馀音》,底本出处《正统道藏》。作者冯尊师。被丘处机改编后三句后,收录在其创作的小说《西游记》里的第八回开篇。

  ⑿此处借古讽今:如今亦有诸般邪教,但是信者甚众。这都是无智无知之过,人生在世要想不上当,应该经常求学上进之书,时常反思,如果没有前人教导,即便是轩辕博这种看过如此多书,自我感觉良好的“智者”,其实也学问有限,唯有时常小心,深入学问,增长见闻阅历,才能解除此祸。那些贪图如“一路通天教”中所描绘的美事的,并被恶誓束缚的人,其实都是自相矛盾,自我堕落。如“一路通天教”有依佛教的地方,但是佛门正教中,在理法上却反驳了邪教的言论。使其不攻自破。

  ⒀十恶大败:十恶大败,古代星命家所认为的极凶的神煞。诗曰:甲辰乙巳与壬申,丙申丁亥及庚辰,,戊戌癸亥加辛巳,己丑都来十位神。都是日干为主。轩辕博命中就犯此恶煞。前文有言:轩辕博剑锋之日出生。剑锋之日,是隐语,“壬申”在甲子纳音里就叫剑锋金。

  ⒁观身大败:此处以及其类似的地方,对有些人来说,不算一回事,是日常生活中的稀松之事。轩辕博拿这个当一大恶,是小题大做。有此想法的不当做此想,因为强弱之见思考问题的方式是不一样的。强者见一叶而知秋,在事情没恶化之前,就引起恐惧,开始解决问题。而一般人死到临头还不知悔改。此强弱之辩也。想当初释迦佛为太子时,见生老病死之苦,有巨大触动,马上把帝位都舍了,进山苦行六年。而轩辕博与之相比,还差的太远。何况被现实生活迷惑,至死不悔者乎?

  ⒂兵家视此当大忌,常人金库化灰尘:古代出征的时候,都避开十恶大败日。古话有:这十日出生的人主“仓库的金银化为灰尘”的说法。

  ⒃无禄无家无源水,败财败业败生根。指十恶大败日所生之人由于生不带禄,多数不会持家,也不是挣钱的,而手大花钱如流水,仓库金银化为尘。犹如无源之水、无本之木,没有资本很难成事。

  ⒄譬如律中十重罪,在所不赦定杀身:取自《三命通会》第三章《论十恶大败》。讲的是好比十恶不赦的大罪,一定会杀头。

  ⒅譬如临阵交敌手,无一生还凶煞真:取自《三命通会》第三章《论十恶大败》。讲的是好比兵家战斗与人交战,全军覆没,一个也没活下来。形容极其凶残。

  ⒆六甲值禄空亡客,侵凌日主十位神:指的是,十恶大败的日子为六甲旬中,十个日值禄入空亡的日干。

  ⒇若无白元扶吉贵:白元指的是《白元经》。《元白经》曰:“十恶都来十个辰,逐年有煞用区分。”如庚戌年见甲辰日,辛亥年见乙巳日,壬寅年见丙申日,癸巳年见丁亥日,甲辰年见戊戌日,乙未年见乙丑日,甲戌年见庚辰日,乙亥年见辛巳日,丙寅年见壬申日,丁巳年见癸亥日,盖以年支干冲日支干,无禄为忌,馀悉无妨。扶吉贵指的是命理中的其他吉神贵人等神煞,所处的当也可以保其富贵无忧。也引申指人生中求取各种学问,贵人的帮助。如轩辕博命犯无禄,但是依旧不灭志向,多求学问。

  (21)行“止”之道,而进其学:指学问之道,在于知道做事情的度,停止在什么地方。比如诗词,各种词汇用法,是有限度,不能乱用。也指必须先静下来,止住妄想,观察世界,观察自己才能进步。如今人们贪多求胜,不管干什么都拼命的释放自己,拼命的表达,这就是不知进止,人心浮躁。不但不能把学问落实,而且一旦脱缰失去控制,马上玩完。很多时候,连回转余地都没有,一败到底。这就是只知道“进”不知道“止”的作用的恶果。

  (22)安世高大师翻译的《父母恩难报经》:安世高为佛教学者。到中国传播说一切有部阿毗昙学说和禅法的第一位外籍僧人。本名清,原为安息国太子。自幼信奉佛教,当其将即位时,出家修道,而让位于其叔。他精研阿毗昙,修习禅定。于东汉建和元年(147)到达洛阳。不久即通晓汉语,翻译经典。《父母恩难报经》是其翻译的经卷,专讲不应憎恨,要报恩父母。

  (23)此处讲久病成医之理,正确的见解来源于错误的见解,而错误的见解来源于日常的实践。这是一套买卖。如果能坚持向上,遇到任何困难都不放弃,坚持积累学问改变自己,总有一天会得到成功的,如古风所言:昔日万般难坏我,击案一笑震虚空。

  (24)学问成了:这里指的并不是大彻大悟的境界,指轩辕博达到了一个俗世中较高的境界,心中生出的感应。其实一切学问,坚持努力,到一定程度后,都会有这种感应。

  (25)此诗专讲不要怕没有出头之机,不要怕困难重重,也不要怕学问太多学不过来。只要你能坚持努力,早晚成功。

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作者:喜欢用兽族 时间:2018-12-16 23:59:00
  没有了吗?
  
  • 大雅闲人: 举报  2018-12-16 23:28:41  评论

    长发先生是有很多存稿的,只是整理起来有点费时间,以后我尽量多发。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 23:27:00
  第二十章 高僧法会

  此时的轩辕博,虽然培养起了自己的学问与意志,但是身边的烦恼之事依然没有彻底解决。家事的混乱,和自己的出路依然如悬利刃,使自己时常忧虑。⑴

  就在这个时候,附近老少纷纷传扬,当今天下第一神僧,佛图澄⑵带数百弟子驾临梵音寺。广敷大法,大开普度。于一月之间每日早晚,与众弟子于寺中,宣讲佛法,普度有缘。

  又传闻这佛图澄,乃神佛降世,天下无比。据说此僧人,本非我国人士,乃是西域龟兹人士。此僧九岁出家,两度于天竺国学法,于西域之地大有声名,无人不服,都谓之得道高人。

  佛图澄七十九岁之时,于晋怀帝永嘉四年来至洛阳,其人能诵经数十万言,智能超群,善解文义。虽然没有读过我国儒典史书,然与当代各大学士辩论之时,无人能胜。可谓当代高人。门下时常追随的僧人多有数百,弟子门徒,几及一万。

  如当代名僧,佛调⑶,僧朗⑷,须菩提⑸,竺法雅⑹等皆为门下高徒。且佛图澄被称神僧,还因为其神通广大,善诵神咒,能役使鬼神,掌中能见千里之事。听闻塔铃能断吉凶,泼出酒水可灭千里之火。故此赵天王石勒石虎,对其奉若神佛,每事必咨。

  又传闻这佛图澄虽然位高名盛,但是从来不胡作非为。安守佛家戒律。平生“酒不逾齿、过中不食、非戒不履”。旧时石勒好杀,佛图澄奉劝石勒少行杀戮。

  据说当时石勒南攻建业之时,本该本杀戮之人,十有八九,皆被佛图澄劝说豁免。以后历年,佛图澄对石勒敦敦教化,把个杀人狂魔的石勒,也感化的也渐渐的通晓道理,明白要以德治国。

  可以说,若没有佛图澄对石勒的感化,北方之民,不知要多死多少。且佛图澄为平治天下杀气,建立寺院几百座,经常给人治疗顽症,施舍饥馑,广兴教化,可谓大慈大悲宅心仁厚。

  因此中原胡汉之人纷纷弃刀信佛,远离征战,恢复旧业。那杀红了眼的乱世,在我佛的慈悲教化下,也得以稍稍平息。⑺

  轩辕博早就听说过当代有这么一位高人,也听说过对方无数的神僧异事,早有见面请教之心,只恨未有机缘。此刻见那佛图下榻在自己熟悉的寺庙,心中大喜,第二天吃过早饭后,便直奔那梵音寺而去。

  等赶到梵音寺时,果然见寺里寺外,广搭凉棚。附近的百姓信众,纷纷前来上香听经。乍看人数,足有千万之众。好不热闹。轩辕博站在人群外看了多时,发现别说进去当面拜会佛图请教一番这等雅事,与自己无缘。哪怕就是站的远远的一睹尊颜,也是势比登天~!何也?人实在是太多了~!!!

  大家都想争睹神僧,结下佛缘。挤得连个插针的地方都没有。谁肯退后给他让道?轩辕博正在犯愁之时,突然耳旁传来一道声音:“阿弥陀佛,这不是绝居士吗~!今日有暇,也来听大师讲经么?”

  轩辕博回头一看,见是一个僧人给自己合十做礼,他顿时面上一喜,认得此人是寺中僧人,以前来寺中谈禅论道之时,时常与他辩论佛法,不想此刻相见。于是也合十笑道:“阿弥陀佛,我当是谁,原来是净修师父,在下听说神僧前来讲经,特来听经拜望,以求一叙。”

  这净修和尚年纪年纪与轩辕博相仿,平日和轩辕博多有亲近。也是惯开玩笑的朋友。此刻一听呵呵笑道:“我说绝公子,你看这人山人海,那个不是来见大师父的,若是都进去叙一叙的话,怕是过个一年半载,才能轮的到你。”

  轩辕博嘿嘿笑道:“我佛慈悲,常与人方便,和尚既为我佛弟子,何不慈悲慈悲于我,与我方便一二~!”

  净修和尚闻听此言,鼻子都气歪了,笑骂道:“你这人真能胡搅,眼下莫说是你,连我都难得与大师父说上一句话,我们合寺僧人,都盼着能有人给我们方便一下哩。”

  轩辕博一听更乐了:“说什么乱七八糟的,你们自家的事自己想办法,今天本公子来了,焉有空回之理?快点想办法,不然下次谈禅,我跟你辩上一个月。”

  这净修和尚听轩辕博耍无赖,终究是交情难拒。再加上轩辕博善能辩论,而且自从掌握佛心舍利子,学的佛理通畅,他要与人辩论,更难缠十倍,净修和尚还真有些怕他。

  只得又说道:“哎,虽说此事难办,但是方丈以前常提及你曾为我寺抄录梵文释本,于我佛家有功,令我等好生待你。也罢你跟我来吧。”

  轩辕博见事情办妥,心中大喜,与这净修和尚勾肩搭背的一路而去。净修苦笑摇头,无可奈何。于是把轩辕博从庙后领入,直奔大殿。

  轩辕博一路走来,见庙中的人比庙外还要密集,深幸熟人好办事。他刚来到大殿前,还没站稳。只听身边不住传来问讯招呼之声不绝于耳:“绝公子来了” ,“呦,绝爷”,“绝居士,”“绝施主,”“绝大哥,”“老弟,”“绝公子……”⑻

  轩辕博四下观看。只见一众相熟的佛门居士儒生,和梵音寺本庙相熟的僧人都聚在殿前等候听经,轩辕博本是颇有人缘之人,交友广阔,许多人都喜欢与他交谈耍笑。故此他们见到轩辕博来到,不由得纷纷打招呼。轩辕博一见大喜,与净修和尚,马上跑到众多好友面前开始谈论叙旧。

  正在谈的火热的时候,突然听见大殿前醒木一声脆响。大众顿时止于,一齐看去。但见有一老僧来在大殿案前,高登狮子座上。正要开始讲经。在这老僧身后,还并排站着四个僧人。

  净修和尚挤到轩辕博身边,贴耳介绍道:“这位案前的老师父,就是你想见的佛图澄,他身后的就是老法师座下四大名僧。康居⑼须菩提,河间⑽竺法雅,天竺⑾佛调,京兆⑿僧朗。”

  轩辕博点头,细看佛图澄。一看之下果然好个和尚,有古风为证:

  出家乌苌展道行,罽宾学法美名隆⒀
  七十九载仍奋志,百零三岁亦建功⒁
  诵经十万世无比,辩论超群展大能
  收摄胡汉刀兵解,遍兴庙宇化民风⒂
  东土游来宣教化,我乃西方佛图澄

  四大名僧站在后边,一个个面带慈祥,威严殊胜,真好似西方罗汉临凡,虚空菩萨降世。四大名僧背后则是一众追随佛图澄的弟子们。

  只这一亮相,殿下香客便齐声喝彩。赞美浮屠师徒果然名不虚传。但看佛图澄面向大众双手合十做礼道:“阿弥陀佛。”

  大众闻听法师问讯,一个个也不敢怠慢。齐声念佛合十还礼。

  佛图澄微微一笑,这才开始讲论佛经。今日开讲的佛经,乃是已经圆寂的西晋月氏国三藏,翻经大师竺法护所译的《佛说海龙王经》第十一品《十德六度》品⒃。

  佛图澄以甚深智慧,广开方便,深入浅出,刨明实义。开讲经中十善业道,其中十恶十善,何为:杀、盗、淫。怎叫:贪、嗔、痴。何名:妄言、绮语。怎称:恶口、两舌。

  又讲此等恶事,如何改悔,如何义趣,化为十善后。有何方便,有何功德。但闻其音清雅妙好。犹如迦陵频伽。又如雷音普化,寺内寺外远近皆闻,无有遗漏。直说得天花乱坠,地涌金莲。大会上万人等无不爱乐,无数众生发阿耨多罗三藐三菩提心⒄。好妙法——

  天花乱坠,地涌金莲。⒅法音传遍十方界,清香弥漫九重天⒆。三乘妙法,说破乾坤真法度,一体真如,道尽宇宙本幽玄⒇。童子闻听抛玩乐,合掌拜礼,老丈领受弃清闲,盘坐参禅。汉民舒仇怨,胡将落刀鞭。理推今古明仁义,辩透邪正远佞奸。千灵服拜飞净土(21),万法归宗赴佛坛。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 23:27:00

  注释:


  ⑴前文云轩辕博学问有成,但是此处马上有言轩辕博依然忧虑,是说就算有了能耐,还没施展开之前,照样是有忧愁之事。有时候就算施展开了,也会有不祥之事临头。讥讽那些自以为有才之人,太过自负,不知进退。觉得自己有两下子就成了,其实还差得远。离着真正有才的高人还有十万八千里路。

  ⑵佛图澄:竺佛图澄大师,西域人。本姓帛氏(以姓氏论,应是龟兹人)。九岁在乌苌国出家,清真务学,两度到罽宾 北天竺境笳毕试国,今喀什米尔地区,)学法。西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年(公元310年)来到洛阳,时年已七十九。很多地方文中自有介绍,此处就不多言了。

  ⑶佛调:竺佛调者。未详氏族。事佛图澄为师。住常山寺积年。业尚纯朴不表饰言。时咸以此高之。

  ⑷僧朗:南北朝时代僧。京兆人。生卒年不详。幼即游访问道,初随佛图澄(232 ~348)习戒,后兼学般若。曾于泰山西北之金舆谷昆仑山建精含,门下弟子百余人;其教团以戒律严格著称,且为当时北地佛教之中心。

  ⑸须菩提:指西域康居国名僧,与佛的十大弟子同名。

  ⑹竺法雅:晋代僧。又称法雅。河北河间人。生卒年不详。

  ⑺此处言佛图澄的功绩,胜过百万雄师。有人经常言要治退敌寇,必须依仗刀枪。此话不假,但是另外也有一种柔和的方法,可以潜移默化的瓦解对方。就是佛图澄一门的法度。

  ⑻此处不同的称呼,是言轩辕博人缘好,朋友遍地。但是由于他不想沾人的光,喜欢自强,所以这么多朋友从来也没让朋友给自己帮忙谋生。不以利益相交,自己有过不累及朋友,这也是他朋友多的原因之一。

  ⑼康居:在安息东北方、大月氏北方的国家是康居。古西域国名。

  ⑽河间:指河北的河间,古河间郡也。

  ⑾天竺:天竺是古代中国,以及其它东亚国家,对当今印度和巴基斯坦等南亚国家的统称。

  ⑿京兆:京兆,地名,古代的二级行政单位,所辖范围相当于陕西西安及其附近所属地区。又叫长安。

  ⒀乌苌罽宾:乌苌国,在赊弥南,北有葱岭,南至天竺。婆罗门胡为其上族。古代印度国名,地理位置相当于今日巴基斯坦西北边境省斯瓦特县。罽宾国又作凛宾国、劫宾国、羯宾国,为汉朝时之西域国名。北天竺境笳毕试国,今喀什米尔地区。佛图澄两次去罽宾国学法,西域人都称他已经得道。

  ⒁七十九载仍奋志,百零三岁亦建功:佛图澄于晋怀帝永嘉四年(公元310年)来到洛阳,时年已七十九。百零三岁是指本文讲经这一年他已经一百零三岁了,还在坚持宏法救人。

  ⒂遍兴庙宇:指佛图澄在赵推行道化,为化解胡人兵匪的血腥气息,和汉民的悲哀无助。他所经州郡,建立佛寺,有八百九十三所。

  ⒃竺法护:鸠摩罗什尚未来到中国以前,中国佛教初期最伟大的译经家。大乘佛教最重要的经典《法华经》,即竺法护以《正法华经》为题译出,而流布于世。《佛说海龙王经》第十一品《十德六度》品,其实就是今天诸大法师所广宣流通的佛门入门经典《十善业道经》。

  ⒄发阿耨多罗三藐三菩提心:梵语,意为无上正等正觉,即最高的智慧觉悟。凡有众生,发心得无上正等正觉,愿与诸佛相等,乃是佛门最上发心。

  ⒅天花乱坠,地涌金莲:前者指云光法师讲经,感动上天,天花纷纷落下。后者指如来出世之时,行了七步,每一步地上就有一朵金莲承接佛足。

  ⒆十方界九重天:前者为佛教世界观,佛言宇宙有十方世界,到处都有众生,与当今宇宙观有相似之处。九重天指中国传统说天有九霄,道教多持此说。

  ⒇幽玄:幽深玄妙《周书?武帝纪上》:“至道弘深,混成无际,体色空有,理极幽玄。

  (21)净土:指诸佛累劫修行,所建立的佛国清净之土,用来收摄教化众生。一般多指阿弥陀佛的极乐净土。

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作者:喜欢用兽族 时间:2018-12-16 00:03:00
  就我一个人在看吗?没人回帖,好像楼主也不在意
  
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 21:13:00
  第二十一章 慧眼禅茶

  轩辕博也在台下静静听经,虽然他有佛心舍利子在,但是佛经之多何止千百,这《海龙王经》他也是头一次听人宣讲。只感觉受益匪浅。

  大会万千人士,只听一人所讲,落针可闻。从清晨讲到日落。所有大众全被佛图辩才吸引,竟然无有一个喊饿回家的。最后只听得法台之上醒木⑴一声清脆,这才一个个如梦初醒,大呼过瘾。

  轩辕博也从讲经中缓过神来,心道这佛图澄果有大辩才,真是名不虚传。令人钦佩。当下不由得右手单手握拳,拳口当心,身体微躬,向佛图澄施了一礼。

  好个礼节:
  右手成拳势力洪,二心互印鬼神惊。
  躬身做礼堪柔忍,不是英雄不可承。⑵

  好个佛图澄,于千万人中,慧眼一扫,就见到轩辕博施礼与众不同,再一细看,见轩辕博身上有道佛光护体,极为殊胜。但见他唤过本寺主持,低声说道:“可否劳烦主持,请台下一位小友殿后谈话?”

  这主持疑惑道:“那位小友?”

  佛图澄微微一笑,把手一指道:“低头施礼的那个。”

  主持方丈仔细一看,惊道:“那是…绝公子啊。”

  轩辕博今天听的过瘾,本想回去细细参悟一番,刚想和身边的净修和尚及众位好友告辞。怎奈一回头不见了净修。只得与其他朋友告别。自己刚要转身离去之时,只见净修和尚不知又从哪里慌慌张张的冒了出来,一把拉住轩辕博的衣服。凑近他耳边说道:“佛图澄大师有请。”

  轩辕博来的时候,虽然和净修说要拜望佛图澄。但是那是开玩笑的话,谁都知道这几天人多,佛图澄年纪又大,身份又高。想见一面谈何容易?故此没有用在意。所以听完经就想回去。

  没想到这净修和尚这般义气,这种机缘都给自己办了下来。不由得大喜道:“好朋友,有意思,这份恩情我记下了。”

  这话一出口,把个净修说的满面通红,头摇的和拨浪鼓似得。急忙解释到:“错了错了,不是我介绍的,你一去便知。”

  轩辕博还想问什么,只见净修只催促他快走,料想等见了佛图澄,一切即告分晓,于是也不再问。

  还没到方丈之时,净修便先自告退,由本寺主持带着轩辕博继续往前走,正走间,竟然看见佛图澄座下四大名僧依次排开,向自己合十行礼。吓的轩辕博赶忙回礼。

  这主持把轩辕博请了方丈。然后也退了出来。弄得轩辕博愈加好奇。他在方丈之中定睛观看,只见方丈之中陈设极为简单,只有一只几案,几案之上摆着一把茶壶,两只茶盏。还摆放着一个青铜香炉。两张坐垫在几案对面而放,对面墙上还悬挂着一幅卷轴。上书一个大大的佛字。

  而佛图澄,就端坐在佛字之下,条案后的坐垫之上。正微笑的看着轩辕博,但见案上香炉中香烟袅袅升起,环绕在清雅朴素的佛图澄身前,真给人如临佛国梦境之感。

  西来衲子号佛图,慧眼明心法相殊。
  凭几参禅多雅韵,焚香阅卷远邪污。
  僧袍罩体行千里,云履承足渡万夫。⑶
  善解如来真意旨,敢将老迈奋征途。

  轩辕博看罢多时,赶忙行礼道:“参见大师,不知大师呼唤弟子所为何事?”

  佛图澄微微笑道:“绝公子,请坐,请坐。”

  轩辕博连道不敢,最后告了一声罪。侧身跪坐⑷在空着的坐垫上。

  只见佛图澄慢慢的拿起茶壶,倒了两杯热茶。先给轩辕博一杯,轩辕博急忙双手接茶,碰到身前。只见他先细细的闻了一闻,果然是好茶,扑鼻的芬芳,令人精神一振。显然有提神醒脑之功效。他偷眼看了一眼佛图澄,只见佛图澄笑嘻嘻的做了个请的手势。

  轩辕博尴尬一笑,捧茶慢慢的喝了下去,只感觉茶一入口,便有香润微苦之感,弥漫口中,他慢慢吞咽,茶水顺着舌头缓缓流入腹中,虽苦而不觉,只觉甘美无比。使一天未曾进食的轩辕博又是一振。

  他一口饮罢,刚刚放下茶杯,只感觉腹中又有一股清香由内而外,散发出来,回味无穷。不由得又使他身心一振,只觉口舌生津,身体三百六十骨节,十二重楼,无处不安乐,无处不舒服。不由得赞了一声:“好茶。”

  佛图澄亦饮一口言道:“茶道即含人生,即有佛法。《神农本草》曰:“茶叶苦,饮之使人益思,少卧,轻身,明目。”

  苦即是人生考验,即是苦谛。茶火,茶壶,茶叶,茶水,茶味集合为茶,即是集谛,譬喻人生五阴种种。所谓空苦无常。少卧,即是灭谛,因为少卧精进,使人努力修行灭除五阴,奋发向上。轻身,名目。即是道谛。譬喻人得佛道,得轻快安乐之身,得智慧法眼,最后苦尽甘来,终尝茶香。终得无上涅槃。”

  轩辕博闻听此等言论,正合心意。不由得赞叹道:“好一个“四谛禅茶”直入涅槃。多谢大师开示。”

  佛图澄微微一笑道:“小友勿夸,老衲有一事不知,还望小友指教。”

  轩辕博急忙挺身摆手道:“不敢不敢,大师有话请说。若要客气,弟子愧不敢当。”

  佛图澄笑道:“我方才见你听完经后,对我施了一礼,此礼节与中原平常礼数大不相同,有点似胡人礼节,但是又不像。不知小友可否为我解惑?”

  轩辕博闻听也笑道:“大师好眼力,竟然于众多人中看见弟子施礼。大师所言不差,此礼节并非中原之礼,也非胡人之礼。乃我自创之礼也,名为:大强者礼。”

  佛图澄拿起茶壶又给轩辕博续了些茶水问道:“何谓大强者礼?”

  只见轩辕博意气风发道:“此礼节虽是我所发明,但是来源却出自佛经中的两句经文。”

  佛图澄赶忙问道:“不知是那两句佛经?”

  轩辕博道:经云:“勇猛势力无能制服,柔和忍辱无有穷尽。”

  佛图澄道:“何解?”

  轩辕博解释道:“我施礼时,右手成拳,当胸而握。以拳心对自心,心心相印。拳表力量,势力勇猛。而以心印心,则代表以我之心印衬法心,佛心,求道之心,强者之心。以心心如一故,故曰:勇猛势力无能制服。”

  佛图澄又问道:“第二句有何说法?”

  轩辕博道:“我施礼时,控背躬身,以示身心调伏。躬身者敬也,礼也,忍也,堪受诸法也。故曰:柔和忍辱无有穷尽。”他顿了顿又说道:“此礼内含刚健,外示调柔。非遇强者而不施之,非逢高论而不礼之。故曰:大强者礼也”

  佛图澄细细的品味这两句佛经,又连声夸赞轩辕博此礼甚妙。然后又问道:“这两句佛经,意义深远,不同凡响,老衲才疏,实不知出于那部佛经,望小友指教。”

  轩辕博不假思索道:“出自《华严经》。”


  ——说破华严真妙理,英雄只此敢争先⑸


  注释:


  ⑴醒木:其实就是惊堂木,正式名称叫“气拍”,也有叫界方和抚尺的,俗称“惊堂木”,是一块长方形的硬木,有角儿有棱儿,取“规矩”之意,具有严肃法堂、壮官威、震慑受审者的作用。帝王使用的称为“镇山河”,皇后使用的称为“凤霞”,丞相使用的称为“佐朝纲”,元帅将军使用的称为“惊虎胆”普通官员用的叫“惊堂木”说书人用的叫“止语”,和尚用的叫“醒木”。

  ⑵此种礼节,文中自解,轩辕博似乎是和别的地方的礼节相似,但是由于他化经为礼,所以就成了轩辕博独创的属于自己的礼数,专门对强者,英雄施用。

  ⑶云履:汉服里的一种鞋子,僧道也常穿。

  ⑷侧身跪坐:根据《礼记》记载,这是面对身份高的人的时候的一种姿态,以示谦卑尊敬。位置是跪在垫子的一个边上。

  ⑸英雄只此敢争先:此句取自《西游记》,西游原文是孙悟空争权夺利的时候用的,用在这里是说强者,修道之人等,除了求法学习外,其他事情没什么好争的。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 20:22:00
  第二十二章 勤学救身

  《炉香赞》:⑴

  炉香乍爇⑵ 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻
  随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身

  佛图澄紧接着又问道:“《华严经》是中土所没有的经卷,小友何处所得,如蒙不弃,可否令老衲一观?”

  轩辕博一听此言,先是苦笑一声,暗责自己一时失去冷静,叫人问到秘密。但是又为佛图澄的睿智所折服。其实他心里早就已经暗暗猜测到,这佛图澄与自己素不相识,不大可能随意的接见自己,而自己唯一可取的,恐怕只有佛心舍利子了。

  不过他并没有欺瞒佛图澄的意思,因为他通过以往的了解,知佛图澄确实是个真修行的高僧,胜过自己千百万倍,绝对有资格参看佛心舍利子。于是再不多言。马上从怀中取出了珍藏的佛心舍利子。放在几案之上。

  好个如意之宝。但见这舍利子才一出现,即放出无量光芒,映照室内,犹如正午。只见轩辕博低声说道:“我欲观经。”

  但见佛心舍利子毫光大放,于光芒中,三大瑞兽身荷大车,依次而出。以舍利子神威之力,使方丈窄小之地,得以扩大增广,能够容纳下三乘大车,而不窄迫。

  轩辕博请佛图澄一起来到牛车金典之前,找出《大方广佛华严经》来捧与佛图澄观看。佛图澄眼观如此妙境,又见佛心舍利子幻化经典,合掌赞佛不可思议,然后接过经典细细观看。顿时爱不释手。又见三乘大车无数经典摆放如山。一时喜不自胜。

  只见他对轩辕博双手合十做礼道:“阿弥陀佛,老衲有一不情之请,请小友务必帮忙。”

  轩辕博赶忙回礼道:“大师不必多礼,弟子自知大师之心,敢问大师是否想参阅这佛心舍利子和诸多经典?”

  佛图澄点头道:“不错,若是小友允许,老衲敢请借用此舍利子参阅数日,研习佛典,到期肯定归还。若是参看期间小友想要,也可随时拿走,绝不敢拦。”

  轩辕博笑道:“大师多虑了,佛法乃是诸佛为一切众生所说的法,我岂敢私藏,大师尽管拿去参阅。不拘时日,弟子不敢隐匿佛法。”

  佛图澄大喜,赶忙称谢,紧接着又问道:“不知小友可否同意我那四个弟子也一起参阅?”

  轩辕博点头道:“无妨,久闻佛图大师慈爱众生,善保黎民,只要是大师认定的人,定是善人无疑,叫谁看不叫谁看,全凭大师裁处。”

  佛图澄急忙称谢,然后对着门外喊道:“你们四个都进来吧。”

  紧接着只见方丈大门一开,须菩提,竺法雅,佛调,僧朗。四大名僧一齐走了进来。向佛图澄做礼道:“阿弥陀佛,师父唤我等何事?”

  佛图澄命紧闭房门,然后把参悟佛心舍利子的事向这四人一说。四大名僧无不欢喜。一齐向轩辕博做礼称谢。忙得轩辕博急急回礼。连称不敢当,不敢当。

  佛图澄笑道:“小友不必如此,法布施为世间第一布施,功德无量,我等称谢,理所应当,有何不敢当的?故此不必太谦。”

  几个人正在屋内说话时,就听门外主持敲门道:“佛图大师,诸位大师,绝公子。晚斋准备好了,请各位是否要用?”

  其实这话与其是问屋里所有人的,不如是问轩辕博一个人的。因为佛图澄从来都是过午不食。不吃晚饭。四大名僧身为徒弟,那能放着师父自己去吃呢?所以就是问轩辕博一人而已。

  话说轩辕博一天听经没吃东西,后来又与佛图澄与四大名僧谈话,总共只喝了一杯茶。此刻不听吃饭还好,一听有斋饭备好,肚里马上咕咕叫了起来。把佛图澄和四大名僧都听的笑了起来。

  但见佛图澄双掌合十道:“阿弥陀佛,我等只顾交谈,耽误小友用膳了,若是小友不弃,可于寺中吃些斋饭,如若累了,就在寺中休息,老衲马上便命专人负责小友的起居。我等眼下就要共参佛心舍利子,就不奉陪用膳了。”

  轩辕博赶忙应承,往房门处走去。正走间,突然停住。回头对佛图澄和四大名僧道:“诸位大师,若是有人问起这佛心舍利子,请勿要透露弟子的消息。”

  轩辕博此一说,怕的是有人知道自己和佛心舍利子的关系。虽然他信得过佛图澄和四大名僧,但是万一再有人知道自己的事。要抢夺舍利子,加害自己的话,自己未必能防得住,故此多此一言。其实此话纯属多余,因为在场的都是智慧明达之人,佛图澄更是当代神僧,做事岂有不周密之理?

  但见佛图澄当即言道:“绝公子放心,我等只五人参习,绝不叫第六个人知道。也绝不泄露公子的消息。”四大名僧也赶忙一起表态。轩辕博听了之后,这才放心的点头而去。

  离开方丈后,本寺主持和净修和尚都曾偷偷问过轩辕博,佛图澄找他到底有什么事。但是轩辕博只是回答,佛图澄看自己有佛缘,被请进去指点佛法,其他并没有什么。主持僧将信将疑。但是净修却十分羡慕轩辕博有这种机会。在吃斋的时候还控制不住好奇心,小声的询问。

  寺中清苦,但是斋饭却做得非常好吃。轩辕博饱餐一顿,当夜就在寺庙中安息。当他睡觉前路过方丈的时候。看到里面灯光通明,几位高僧还在研习佛法。顿时自叹不如,对这五位高僧更增敬佩。

  往后的日子,轩辕博就在梵音寺和自己租住的地方往来走动,借着同参佛心舍利子的机会,轩辕博持弟子礼,时常向五位高僧请教问题。而这五位高人也都全力指点,毫不藏私。使得轩辕博受益良多。

  本来佛图澄好心劝他就住在寺中不要离开。但是轩辕博却怕家里有书信捎来,自己不及回复,误了事情。所以婉言谢绝。实在天晚了才在寺中住上一晚,等到天明又赶回去看。发现没有来信时,才放下心来,再赶回寺中。

  五大高僧同参佛心舍利子,几乎昼夜不眠。轩辕博曾劝慰几位高僧不必着急,尽管安心参阅。在各位高僧看够前,自己绝不会收回此宝。但是佛图澄却摇头微笑,依然苦修不止。轩辕博恐佛图澄年老体弱,不堪重负。私下也曾问过其他四大名僧。

  还是高僧竺法雅对他说道:“大方广佛华严经云:一切佛法以何为本。不离闻法为本。菩萨如是知已。一切求法。转加精勤。日夜听受。无有厌足。师父欲行菩萨行,蹈菩萨道,为救度一切众生故,这才带领我等日夜研修,积集智慧,那华严经公子也曾看过,何故再问?”

  正是:
  闻为知本务精勤,日夜施功莫负春。⑶
  勿令睡眠杀我志,无常当念火烧身。⑷

  注释:

  ⑴《炉香赞》:典故为,印度放钵国,有一位长者之子名叫富那奇,富那奇想度其兄羡那学佛,于是造旃檀堂请佛。兄弟二人各执香,共登高楼,遥对祇园烧香归命佛陀及圣僧。这时香烟乘空袅袅聚在佛顶之上,化成一座庄严香烟宝盖。阿难见此怪事问佛,佛在给孤独园对在座之大众,说二兄弟之虔诚,有神通者,可以同往接受供养。出自——贤愚经卷第六?(三四)富那奇缘品第二十九。在佛教念完炉香赞,还要念三遍:南无香云盖菩萨摩诃萨。

  ⑵爇:音[ruò],烧的意思。

  ⑶闻为知本务精勤,日夜施功莫负春:本文自解,出自华严经。

  ⑷勿令睡眠杀我志,无常当念火烧身:出自《佛遗教经》:“汝等比丘!昼则勤心修习善法,无令失时;初夜后夜亦勿有废,中夜诵经以自消息,无以睡眠因缘令一生空过无所得也。当念无常之火烧诸世间,早求自度,勿睡眠也!诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自惊寤?”

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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:14:00
  第二十三章 明心涤肠

  轩辕博一听此话才知道自己的思虑太过平庸了,就是因为自己老是这样懒惰,这才混成今天这幅模样,功也不成。名也不就。因此也被感染,跟着五位高僧一起努力参阅。五位高僧感念轩辕博能够分享佛心舍利子。毫不藏私。因此也都乐意指点于他。

  诗曰:
  昔日贪玩懒惰身,空延岁月耗青春
  今朝自愧当坚志,誓做昆仑顶上人⑴

  六人一同参学,这下可不得了。但见佛图澄以将近百岁的年纪,竟然焕发出了年轻人也没有的力量。白天于经典卷宗,绝不离手。到了夜间,便广设灯烛,加倍努力。几人或是看经,或是辩论,或是静参。每天都要熬到四五更天,有时甚至通宵达旦。

  有一次几人熬到很晚,灯蜡燃尽。由于怕人看穿秘密,横生枝节,故此每次用佛心舍利子唤出三大瑞兽后,便赶忙收藏起来。所以室内并无光亮。可是几人兴致正浓,谁也不想睡觉。

  只看那佛图澄敞开僧衣,露出胸怀。见其左心之下有一小洞。洞口用棉絮塞住。只见佛图澄拔掉棉絮,那洞中便放出光明,照亮一室。⑵几人借着光明,继续观经辩论。看的轩辕博大大称奇。

  好光明:
  佛心通透放奇光,朗照乾坤势运长
  日月难敌殊胜法,僧袍一裹体中藏⑶

  就这样六个人足足参阅了一个多月。这一个月,轩辕博就好似度过了几年一样,大有长进。和五位高僧也相处的熟络了起来,其中最熟的,便是河间高僧竺法雅。

  因为竺法雅与轩辕博同是河北人士。称得上是老乡。而竺法雅所立的寺庙。就在高邑。离着本地并不很远。两处人民互相走动,时常往来。风土人情一般不二。所以与轩辕博最说的上话。

  更兼魏晋时代,清谈流行。老庄无为之理,天下风行。竺法雅善于以老庄之风,格义佛教⑷,解释经典。而轩辕博自幼也喜爱老庄之文风,古朴飘逸。故此与竺法雅交谈最多。

  而佛心舍利子在诸位高僧面前,所隐藏的功能也都逐渐的开发出来。如轩辕博使用舍利子之时,只有四五千经典可见。但是在四大名僧手里,经典的数目,马上就翻上十倍。而在佛图澄手里,经典之数,怕不有几十,上百万本之多。

  轩辕博也曾请教过佛图澄是何原因,佛图澄告诉他说,之所以每个人看到的经典的数目各不相同,是以自己的福德佛缘为主。福德大的人,看到的多。缘薄根浅的人,看到的就少。

  故此,轩辕博只能看到此娑婆世界,释迦牟尼佛所讲的一部分经典。而四大名僧可以看到过去七佛的经典。至于佛图澄,不但可以看到此娑婆世界所说经典,还能看到此世界外其他佛世界的佛陀所说经典。

  对此,轩辕博也只有羡慕的份了。因为其他五位高僧看到的经典,自己是只能观看经名,不能拿起翻阅,用手一碰如触流水,如穿云烟,不可得也。

  而佛图澄不但能观那许多经典,而且时常还能与佛心舍利子对话问答。使得轩辕博更加羡慕,因为那舍利子除了给自己变字讲解之外,其他时间,简直是长年累月不发一语。而且就算写字,也是以自己所能翻阅的经典解释经义。哪有佛图澄这般自在,随问随答。好在几人辩论问法的时候都不背着自己,使得轩辕博也能沾光听上不少经句法义。

  对于自己以前想抄写经卷,流通天下,却好端端无火自燃的事,轩辕博也请教了佛图澄,佛图澄则说那是由于佛心舍利子中的经典,很多都是还未来到东土的经卷。而翻经之事,日后自有高人来做。

  此刻若是把经文抄写出来,一是与后日翻经高人所翻译的经典重复,引起不必要的事端。二是众生机缘不到,不堪受持。所以才会自我燃烧。并叮嘱轩辕博,以后对旁人提及东土所未有的经典时,当谨慎行事,不可随意卖弄,免遭祸患。听佛图澄这般解释劝说后,轩辕博深以为然。

  有一天轩辕博从住处赶往梵音寺。由于自己本来就与梵音寺僧众交好,现在又有佛图澄的吩咐,在寺中来往吃住一月有余。所以也没人阻拦,反而纷纷打招呼,任凭他进入方丈禅堂。那待遇简直比本寺主持还要好些。反叫净修和尚等庙中僧人朋友十分羡慕。

  今日他早早的来到方丈,却并没有看见五位高僧在屋中看经,等绕到前院时,只看见四大名僧聚在殿内谈话,只是不见佛图澄。轩辕博上前施礼询问之时,竺法雅告诉他,今天乃是斋期。根据佛典,当沐浴更衣,举行仪式,聚集僧众诵呗说戒经。佛图澄为清洁自身,去庙外河边洗肠子⑸去了。

  “洗什么~!!?”

  轩辕博一下自以为自己听岔了。不由得又问了一遍:

  “洗肠子~!”

  竺法雅呵呵笑着,又回复了轩辕博一此。

  “肠子也是能洗的???”

  虽然轩辕博知道佛图澄神通广大,但是没想到到了这种程度,不由得又是提出疑问。见轩辕博吃惊,四大名僧纷纷大笑。

  须菩提也笑了起来,对轩辕博说道“你不记得晚上师父经常用胸口洞中的光亮照明看经了?”

  轩辕博一愣,这才想起来有这回事,不由得问道,那肠子……

  佛调也在一旁答道:“肠子即是从哪个小洞中掏出来清洗的呀。”

  轩辕博又愣了一下,才缓过来。摇头苦笑道:“佛图师父真是神通广大,不可思议。那我便先去方丈等候各位师父,等各位师父典礼完毕,再来一起看经。”

  他说完,没想到,四僧中,僧朗却长叹一声道:“绝居士,恐怕我等再不能与你一起参佛看经了。”

  轩辕博闻听吃了一惊,急忙问道:“诸位大师,这是为什么?难道弟子有什么做的不对地方吗?”

  僧朗摆手道:“非也非也,绝居士为人忠厚,又对我等有施法之恩,我等也想与绝居士多相处些日子,共同研习佛法。只是天王有令,请师父去河南主持超度,不得不行啊~!”

  轩辕博疑惑道:“超度?什么人不能主持超度,非得叫佛图大师亲自前往?”

  僧朗见轩辕博问的仔细,这才把前因后果一一说来。


  注释:


  ⑴昆仑顶上人:昆仑者,昆仑山也,中国第一仙山。此处取第一之意,言至尊无极之意。

  ⑵佛图澄胸口小洞:出自《高僧传》记载:佛图澄左乳房的旁边起先有一个小洞,直通腹内。有时佛图澄把肠子从小洞中取出来,有时佛图澄用棉絮把小洞塞住。如果想读书时,就把棉絮拔掉,洞中发出的光亮,使一室通明。

  ⑶僧袍一裹:隐语也,指戒律。戒律为僧家大衣。

  ⑷格义:印度佛学初传入我国后,我国人民用本土儒家、道家思想来解释佛学的格义。《高僧传》卷四“晋高邑竺法雅”:“时依雅门徒,并世典有功,未善佛理。雅乃与康法朗等,以经中事数,拟配外书,为生解之例,谓之格义。及毗浮、相昙等,亦辩格义,以训门徒。”

  ⑸洗肠子:《高僧传》记载:佛图澄逢到斋戒之日时,来到河边,把肠子从左胸前洞口掏出来,用水洗净,然后再装进腹中。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:45:00
  第二十四章 心怀天下

  原来这些年,北方局势时刻都在变化,先是东晋咸和三年之时,后赵石勒与前赵刘曜,大战于洛阳之西。刘曜饮酒过量,兵败被擒,而后身亡。前赵太子刘熙弃长安而奔上邽,咸和四年,石虎攻克上邽,杀刘熙及其文武百官,至此前赵灭亡,匈奴夷族。⑴

  古风云:
  汉赵匈奴野性长
  提鞭纵马祸北方
  一朝身死合族灭
  始知荒凉是天堂⑵

  咸和七年时,明帝赵天王石勒毙⑶。太子石弘继位。封中山王石虎丞相之职。加魏王位,领大单于,赐加九锡。划魏郡等十三郡为石虎封国,总领朝廷大小政事。而石虎虽为石勒堂侄,怎奈狼子野心。毫不念及与石勒的叔父之情和石弘的兄弟之义。大反君臣之礼。⑷

  欺压君主,把自己一家都封为王爵。立妻子郑氏为魏王后,授长子石邃为魏太子,授予使持节、侍中、都督中外诸军事、大将军、录尚书事,授次子石宣任使持节、车骑大将军、冀州刺史,封河间王。自己亲信之众,也皆封为王侯。大贬石勒旧臣,尽皆委派闲散官职。故此人心叛离。

  七月,赵将石聪与谯郡太守彭彪,各自谋反,向晋请降。晋帝司马衍派督护乔球领兵接应。不料乔球还未到达。便被石虎所灭。

  十月,关中河东王石生,洛阳守将石朗。又起大兵,誓诛石虎。石生自封秦州刺史,派使者向晋请降。两人各起关中洛阳两地兵马讨伐石虎。而此时,又有氐族统帅蒲洪自领雍州刺史,向西依附凉王张骏。

  石虎大怒,使太子石邃留守襄国,自带马步兵七万攻打石生石朗。于金庸擒获石朗,削足斩首。又以梁王石挺为前锋大都督,与石生麾下将军郭权大战于潼关。郭权率有鲜卑涉部士众二万人,勇不可当。石挺与丞相刘隗当场阵亡,石虎帅残部逃往渑池,一路之上,尸体枕藉达三百多里。后鲜卑私自与石虎勾结,反攻石生。石生单骑逃回长安,后又弃长安而隐匿于鸡头山。后被部下杀死投降。只有将军郭权率领残兵逃奔陇右。

  二石俱灭,氐族蒲洪孤木难支,亦降石虎。石虎迁迁秦雍二州士民以及氐族、羌族十万户于关东,然后返回赵都襄国,赵主石弘马上给石虎建造魏台。仿效魏武帝辅佐汉朝之旧例。
  古风云:
  人逢势大绝情义,爱行篡逆废纲常
  今见石虎魏台事,可知曹贼死不僵

  至今年咸和九年⑸,三月,赵丞相石虎再次派兵,以部将郭敖和章武王石斌率马步兵四万人,西攻郭权。

  四月,上豪族杀郭权请降。石虎迁秦州三万户于青并二州。不想又有长安陈良夫逃奔黑羌,串通北羌王薄句大等人侵扰北地、冯翊。与赵国章武王石斌、乐安王石韬连番大战,不久,羌人败北,薄句大逃奔马兰山。郭敖乘胜追击败兵,反被羌人所败,兵卒死者十之七八。郭敖因兵败折损。也被石虎遣使杀死。

  石虎自败诸王叛将,狂心大盛。欲自立为王。只因见连年征战,征调各地兵卒,各郡县盗贼频发。民心惊惧,各地不安。各地官员纷纷上表,石虎无奈。于夏七月刷下文书,请佛图澄行化赵地西南,大开普度,超度亡魂。借此稳定人心。

  僧朗将天下大事,前因后果一一说与轩辕博后,只听得轩辕博冲冲大怒。当即喝骂道:“胡羯石氏,安敢如此。我闻石勒好杀,连年征战,北方之民死于战火者多矣。不想石虎更为残暴,如此穷兵黩武。若是长此以往,北方岂有人烟。我辈岂不皆为刀下之鬼?”四大名僧见轩辕博动怒,也无不叹息,怜悯百姓涂炭。

  轩辕博顿了顿又问道:“既然石虎这般猖獗,佛图大师何苦再听其调遣,为他奔走?”

  竺法雅叹了口气道:“正是因为胡人如此残虐,师父他老人家才不避百岁高龄,四处奔走宣化,希求以佛法化解刀兵。而石勒石虎叔侄,也正是因为敬畏师父神通佛力,这才不敢太过肆意屠杀。若是师父不出头顶劫救世,任凭石氏战争屠杀,那时节才真真的是生灵涂炭,民不聊生啊。”

  佛调也说道:“不入虎穴焉得虎子?师父他老人家,这也是为了化解石氏胡人好杀之心,故舍身犯险,欲从其内部平息仇杀,而施展的大法度啊。”

  须菩提在一旁言道:“这些年来,石勒石虎叔侄也有数次怀疑师父,屡次试探,欲下杀手。都靠着师父的佛力智慧化险为夷⑹。若是换成旁人,劝说石氏叔侄止兵向善,早就成了刀下之鬼,故此此事非得师父他老人家才能做到。”

  僧朗也接口道:“所以而此次石虎之请,决不能不听,倘若不听,石虎必定心生怨恨,再也不听师父的话,如此一来,师父再想向石虎劝进善言,就千难万难了。”

  轩辕博听到这里,不禁也长叹口气,既为天下百姓叹息,又为佛图澄如此胸怀,不辞劳苦所深生敬意。正要再说点什么,就听竺法雅说道:“师父来了。”

  轩辕博抬眼看时,只见佛图澄带着几个小和尚走入大殿。故此急忙与四大名僧一起迎接。佛图澄先是叫本寺主持召集僧人。准备斋戒仪式。

  然后与四大名僧带着轩辕博走进平日修行的方丈之中。对轩辕博说道:“绝公子,老僧已知方才他们四人,已经向你说了老僧的事情。本想多与小友相聚些日子,共探佛法。怎奈西南众生受苦,老僧不能不去,这是你的东西,现在物归原主。这些日子多谢公子了。阿弥陀佛~!”

  说罢只见佛图澄伸手探入僧衣之中,伸进胸前孔洞,在心脏处一摸,拿出一物,正是佛心舍利子,但见他双手捧着把舍利子交还给轩辕博,然后又合掌施了一礼,四大名僧在后边,也其声念佛,对着轩辕博施了一礼。轩辕博见对方这般看重自己。不由得心中震荡。赶紧还礼。

  然后拿起佛心舍利子,志诚的说道:“佛图大师,四位大师。前者蒙大师指点,说我阅览虽多,然参修不够,故所得甚少。弟子也深以为然,这佛心舍利子,我虽然喜爱,但观佛图大师,大慈大悲,有普度天下之心,故弟子不敢私藏重宝,情愿将此宝献与诸位大师参阅,增长诸位佛力,更可普度众生,好过弟子一人私守,请大师一定收下。”

  说罢轩辕博把身子一躬,双手将佛心舍利子捧过头顶,献于佛图澄和四大名僧之前。


  注释:


  ⑴前赵灭亡,匈奴夷族:解此处解前者“第八章----好事多磨”中“匈奴刘郞之懿范,绝庙暂驻”未解之注释⒀。意为匈奴刘氏被石勒所灭,全族被杀,只余少数幸存。讽蛮夷之道小也,只知争权夺利,不知仁义安邦,虽说一时权力在手,但顷刻身死族灭,为得何来?

  ⑵此诗单讲人有多大知识,便能主多大事情。有些地方人民未归教化之前,只能居住在荒凉地界,如果贪求多欲,肆意而行,一旦掌握权力。下场便如匈奴刘氏一般,国灭族亡。有此可知坐天下并非完全依仗强横,更需要仁义知识。似匈奴之族,与其被灭族,还不如在草原上过苦日子来得好。如果真想要入主华夏,并非完全不可,必先舍刀马而持书本方行。如一昧胡来,眼中只有权力更替,不懂治国之法,必定灭亡。似刘氏匈奴,争杀多年,族人血洒北国,全族被灭,无有容身之处,诚为天下所耻笑也。所以说:始知荒凉是天堂。意为:荒凉的匮乏之地才是容身的天堂之地。引申为:那个知识只能过穷日子,不能过好日子。想过好日子,先要学知识。

  ⑶东晋咸和七年时,明帝赵天王石勒毙:为何文中每次都用晋年号,解别国之事?春秋也,晋天子国号无界也,不与夷狄之主中华也。帝王死,不用崩、薨而用毙,何也?春秋也,以其凶残成性。上无功德于晋室,下无恩义于百姓,前无忠义于刘赵,后无良臣于后代。一生只为杀人,胡汉具屠。故责其愧登王位,讽其自毙也。咸和:东晋皇帝晋成帝司马衍的第一个年号。

  ⑷此处解前者“第八章----好事多磨”中“中山虎公之野望,持戟将临”未解之注释⑿,言石虎素有野心,将要造反之意。

  ⑸至今年咸和九年:为公元334年,甲午之年。轩辕博时年二十八岁之年。

  ⑹石氏欲害佛图澄之事,多记载于《高僧传》《晋书》。


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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 21:59:00
  第二十五章 片语解忧

  古风云:
  生来多难炼此身,慈悲喜舍渡困津⑴
  一朝解释人心悦,翻身飞上九重云⑵

  佛图澄和四大名僧听闻轩辕博有献宝之心,心中也大为感动。只见佛图澄用手搀起轩辕博,把他的手推回自己的身前。然后双手合十道:“阿弥陀佛,绝公子为众生故,能舍重宝,有此善心,我佛必佑。但是此宝老衲却不能收下。”

  轩辕博一愣,以为佛图澄是与他客气,急忙又将双手捧上道:“大师,弟子真心献宝,绝无二意。”

  佛图澄却摆手笑道:“绝公子不要着急,听老僧道来。我并非谢绝公子美意。但是一者,此乃无价至宝,能看一眼即为无上佛缘。老僧能参修一个多月,已经深感佛恩浩荡,也多谢公子施法之恩。且老僧以前曾说过,看完之后必定归还,此时那有私自占据之理?二者此宝自有灵性,可自寻有缘当见之人,如公子曾言:此宝自来,非假财力。故我等又何必自专?三者我前日闻寺中塔铃摇响⑶,以知此宝不久当自离去,不会久在凡间。”

  轩辕博闻听此言吃了一惊,急忙问道:“此宝何时离去?”

  佛图澄笑道:“就在绝公子从此宝处,看完最后一本经书后。”

  轩辕博听到此宝即将离开凡间,不由得心中一空,虽然他肯将此宝舍与佛图澄,但是不代表他不喜欢此宝。而且轩辕博的心思是觉得赵都襄国离此不远,就算暂时分别,以后自己想看了,还可以去襄国找佛图澄借来参阅,并不是永久离别。

  此刻听佛图澄之言,此宝将要永离世间。不禁心中又升起不舍的念头来。紧紧地攥着佛心舍利子,生怕他现在就要飞走似的。

  佛图澄见轩辕博如此,又笑道:“公子既从此宝多闻佛法,应知佛法常住,不离世间。公子只需诸恶莫作,众善奉行。则不离佛心,何故另生贪恋之意~!”

  轩辕博听得佛图澄如此言讲,察觉自己失态,连忙合十施礼道:“谢佛图大师开示。”

  佛图澄看了看轩辕博,突然又说道:“世事无常,不可贪恋,就算身怀如此世间至宝,亦有分离之时,我观公子大有佛缘,何不与老衲出家,远离这是是非非,悟透色空,远离生死分离之苦?”

  佛图澄说出这话,身后四大名僧在旁边也连忙点头附和。竺法雅更是连使眼色,劝轩辕博答应下来。

  不料轩辕博却长叹一声道:“大师好意弟子心领了,弟子也早视诸位大师为我师长。但是我身,多缠俗世因缘,父母尚未安顿,难以割舍。况且我早有志向,愿以白衣⑷而得解脱,不愿出家。故此佛图大师美意。恕弟子不能领命。”

  此言一出,四大名僧都是一叹。要知道佛图澄不但佛法渊微,且身份之高,简直就是赵国的太上皇。从石勒开始,就对佛图澄毕恭毕敬。此时虽然石虎当权,别看那石虎时常反性生疑。但是这并不妨碍他对佛图澄的敬畏。所以这种机会实为难得,不想轩辕博却拒绝了,故此各自叹惜。

  竺法雅还要说什么,结果被佛图澄拦住道:“人各有志,不能强求。不出家也能修行。何必拘泥?”

  接着又看向轩辕博道:“绝公子,我观你虽然是好乐之性。但是却时常面有不悦之色,眉头时有紧锁。想必是为事所伤吧。老僧感念公子之德,愿意报答。别看老衲是出家之人,也有不少朋友,在官府也能说得上话。公子有什么不便之处,尽管和老衲言讲,老衲能办到的一定办到,就是求财求官也是有的。”

  轩辕博听后连忙摆手道:“不不不,弟子非为钱财势力,才接近几位大师,诚为求法求教。这些时日,诸位大师已经对弟子指点甚多,弟子已不胜感恩戴德,岂敢再有他意。?”

  佛图澄见轩辕博拒绝,依然劝道:“绝公子何必客气?我观公子必有难事,老僧实有帮忙之心,请公子万勿拒绝。”四大名僧听后也一阵相劝。

  轩辕博见五位高僧出于至诚,这才又长叹了口气道:“我本名轩辕博,乃据此五十里地之外,百果园人士。“绝”者,乃隐名自号也。只因难以满足父母亲友之意,又欲图自身大业,这才出门在外。但是由于俗事难解,心情不畅,又无其他良方,这才困顿至今。

  佛图大师欲闻我之所想,弟子也不敢隐瞒。虽说金银财宝,官职势力。都可为我解难,都可安顿我父母眷属。然我知钱势如幻,只管一时,不能使我长久安乐,唯有增长自身实力方为正道。如今佛法虽好,可增我力。但我心中急躁,一愁俗事难解,二愁人生短暂。此二事常乱我心,难以净修。故佛图大师若真想助我,唯此二难是我身刺,惟愿拔除,示我安乐。”

  佛图澄和四大名僧听后,这才知道轩辕博身世难事。虽然他们都愿意帮助轩辕博,但是这两种难事,都不大好解决,故此纷纷思索不语。

  良久,只见佛图澄道:“有了,轩辕公子,你之心意,老僧尽知,你说俗事难解,是想要增长各种力量帮汝解决琐事,你言人生短暂,敢是要多求寿命?”

  轩辕博见佛图澄深知自己之意,急忙点头道:“不错,弟子正是此意,不知佛图大师有何指点。”

  佛图澄微微一笑,却不答话,只见他转过身去,令须菩提展纸,竺法雅摆砚,僧朗取笔,佛调磨墨。佛图澄亲自持笔,顷刻之间便写好了一封书信。交于轩辕博道:“轩辕公子可凭我信,送去卧佛山三教堂,如有人问,则答:佛图澄送与三位堂主即可。到时自会有给公子解困之方。”

  轩辕博虽然信任佛图澄,但是此刻见他不直接告知自己如何解脱,反而让自己送信,不知是何缘由,故此心有疑虑。却并不知当不当说。

  佛图澄看出轩辕博心中疑虑,微笑道:“轩辕公子不必生疑,去后自然知晓,定无空过。”

  诗曰:
  愁肠切莫告俗人,彼等疏才反误身。
  若遇贤德求片语,须臾鱼蟹化龙鳞。⑸

  轩辕博见佛图说的这般肯定,想是自己此去,必有所得,故而心中大喜。谢过佛图澄和四大名僧。

  不料佛图澄又嘱咐道:“轩辕公子此去不必马上去三教堂,可先在住所等上一月,再去不迟。”

  轩辕博疑惑道:“这是为何?”

  佛图澄道:“一月以后有一年少僧人将欲寻我,此人乃我未来弟子,为我佛门日后栋梁。老僧算定,公子去三教堂路上,必能遇见。故此老僧请公子替我传一声话,就说,欲见佛图,可于明年在河南邺都⑹相会。另外还请轩辕公子把佛心舍利子拿上,令此人一观。”

  轩辕博问道:“年少僧人甚多,不知此人是何模样?有何法号?请佛图大师示下,使弟子心中了然,不至误事。”

  佛图澄笑道:“此人甚是好认,你只看有带着皮手钏的僧人便是了。”

  正说话间,只听门外有人走来,轩辕博才收好佛心舍利子时,便听到有一声音说道:“大师,僧人已经聚集,可否举行说戒集会。”

  佛图澄答应一声,与四大名僧一起往外行去,走到门边,又回头看着轩辕博道:“绝公子,老僧做完佛事就要离开了,老僧所托之事,还请在意,以后多多保重,阿弥陀佛。”

  轩辕博乃是念旧之人,这些天与佛图澄和四大名僧已经处出感情,此刻见对方告别,不由得伸臂拉住佛图澄和四大名僧的手。不愿对方离开。后来经本寺主持劝解,这才洒泪分别。

  等到佛图澄做完佛事,即有军队开进寺院,只见一众兵卒与僧人环绕着佛图澄,向西南方向行去。轩辕博远远的站着,向佛图澄等人挥手送别。直到人影远去时,手臂仍未放下。

  竺法雅看着远处挥手的轩辕博,心中不忍。向佛图澄问道:“师父,这轩辕博实念旧情,可惜他不肯随师父出家,不然的话,在修行中必有增进。”

  佛图澄笑道:“凡事自有缘法,强求不得。前者我说修行不必非要出家,你又何必在意呢~!”

  佛调接口道:“师父,我记得那卧佛山旁的三教堂,乃是三教共拜之所,师父叫他去哪里作甚?”

  佛图澄眼望白日之下的参天卧佛,缓缓地说道:“那是剑仙之域啊……”



  注释:



  ⑴慈悲喜舍:慈悲喜舍又称四无量心。乃佛家术语,依靠此四无量心,可以改变势运人生。

  ⑵解释…九重云:解释指解决,释放。九重云指九重天,引申为灾厄结束,将要飞黄腾达。

  ⑶闻寺中塔铃摇响:用典,指佛图澄能因塔铃而知过去未来事的典故。记载于《高僧传》。

  ⑷白衣:佛教中称除僧侣以外的人为“白衣”。

  ⑸此诗表:帮忙助人之道,当深知对方心思,顺其天性而尽力辅助,运用智慧,施展手段。令对方满意。能达到这种条件的,才能说是帮忙的内行人物,和这个条件差距越多,所能帮的忙越小,倘若差距太大,不但帮不成忙,反而是去添乱。所以说:愁肠切莫告俗人,彼等疏才反误身。

  ⑹邺都:邺都,建安九年,曹操平定袁绍,修缮营建邺城,后定为魏王王都。魏文帝曹丕在此受禅登基称帝后移都洛阳,仍以邺城为五都之一,史称邺都(在今河北省临漳县)。
楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 23:39:00

  第二十六章 闻经登路

  轩辕博并不知道佛图澄师徒的对话,他只是远远的挥手,目送佛图澄和四大名僧走远之后,这才慢慢的走回自己的住处。

  回来之后,轩辕博坐在床上,回忆起自己与佛图澄师徒相聚的一个多月,只觉得真好似梦境一般。接着他看着手中的佛心舍利子。

  心道:“佛图大师曾说过,这舍利子不会久居凡间,不久便会消失。而我与佛图大师说好了等上一月时间再去那三教堂。如今我要在这舍利子上再看些什么书才好。如果有一本能总括所有经典的经书就好了。”

  他刚想到这里,但见佛心舍利子突然异像大起,放出未曾有过的光芒。然后只听牛吼羊嘶并鹿鸣之声一起传来。但见三只瑞兽共同拉着一架大车从光芒中走出。轩辕博睁眼看去,发现这一架大车,竟然承载了以前三架大车所有的经书宝卷。⑴

  又见此大车中种种经卷光芒大盛纷纷飞起,在半空中飞舞,而最后飞起者,赫然是一本前所未见的宝卷。其经卷所放光芒,竟超日月之明。于一切经典之中而为最上,丝毫不差于轩辕博最爱的那三本经典。

  轩辕博伸出手来,把此经典接到掌中。仔细看时,只见经典之上赫然写着几个大字《大般涅槃经》此经之名,轩辕博早有耳闻。

  相传,东汉支娄迦谶⑵译有《梵般泥洹经》两卷。三国魏安法贤⑶译有《大般涅槃经》两卷,吴支谦⑷译有《大般泥洹经》两卷。而这三位高人所译的三部经文,其实都是一部而已。只是叫法不同。而时至东晋,胡人乱世。这三本经书早已失传,不得而见,实令万千佛子叹息。

  因为相传,这涅槃泥洹经是释迦牟尼佛最后所讲之经卷,里边记载了佛祖最后的教化,和佛法的种种秘密。以及如来对自己一生的总结。可谓是佛门无上妙典,堪称无价之宝。

  以前轩辕博虽然知道此经的名字,但是由于手头的经典太多,根本看之不尽,而且也没有想过有一天佛心舍利子会消失在自己身旁,所以也并没有特意的去寻找那本经书。没想到如今失意之下心有感念,竟然引出了这本经中之王。而且看这厚度,何止两卷?直有几十卷之多。

  轩辕博大喜,赶忙开始阅读起来。而此后一个月的时间,他几乎足不出户,专门研读此《大般涅槃经》。而此经也确实不负盛名,等轩辕博看了之后,只感觉自己的知识更加充实和圆通,以前各种不明白的事情和法义,也在这本经书的解释之下明了通透。好经文,有赞为证:

  涅槃金卷。妙典重宣。
  大般论尽乐人天。常住义幽玄。
  佛法无边。究竟破重关。⑸

  时间飞逝,在一月后的第一天的清晨,看完最后一篇经文的轩辕博,合上了经卷,长长的出了一口气。他知道,与佛图澄约定好的日子到来了。

  仲秋之月,其日在角。金气肃杀,蓐收当令。⑹虽然此时西方之气日盛,天地间渐增凉爽,但是日中时分却仍有夏日余韵,有时竟也十分炎热。

  轩辕博一路向西,赶往卧佛山三教堂送信。卧佛山,地处石邑县⑺境内。虽说看着山头前行,路不至于走错。但俗话说的好,道望山,跑死马。

  有些地方表面上看着不远,但是走起来却有几十里地之遥。轩辕博一口气走了三十多里地,被太阳晒得饥渴难耐,嗓子里也直冒烟。实在乏累。

  他擦了擦汗,抬眼看时,正巧,只见路边有一口水井,井边用席子搭起几片凉棚,有一小贩正在里边卖凉粉。轩辕博走了一上午,实在困乏,于是便驻足下来,买了一碗凉粉解暑,又要了四个烧饼充饥。不一时,掌柜把一只大碗,和一只小碟端上。

  轩辕博看时,果然好一碗凉粉。只见碗中如白玉般放着数十块凉粉⑹,以酱油醋为作料。然后用冰凉的井水冲成一大碗。最后再其上再撒上香菜,滴上几滴香油。看的人食指大动。轩辕博急忙端起来喝了一大口,只觉又凉又酸,又香又滑。顿时只觉暑气全消,倍感清凉。

  诗曰:
  羊脂粉白香底滑,醋含冰水翠翻花。
  鲸吞畅饮能驱暑,途内化城小店家。⑺

  这酸酸的凉粉甚为开胃,轩辕博喝了一口后便觉得肚子更加饿了起来。于是又乎抓起碟子中的烧饼充饥。

  烧饼亦称胡饼,相传为汉代班超从西域传来。自此风靡天下。《续汉书》曰:灵帝好胡饼。后世亦有:胡麻饼样学京都,面脆油香新出炉。⑻之名句。也有诗为证:

  圆如秋月色金霞,节节积善撒芝麻。
  西方美味传东土,万褶千层饱汉家。⑼

  此刻轩辕博大大的咬了一口,这刚出炉的烧饼。只觉香脆无比,配上冰凉的凉粉,别有一番风味。他吃的高兴,加上天气又热,故此也不急着赶路,于是就慢慢的品尝美味,四外闲看。不想这一看之下,却看出了事情。

  只见西边官道之上,由远至近,慢慢的走过来一个年轻的僧人,远处还看不清,走进了才看到。这僧人黑黑的面皮,甚为丑陋。

  诗曰:
  东晋初生乐永嘉,尝恩孔氏动书匣。⑽
  双亲早去飘零子,十二寻根拜释迦。⑾
  通透五经真雅士,明析四谛果方家。⑿
  形黑貌丑人皆弃,谁见天神跪献花。⒀

  轩辕博本来接受了佛图澄的嘱托,要在路上等一个僧人。可是今天他走了半天,也没遇上一个和尚。此刻他见此僧人到来,虽然觉得可能是佛图澄所指的人。但是观此僧年轻貌丑,又觉得实在与佛图大师的期望,与自己的猜想离得太远。

  再加上此僧人手腕上也没带着任何首饰,故此也起了轻视之心。虽然他本心非常敬重僧人,但是此刻却没把此人往佛图澄的徒弟,那种高度上抬。

  只见这僧人一路走到凉棚边上,可能也是走的实在乏累口渴,于是便停住脚步,念声佛号,向卖凉粉的小贩行了一礼,讨了方便,去井边打水来喝。轩辕博看了几眼也就不再关心,依然慢悠悠的吃着自己的东西。

  没想到由于佛图澄教化北方,使得北地之民皆好浮屠。敬重僧人。这卖凉粉的小贩亦是如此。这小贩见此僧人困乏,动了怜悯之心,上去抱了个拳,把这年轻的黑丑僧人请到了凉棚之中。又送了一碗凉粉,四个烧饼。这僧人急忙道谢。连声念佛。

  轩辕博平日也喜欢斋僧布道,施舍乞人。但是一般情况,是对方求到自己身上,或者看对方实在为难的时候才出手相帮,若是对方面无急色,又不相求,他的规矩就是各走各路。但是此刻他却并不反对这小贩行善斋僧,且心里也不由得大大的赞赏,暗地赞美此人不但吃食做的好,人也乐善好施。

  诗曰:
  布施六度第一功,普摄菩提号大乘。⒁
  名为檀度波罗密,福慧观空样样能。⒂

  他正在琢磨间,只见这黑丑小僧谢过掌柜后,把手一抬,袖子一挽,去端凉粉。正在这时,轩辕博分明看到了,这僧人的手臂上,多长了一块皮肉。就好似一只镯子戴在臂上。他顿时想起了佛图澄说过的话:“此人甚是好认,你只看有带着皮手钏的僧人便是了。”

楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 23:41:00

  注释:


  ⑴此处言佛法其实如一,如天雨降世,唯植被摄取水量不同而已。固有三兽拉一车之譬喻。

  ⑵支娄迦谶:谶:音[chèn]。支娄迦谶,简称支谶,中国东汉僧人,本是月氏国人。佛经译师。东汉桓帝末年到洛阳,于汉灵帝时翻译《道行般若经》、《兜沙经》等,是最早将大乘佛教传入中国的西域高僧。见于《出三藏记集》卷十三,《高僧传》。

  ⑶安法贤:曹魏译经家。安息国人。艺业精深,慧解尤峻,振锡游历四邦,魏文帝黄初(220~226)年中,于洛阳从事翻译。曾译有罗摩伽经三卷、大般涅盘经二卷,凡二部五卷,惜今俱缺失。生卒年不详。[开元释教录卷一]

  ⑷支谦:三国时佛经翻译家,又名支越,字恭明,生卒年不详(约3世纪)。本月氏人,其祖父法度于汉灵帝时率国人数百移居中国,支谦随之俱来。受业于支谶门人支亮,深通梵典,有“天下博知,不出三支”之谓。东汉末,迁居吴地。因聪明超众,时人称为“智囊”。吴主孙权拜其为博士,辅导太子孙亮。其事出于《高僧传》等。

  ⑸此赞表《大般涅槃经》在大乘佛教中的地位。此经也是对各种大乘经典的一个总结。和各种佛法修行的一个总结。另外此经也属当时中国未来经,因轩辕博得佛心舍利子,提前得以阅读。

  ⑹仲秋之月,其日在角。金气肃杀,蓐收当令:仲秋即是秋季第二月,农历八月。日在角是说太阳在二十八宿里的角宿附近(室女座)。金气肃杀是指秋天秉西方金气,有肃杀之能。蓐收当令是说,此时主持时令的神明是耨收。《礼记?月令》曰:仲秋之月,日在角,昏牵牛中,旦觜觿中。其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收。

  ⑺石邑县:西汉初置石邑县,治所在今河北获鹿县城南三十五里处,属恒山郡。三国魏和晋代,石邑县均属常山郡(恒山郡)。

  ⑹凉粉:晋朝有无凉粉甚难考证,但是宋?孟元老《东京梦华录》称北宋时汴梁已有“细索凉粉”。但是凉粉的近亲,凉皮则传言秦时便有。而凉粉由于难以考证,所以也不能说绝对没有。而凉粉制作简单,工艺上也有相通之处,长发估计是把二者合并同类项后,就说是有,谁奈何哉~!

  ⑺此诗言双关,表面上是写凉粉,其实是谈修行。末尾“化城”一词点睛。化城:出自法华经,指修佛的路上,有声闻乘,圆觉乘。等未究竟的境界。是因为修佛艰难,所以才在其中开了几个暂时休息的“幻化之城”而已。此处借轩辕博出行,遇见好吃的凉粉,解除暑气。暗示此去可以暂时缓解人生困乏。也指修行之时,也要深明层次,循循而进。更指,志向当高远,莫把化城店家,当做最终目的地。

  ⑻胡麻饼样学京都,面脆油香新出炉:这是唐代大诗人白居易在《寄胡麻饼与杨万州》一诗中,对胡麻饼的赞誉。全文为:“胡麻饼样学京都,面脆油香新出炉,寄于饥馋杨大使,尝看得似辅兴无。”

  ⑼此诗亦是双关之语,用烧饼指佛法。秋月金霞,用饼的形状颜色,指佛面和佛身金色。节节积善,指修行积集无量善根成就大业,好似芝麻开花节节高一样。西方美味传东土,一指胡饼西来,一指佛法西来。万褶千层饱汉家,一表面上是讲历史,说饼的形状内部构造,和汉朝的传承。实则是说佛法八万四千法门,意义深远。可以“饱”(保),“汉室”(中华)江山。

  ⑽东晋初生乐永嘉,尝恩孔氏动书匣:指此人乃东晋怀帝永嘉六年出生,受外兄孔氏的抚养,年少就开始读书的典故。

  ⑾双亲早去飘零子,十二寻根拜释迦:指此人父母双亡,十二岁就出家修行。

  ⑿通透五经真雅士,明析四谛果方家:指此人虽然年少,但是学问高超。不但明辨五经,而且对佛法的理解还很精深。

  ⒀形黑貌丑人皆弃,谁见天神跪献花:此语乃励志之语,言世人大多以貌取人,嫌弃此人。但是此人实在是有真才实学,学究天人,懂行之人无敢不敬。故此言:谁见天神跪献花。世间有志之士观此,岂能因穷困丑陋而退志乎?

  ⒁布施六度第一功,普摄菩提号大乘:指布施是六度之一,也是六度之首。六度,是大乘修行道的六项主要内容,是菩萨的正道,是摄尽一切菩萨道的总行。布施是是立人间和乐、出世圣法的根本。

  ⒂名为檀度波罗密,福慧观空样样能:指布施又名又名檀波罗蜜、檀度、施度。施波罗密。行布施的人,可以增长福气智慧,还可以去除贪念得观空相。可以增长自己的学问,又助人为乐安定世界,大有益处。

楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:07:00
  第二十七章 传经比法

  轩辕博再揉了揉眼睛,定睛观看。发现果然没错,就是手臂上长了一只肉钏。这时他才恍然大悟,猜透了佛图澄的禅机。

  不过他虽然明白了眼前的僧人就是自己要找的人,但是却并没有立刻去找对方说明情况,而是马上的自责了起来。心道:“这些年真是白学了,常言说:人不可貌相,海不可斗量。我自以为深知此理,但还是没免了以貌取人。”他恨自己眼光出现偏差,不由又多骂了自己几句狗眼看人低。

  英豪寻路径,我慢障贤能
  天地皆应纳,唯闻骂己声⑴

  要说认错人这种事,天下人几乎都有遇到。轩辕博何故如此愤恨?这都是由于其心志广大,又通读天下各派经典。故此他平时料事之时,就时常自己考验自己的眼力高低,做事之时,就想做个无有漏洞。

  之所以用这样的规矩要求自己,就是为了能使自己实现君临天下之心,增长实力能恒久前进。故此虽然他有犯懒贪玩的一面,但是也经常戒备小心,以图掌握全局,让自己行事更加自在。不想此时却犯了傲慢的毛病,看走了眼。所以轩辕博十分自责。眼神直愣愣的看着对面的僧人。

  这僧人吃喝了一会也有些饱了,抬眼看见轩辕博正直勾勾的看着自己,笑了一下点头道:“阿弥陀佛,施主请了。”

  轩辕博见对方反而先找了自己说话,实在有点不好意思,赶忙还礼道:“阿弥陀佛,这位师父请了。”

  和尚一笑,没有多说。继续吃东西。但是虽然他吃的进去,轩辕博可吃不进去了。只见他又一拱手道:“我看师父从西而来,敢问这是要去什么地方,是要去访友还是挂单⑵。我刚从东边过来,若有路况不明,地址难寻之处,我若是知道,也可帮助师父一下。”

  这僧人见轩辕博说话热情,也不隐瞒又合掌谢道:“阿弥陀佛,多谢施主美意,小僧是来寻人的。”

  “师父欲寻何人?”轩辕博急忙问道。

  只见这年轻僧人微微笑道:“我特来寻找佛图澄大师。”

  轩辕博一听佛图澄三字,料想绝对没错了。就是此人。于是问道:“师父可知佛图大师现在何处?”

  这僧人闻听苦笑一声道:“小僧也为此事发愁,前者贫僧去襄国寻访,不想听闻大师离了襄国去梵音寺宣化。我打听梵音寺在常山以南几十里外,故此一路找寻,不想还是走错了地方,走到西边太行山里去了,打听了好几人才走了出来,也不知大师还在不在梵音寺。”

  轩辕博闻言也不作答,只是抚掌笑了一下。

  只见这僧人奇怪道:“这位施主何故发笑?是小僧有什么地方做错了吗?”

  轩辕博站起身来,走到这僧人切近道:“这位师父,我特地为寻你而来,不如我们此处说话不方便,不如我们借一步说话。”

  这僧人不明就里,但是看轩辕博神情严肃,料定是找自己有事,于是也点头跟上。轩辕博结过账后。四处张望了一下,只见远处有一片林子,于是便带着这年轻僧人往里那赶去。

  等走到林中,只见好一片林子。诗曰:

  幽林遮烈日,气爽振神清
  石上安禅坐,花前细论经⑶

  轩辕博带着这个年轻的僧人,在林中找到了一处僻静所在。看了一眼跟来的僧人,拱手道:“在下轩辕博,敢问师父贵上下⑷如何称呼?”

  僧人见轩辕博询问,赶忙也合掌为礼道:“阿弥陀佛,原来是轩辕施主,贫僧乃常山扶柳县人士⑸,法号道安⑹。”

  轩辕博闻听大喜道:“我亦是常山人士,扶柳县于此相距不远,算起来与道安师父还是半个同乡。”

  道安和尚闻言也喜道:“如此说来,贫僧深感荣幸,既是同乡,一切方便,敢问轩辕施主找我有何要事?”

  轩辕博答道:“佛图大师知道你要来找他,特命我来寻你。”

  道安闻听此言就是一愣道:“佛图澄大师因何知道我要来找他?”

  轩辕博一笑道:“师父岂不闻佛图大师能闻铃知音,掌观千里⑺?”

  道安听此一言,又见如此异事,不由得赞叹道:“阿弥陀佛,大师果然是非常之人,道安佩服。只是不知佛图澄大师有何法谕⑻?是命我去梵音寺见他吗?”

  轩辕博摇头道:“这却不是,佛图大师已经去了西南行化,但是他临走前特命我转告于你,说他明年在河南邺都等你。”

  道安和尚听闻朝夕想见的,当代佛门泰斗佛图澄大师,竟然没见面就挂念着自己,心里不由得一暖。但是听到现在难以相会,还要等到明年去邺都才能拜见。而眼下进也不是,退也不是,真不知道该如何是好,只见他竟然一语不发愣了起来。

  轩辕博见僧人发愣,于是便说道:“道安师父有何难处,不妨说与在下听,佛图大师与我有恩,道安师父又是佛图大师指定的门人,且你我又是同乡。故此我能帮到的,一定不会推辞。”

  道安见轩辕博说的诚恳,自己也没必要隐瞒,于是就将顾虑说了出来。没想到轩辕博哈哈大笑,道声:“简单。”然后对道安和尚说道:“道安师父,我看你不如就去梵音寺挂单半年,等明年佛图大师驾临邺都时再去不迟。那梵音寺上下对佛图大师无不敬服,且我私下与梵音寺僧人也都有交情,道安师父到了梵音寺只要报号是“佛图大师的弟子,绝公子推荐而来”管保万无一失。”

  道安和尚听轩辕博如此帮忙,不由得一喜,赶忙道谢,又说了两句话,就要离开。但是轩辕博却道不忙。只见他从怀里掏出了珍藏的佛心舍利子道:“道安师父,佛图大师临走前。特地嘱咐我,命我将此宝物借予你一观。”

  道安和尚疑惑道:“此宝是何名目,因何令我观看?”

  轩辕博一笑,催动舍利子。只见林子佛光四射,三头瑞兽拉着大车于虚空出现。看的道安和尚大大称奇。

  只见轩辕博对道安和尚说道:“此宝名曰佛心舍利子,里边藏有世尊金经,那羊车拉的是小乘经典,鹿车拉的是中乘,牛车拉的是无上大乘。种种经文,大多是我中国所未有之经卷,可称无价之宝。因此佛图大师才令我使你一观。”

  道安和尚闻听大喜,马上赶过去观看三车经典。只见满目经卷,足足有千万本。不知要看那本为妙。于是又回过头来请教轩辕博。

  就看轩辕博眼神一动,心道:“这道安和尚看起来年岁也就二十三四岁,想我如此岁数之时,虽然有些学问,但却见识尚浅,漏洞百出。而佛图大师如此看重此人,想必这道安和尚乃是人中龙凤,必定不凡,我何不与他比试一番?”

  轩辕博主意打定,对道安和尚言道:“我闻:饮浆要喝甘露⑼,美味当数醍醐⑽。若是观经,那心志高远,根器上乘者,自然是要看牛车中方广大乘经卷为佳。道安师父既然是佛图大师看好的人,自然要看牛车金经了。”

  道安和尚听得轩辕博说的有理,不由得连连点头称是,又问道:“轩辕施主所说极是,不过这牛车中经典甚多,不知我当看哪本为妙?”

  轩辕博见道安和尚同意了自己的意见,心中一喜道:“万千大乘经卷之中,自有王者,譬如须弥山为天下众山之王,而佛经中亦有诸王。若依我见,道安师父可观看那《大方广佛华严经》为妙,此经乃佛门无上宝典,就连佛图大师和天竺须菩提,河间竺法雅,康居佛调,京兆僧朗。此四大名僧,也对此经赞不绝口。道安师父若欲求无上佛道,何不一观~!”

  道安和尚闻听此言不由得心中大喜,赶忙谢过轩辕博。找出那华严经,迫不及待的看了起来。轩辕博在一旁偷眼观看,只见那道安和尚看书飞快,几乎是眨眼之间就看完一页。真可谓是一目十行,经文纸张连连翻动,快的令人称奇。


  注释:


  ⑴此诗言欲成大业,必先能容纳天地一切事物,并且要严格要求自己。去除我慢之心。我慢:佛教语。谓执我见而倨傲。《成唯识论》卷四:“我慢者,谓踞傲,恃所执我,令心高举,故名我慢。”

  ⑵挂单:佛教名词。指行脚僧到寺院投宿。单,指僧堂里的名单,行脚僧把自己的衣挂在名单之下,故称挂单。

  ⑶石上安禅坐,花前细论经:石头代表静止,所以关联参禅。花代表色彩绽放,所以代表辩论经典。

  ⑷贵上下:问对方的名讳的尊敬问法。僧人有法号,如道安和尚。那就是上道下安,前字是上,后字是下。所以问贵上下。

  ⑸扶柳县:汉高帝六年(公元201年)置,属信都郡。故治在今河北冀州市小寨镇扶柳城。晋太康五年(284年)属长乐国(郡)。

  ⑹道安: (314─) ,晋时高僧、佛经翻译家。常山扶柳(今河北冀县西南)人。道安著述、译经很多,对佛教贡献很大。

  ⑺闻铃知音,掌观千里:佛图澄的奇异之事,多记载于《晋书》《高僧传》。

  ⑻法谕:谕有告诉通告的意思,前边加法字,是对出家高人或在家高人的话的敬称。

  ⑼甘露:明 李时珍 《本草纲目?水一?甘露》﹝释名﹞引《瑞应图》:“甘露,美露也。神灵之精,仁瑞之泽,其凝如脂,其甘如饴,故有甘、膏、酒、浆之名。”此处引申佛教用语。指最好的饮品。

  ⑽醍醐:美味之最上者。《大般涅槃经?圣行品》:“譬如从牛出乳,从乳出酪,从酪出生稣,从生稣出熟稣,从熟稣出醍醐。醍醐最上。”

楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 22:32:00
  第二十八章 山王登比

  偈曰:

  妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。⑵
  销我亿劫颠倒想。不历僧祗获法身。
  愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。
  将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。
  伏请世尊为证明。五浊恶世誓先入。
  如一众生未成佛。终不於此取泥洹。
  大雄大力大慈悲。希更审除微细惑。
  令我早登无上觉。於十方界坐道场。
  舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转。⑶

  轩辕博从来没见过看经这么快的人,心想:“就是佛图大师看经,也是细嚼慢咽的参阅,这位看这么快,能看的进去吗?”想到这有点忍不住,不由得上前劝道:“道安师父,此经意味深远,还需细看才好,不必着急。”

  道安和尚正看得入神,突然听轩辕博如此说话。心下亦知其意。只见他笑道:“阿弥陀佛,多谢轩辕施主,并非贫僧看经过急,因我机缘巧合之下在太行山中得了一种丹药,此药服用后能使人于短时间内记住所看过的一切东西,并且终身不忘。我刚才服了一粒,故此才能如此快速的观看此经,眼下就是想先背下来,等以后再慢慢细参。”

  轩辕博闻得有如此灵药,顿时张大了嘴,说不出话来。他想到自己虽然脑子好用,但是若是讲究背下来一整本厚书,也实在是工程浩大。而佛图大师曾告诉他,这舍利子跟着自己的时间已经不长了,若是此宝自动消失,那再想看些中土没有的经卷。真是势必登天。此刻他见道安和尚阅读的如此快速,并且能终身不忘,不由得心中渴求,眼神里不由自主的就带了出来。

  道安和尚见轩辕博如此表情,知道对方心意。当下取出一颗药丸来说道:“施主对贫僧有施法之恩。我无以为报,我本得了两粒灵药,刚才服用了一颗,此处还剩一颗,这就赠与施主。请施主万勿推辞。”

  轩辕博见道安和尚当面赠送如此宝贵的药,实在感觉受之有愧。客气的推辞了两句,但道安和尚意思甚定,加上自己又确实想要一粒,当下便谢过了道安和尚。接过药来。当场服下,与道安和尚一起看起经来。

  轩辕博看经久了,对一切经典都有好感,再加上佛心舍利子跟随自己有几年之久,故此也了解众多经典的内容与高下分别。虽然他也只是看了小小的一部分,但是他大多都是捡着最上乘的看,所以他深知几种经中王者的名号。

  而此刻叫他于万千经典中挑选一本作为终身记忆,他则毫不疑迟的挑选了《楞严经》,只因此经上,有各种对世间万物万法成因的解说,还有修行方法层次,和各种魔怪试炼的详细介绍。更有万咒之王楞严神咒在内。可谓王中之王,尊中之尊。虽然还有几本经典与此经一样,都是王者金卷。但是楞严经对修行的作用确是最为广大。

  他看过汉末吴国武烈皇帝孙坚帐下博士,翻经大师优婆塞支谦所翻译的《法尽灭经》。经文中细说末法时节,佛法灭尽时天下惨状。其中于诸般佛经正法中,《法尽灭经》经云:“首楞严经、般舟三昧先化灭去,十二部经寻后复灭,尽不复现不见文字。”

  所以轩辕博知道。《楞严经》代表佛门正法,尤其宝贵。故此法兴时《楞严经》出现在世间上的时间最晚,而法灭时《楞严经》又是最先被灭的。其经卷存在于世间的时间最短。此经被一切诸魔之所恐惧憎恨,而欲灭之而后快。而到那般时节,世间若是还有一人能受持楞严经,则正法不灭。

  而此刻这楞严经乃是中国所未有的经卷,若不是得了佛心舍利子,自己根本就无法参阅。可谓弥足珍贵。且轩辕博此人之心量又尤其远大高傲,他心中思维:“天竺国还有没有这部经书我不知道,但是在中华之地只有我有,所以只要我轩辕博还能受持此经,正法就不从世间而灭。故此,只要我轩辕博还活一天,老子就是君临天下,威震诸魔。”

  古风云:

  劝君莫惜摩尼珠
  受用欢愉古难足
  劝君当爱一义法⑷
  能超三界见真如
  金樽高爵顷刻尽
  红颜玉骨等时枯
  何如修成无上位
  永恒不动赏毗卢⑸
  当求世间深妙理
  大善知识紧怀逐
  君临天下无极业
  威震诸魔宇宙殊

  轩辕博想到这里,不由得心情震动,怀着这样的心情,开始背诵《楞严经》。只是他看经的速度,比起道安和尚来说,要慢了不少。所以他直把药力耗完之时,才堪堪看完了《楞严经》再伸手去拿法华,华严,涅槃等诸经时。发觉药力已然不在,一篇也记不住了。

  轩辕博叹息一声,暗道可惜。停止看经,反观旁边的道安和尚,只见这位看经也真快,竟然把那比《楞严经》还要厚的多的《华严经》都看完了。此刻正在思考经义。轩辕博心中方定,又想起了比试之事。

  于是走近道安和尚道:“道安师父,你看见了多少卷《华严经》?”

  这句话就有玄机,暗含着比试。因为传说那《大方广佛华严经》乃是释迦牟尼佛刚成佛时,于二七日以其本尊毗卢遮那佛的形态,为法界上位菩萨所讲说的经典。由于是专门为菩萨众所讲说的。故极尊极贵,超世间一切经文。

  有华严赞⑹为证:
  华严海会。舍那如来。莲华藏海坐华台。
  诸佛叹奇哉。万象昭回。幽暗一时开。

  又传说此经被记录下来后,流传到龙宫之中。后来龙树菩萨游于龙宫宝藏。发现这部无上经典。便借阅参详。并想把经书传到人间,由于此经分为上中下三部。

  那上中两部之中颂数品数浩大,非凡力所能受持,故隐而不传。龙树菩萨无奈,遂以甚深智慧,只把下部背诵出来,流传于世。而光那下部,传说就有十万偈,当真是浩如渊海。虽然晋时,此经在中国已经流失,但是传闻在西域天竺等国还有保存。⑺

  而那佛心舍利子,是随着人的福缘根器所自动出现各种经卷品数。所以有时候同一部长经,谁和谁看到的经文多少都不一样。轩辕博在佛心舍利子中,能看到下部华严九十九品⑻。自思后世中除了龙树菩萨,已经没人能比自己阅读到的品数更多了。故此要和这道安和尚比上一比。

  道安和尚不知详情,此刻见轩辕博发问,以为是要和自已探讨法义,故此高兴的惊叹一声道:“此经果然名不虚传,以前传闻我中国曾有两卷,可惜已经流失,没想到在此能看到一百二十品,真是不虚此行。”

  “一百二十品???”轩辕博闻听大惊。心想这道安和尚也太厉害了,莫非已经超出了人间限制,读到了中卷不成?

  轩辕博虽然事业不大如意,但是却时常自负道:“虽然自己亦有过失,但更多只是时运不好罢了。若是论起知识和见解,同龄之人应该无出其右。”

  更他兼头脑聪明,广览多读,且多年吃苦,深解人生。平日与人清谈辩论时,哪怕是白须老者,也未必有他见识。不想此刻竟然被一个比自己还小个四五岁的人给超越了过去。顿时使得轩辕博摇头叹息,始知小视了天下英杰。

  古风曰:
  昔日孤高自傲身
  小视天下无等伦
  今朝华严询品卷
  始知学浅不如人


  注释:


  ⑴此偈语出自《楞严经》

  ⑵妙湛总持不动尊。首楞严王世希有:宣化上人云:【妙湛总持不动尊】:这两句偈语是赞佛赞法。“妙湛”是赞佛的法身遍满一切处,经上说:“微妙净法身,湛然映一切”。“总持”是赞佛的报身,报身具般若妙智,如陀罗尼,能总一切法,持无量义。 “不动”是赞佛之应身,应众生之机而现身度之。应以佛身得度者,即现佛身而为说法。随机应现,能应种种身,但本体不动,在不动道场而教化众生。“尊”是佛之名称,即世尊。 【首楞严王世稀有】:“首楞严王”是赞法。首即第一,楞严大定,究竟坚固三昧之王。这定是诸定中之王,能统百千三昧。“世稀有”是赞佛赞法。这楞严大定是难逢难遇,世间所少有的。这两句偈语是赞佛赞法的。出自《楞严经浅释》

  ⑶舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转:宣化上人云:【舜若多性可销亡】:舜若多,上文译作最初解,这里译为空性。解为:纵使虚空之性可以销灭。 【烁迦罗心无动转】:虚空怎能销亡。纵使能销亡的话,但我此坚固真心是不会摇动的。虚空有尽,我愿无穷。烁迦罗译作坚固。出自《楞严经浅释》

  ⑷一义法:意为:第一义法。为佛学最深最本源之法,故称为第一义法。楞严经即是第一义法第一义经。

  ⑸赏毗卢:欣赏毗卢遮那,意思就是了解佛的一切。

  ⑹华严赞: 在华严经古本中,附带很多华严赞,这是最初的一篇赞语。

  ⑺此处为法藏法师《华严经传记》所载。文中言“传说”二字,按照文中的意思,估计就是轩辕博听佛心舍利子说的。

  ⑻华严九十九品:华严经译本分:八十华严,六十华严,四十华严等翻译本。内容多少不一。想要读完世界上现存的所有华严经内容,据弘一大师说,读《华严经》最好将《八十华严》和《四十华严》结合起来读,《八十华严》读到五十九卷时,就开始读《四十华严》,故此完整的华严读法应渉阅九十九卷方才圆满。

  ⑼无等伦:指轩辕博自大,认为世界上同龄之人没有能和自己相提并论的,没有能与自己相等的。又引申指看过高义深法之人,几乎是没有人可以相抗衡的,不博览群书,不喜爱高论。是没有这种资格和见识的。所以反方面也说出轩辕博自傲的来源,是因为接受了许多人所不知的精义知识。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 12:28:00
  第二十九章 舍利归空

  轩辕博正在惭愧感叹之时,一旁的佛心舍利子,却发出了柔和的光芒。其光清凉慈祥,仿佛大佛之手,抚摸着轩辕博的头顶,轻轻安慰着他。紧接着佛心舍利子腾空而起,急速的飞向了西方天际,犹如电光划过。顷刻之间便消失在了天空的尽头。

  诗曰:
  佛名善逝不常留,恰似优昙顷刻收⑴
  世事无常皆电闪,当从法理探根由⑵

  轩辕博和道安和尚看的目瞪口呆,眼睁睁的看着舍利子腾空飞走,惊得不知道怎么做才好。而轩辕博感触尤其巨大,虽然他早就知道有这一天,但是这一天来时却依然给他巨大的心灵波动,失去的感觉油然而生。

  他往前踱了两步,向着佛心舍利子远去的天际伸出手来,仿佛要像以前一样把舍利子召回手中。可是手中却空空如也,那温润的感觉却再也抓不住了。

  轩辕博紧咬牙关,热泪却从眼中不由自主的流了下来。他想到自己自从离家之后,便孤苦一人,行事一事无成,身边尽皆逆境,一切亲友无能相帮。

  唯独这佛心舍利子对自己不离不弃,于最危难之时出现在自己身边,犹如导师,好似慈父,赐予自己无上秘典,静静的解答着自己的一切问题。

  虽然自己总是贪玩,但是这舍利子却从没有责骂过自己一句,反而默默的陪伴着自己,度过酷暑严寒,春夏秋冬。使自己由弱小,又重新变得坚强起来。

  就在最后的一个月里,还在不断的给自己帮忙。不但给自己看了最后一部经书,又帮忙将楞严经印在了自己的心中。最后又借道安和尚看经之举,教给了自己要时常惭愧小心,莫轻天下之人。并在柔和的安慰了自己之后,才腾空飞走。

  故此轩辕博凝视着西方天际尽头,一语不发。丧失良师益友,这怎能不令人感伤……

  那道安和尚见轩辕博如此,于是也不再说话,低下头来默默地念诵着佛号。

  良久轩辕博才舒缓了过来,笑着看了看道安和尚道:“佛图大师早就预言此宝要离我而去,不想今日依然没有控制的住心态。叫道安师父见笑了。”

  道安和尚看着咬牙微笑着的轩辕博,那笑脸上依稀可见方才流出的两道泪痕。感受着轩辕博这股走失亲眷,还要强自欢笑的狠劲儿,不由得使道安和尚心中一叹,竟然无从劝慰。

  强者不需要怜悯~!

  铁骨架铜颅,强行志气殊⑶
  逢灾仍笑傲,落难亦谋图
  狠起千神锢,狂发万鬼屠⑷
  刀劈心血溅,绝技世间无⑸

  道安和尚清了清嗓子,把话题岔开道:“轩辕施主,接下来你打算如何。”

  轩辕博用手揉了几把脸这才说道:“佛图大师当日指点我去卧佛山三教堂,并有一封书信令我当面递给三教堂三位堂主,再者令我于路上寻觅道安师父你。一者口传大师之语,二者请道安师父参阅佛心舍利子,现在道安师父已然找到,舍利子也参阅完毕。我想接下来在下也要上路了。道安师父也请赶往梵音寺挂单,等我从三教堂回来后,再去寺中探望。”

  道安和尚点了点头道:“也好,我知三教堂离此还有二三十里远近,轩辕施主还需快些行走,才能赶在日落前走到。”

  轩辕博听言算了下时间和路程,感觉果然如此,虽然天上太阳很高,但是算算时间却不是非常充裕,于是点点头道:“既然如此,在下就告辞了,道安师父,保重。”道安和尚双手合十,念了声佛号,也道了声保重。便与轩辕博在树林中分别,各奔前程。

  巍巍的卧佛山看起来是一尊近在咫尺大佛,然而那大佛却实在是一座远在天边的大山。故此,表面上的近在眼前,却是一种不折不扣的错觉。而轩辕博就在这种错觉下,又奔出两个多时辰。直到太阳西坠之时,才堪堪赶到卧佛山脚下。

  他手搭凉棚四下打量,发现四下并没有什么人家。那三教堂又不知道建何地,只听说是在山脚之下。而自己初来乍到,道路不熟也不知道到底走错没有。

  故此轩辕博便在大山之下,开始转圈寻觅,不过此地甚大,急切之间难以遍寻。眼看着天色越来越黑。狐獾之属纷纷出洞,更有归鸦夜啼,灵猿哀鸣。把个轩辕博吓的几乎心都要跳出来,再想转身返回,却发现已然转向不辨南北。

  好险地:
  但见山路崎岖,顽石林立。山路崎岖,高低错乱难行走。顽石林立,尖利突棱易伤身。天色漆黑,夜枭怪笑惊人胆。树从昏暗,老猿哀叫断心魂。群豺睁绿眼,孤狼啸月空。狐狸拾衣学人语,饿鬼刨坟啮骨虫。正然是:求佛不见迷魔地,眼看性命等时倾。

  正在进退两难之际,只见路上有一光影缓缓飘来。这光影忽闪忽闪的,左右摆动,好似鬼魂夜行,只看得轩辕博头皮发麻,虽说他从小就听说过不少妖魔鬼怪的故事。再加上这些年天下大乱,到处死人。奇闻怪事更多十倍。

  不过这些故事,要是放到以前,和亲人朋友在一起讲论的时候,虽说害怕,却是兴奋刺激居多。但是此时此刻,眼前真真的看到这般怪事,早吓的他魂飞九天。

  好在他正值壮年,血气方刚。又饱读经书,见过世面。此时把心一横,双手成爪,就要厮杀。不想他刚摆好架势,就听那光影先说话了:

  “前边是什么人?”

  轩辕博一愣,收起身段,试着搭腔道:“我是过路的客人,你是谁?”

  只见那光影好似松了一口气,答话道:“我是三教堂的道士,正要回观,此刻天色已晚,山中多有虎狼走兽,施主孤身一人,不如来我三教堂住上一夜,明日再走吧。”

  轩辕博闻听是三教堂的人,这才放下心来,走了两步,走到光影之前,细看之下。发现什么鬼魂~?原来是那道士手里提的个灯笼而已。那道士走路之时,灯笼左右摇晃,倒像是鬼魂飘摆一般。

  轩辕博擦了把冷汗,对道士施礼道:“这位道长,在下是常山郡人士,受人之托,特来三教堂送信与三位堂主的。不想道路不熟,以至迷路。能够偶遇道长,真是我辈之幸。”说罢又施了一礼。

  这道士听说是给三位堂主送信的,不敢怠慢,急忙打着灯笼在前引路,又走了一个多时辰,这才终于将轩辕博带进三教堂。

  这道士先是把轩辕博带到一处禅房,问过轩辕博姓名后,便让他先休息一下,然后自去禀报三位堂主。

  轩辕博走了一天,又累又饿。刚想休息一下,然后去讨点斋饭充饥。没想到刚刚想到这里,就有一个僧人进来给他送饭。轩辕博大喜,道过谢后,抓起饭菜就往嘴里倒。正吃的高兴的时候,只见刚才那个送信的道士走了进来,对轩辕博稽首道:“轩辕公子,三位当家的有请。”


  注释:


  ⑴善逝:为佛的十大名号之一。意思是善于消逝,不能常见。优昙:即优昙钵花。《慧琳音义》卷八“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感,乃天花,为世间所无,若如来下生、金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。”

  ⑵世事无常皆电闪,当从法理探根由:指万法无常,事物生灭如电,一切难以留恋,所以智者应该在法理上下功夫研究才是正道。

  ⑶强行志气殊:《道德经》云:强行者有志。

  ⑷狠起千神锢,狂发万鬼屠:譬喻也,神比喻善,鬼比喻恶,都是心中的念头,都要控制的住。

  ⑸刀劈心血溅:隐语也,指“忍”字。拥有忍耐功夫这种绝技的人,才能超世间。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 11:26:00
  第三十章 抱犊上院

  轩辕博摸了摸肚子,站起身来跟着这个道士一路赶往后殿。在路上,轩辕博分明听见了许多三教堂子弟在念诵不同的经典,有些是佛家的,有些事道家的,还有些儒家的。真真的是个三教集合地。果然不愧为三教堂之名。

  片刻之后,两人来到后面一处偏殿,那道士把轩辕博带到殿中。向上施礼道:“轩辕施主到。”

  轩辕博顺着目光往上瞧时。只见殿中并排有三个蒲团,蒲团之上,并排坐着三个中年人物,一个是位僧人,生得方面大耳。异常雄壮。第二个是位道士,只生得仙风道骨。面如冠玉。第三个是位儒士,只见其容颜肃穆,举止端庄。

  轩辕波看罢多时,上前行礼道:“三位堂主请了,在下奉佛图澄大师之命,送来书信一封,请三位堂主阅览。”说罢从怀中掏出信来,往上呈递。

  只见带轩辕博来的那个道士,急忙接了过来,送到了三人面前。本来这三个人以为是一般信件,没有当回事。但是听到是佛图澄送来的,纷纷吃了一惊。只因佛图澄在北方地界,名望太大,无人不知,无人不晓。故此不由得不敬重三分。

  只见那个僧人伸出双手,接过信件来,只看了一眼,并未开启。反而回过头对着那送信的道人说道:“你先出去把,我们和这位施主有话要说。”那道人闻听向上施了一礼,赶忙倒退出去,并将门带住。

  轩辕博在一旁看得疑惑不解,心道这三教堂什么规矩。莫非送个信还要审问审问不成?他正胡思乱想之间。就听那个僧人念声佛号,指着一旁的蒲团道:“阿弥陀佛,公子请坐。”

  轩辕博闻听,连忙施礼道谢,跪坐于前。他刚坐好,就听那和尚说道:“轩辕公子,此信是佛图澄大师亲自写的吗?”

  轩辕博答道:“正是,那信封上有佛图大师的落款,师父您可以查看一下。”

  只见那大和尚哈哈一笑道:“不错,贫僧刚才已然看见,确实不假。”

  轩辕博奇怪道:“那三位因何不拆开看看?”

  他刚问完,只见那和尚摇了摇头道:“此信不是给我们的。”

  轩辕博闻言更加奇怪道:“此话怎讲?”

  就听这和尚答道:“这封信,是送给三教堂上院的,我们现在的地方,是三教堂下院,所以没有资格看这封信”

  说完后那和尚拿出信来,指了指信封上的文字道:“公子请看,佛图澄大师已经写的明白。”

  轩辕博瞪眼看去,只见信上果然在三教堂三个字后边,写了上院两个字。话说这封信在轩辕博手里已经一个来月。信封上写的什么他早就能背过。以前一直以为,这上院两个字,是客气话。没想到这三教堂居然还分为两处,此事倒是新鲜,因为方圆几十里只听说过一个三教堂,从来也没听说过这庙观还有上院。

  他正胡思乱想之时,只听那大和尚又问道:“轩辕公子,佛图大师写完这封信后,还有什么话说吗?”

  轩辕博想了想道:“并没有说什么,只说让我亲手交给三位堂主。”

  他话音刚落,只那大和尚身边,一直没开口的,那面如冠玉的道士问道:“此话当真?公子没记错吗?”

  轩辕博一怔,道:“没记错,佛图大师就是这么说的。”

  闻听轩辕博如此讲话,只见那一僧一道一儒,互相对视了一眼。那大和尚又开口道:“好吧,那就这样办吧,明天我们带你去上院见三位堂主。”然后看了一眼那肃穆儒士道:“师弟,你就跑一趟吧。”

  那儒士闻言答了一声:“好。”然后马上闭口,并不多说其他任何话语,显然是惜字如金。

  轩辕博见对方三人商量已定,急忙问道:“三位堂主,不知道这三教堂上院所在何处?”

  只见那大和尚走到轩辕博身边,把信交还给他后,神秘一笑道:“你明日便知。”

  第二天,旭日初升,晴空万里。轩辕博洗漱已毕,吃过早点。就被三教堂的道士带到大殿。只见大殿之上三个堂主就和昨夜一样并排而坐。轩辕博施礼过后,被赐于一旁落座。这时就听那大和尚说道:“轩辕公子,信带好了吗?”

  轩辕博拱手施礼道:“大师,已经带好了。”

  只见那大和尚笑了笑道:“不必客气,没准过了今天,我们的关系就更近了。”

  轩辕博听言纳闷,刚想问问是何意思,只见那大和尚指着左边的儒生又说道:“一会由我这位师弟带你上山,他叫张慎,字简之。你可以管他叫张兄。”轩辕博一听心中暗笑道:“这个名字起的真是名副其实,昨晚上我便看出来了,这位果然是又谨慎又简单。”

  然后又指了指右手边的道士介绍道:“这位也是我的师弟,道号悟玄子。你也可以叫他悟玄道长,或悟玄师兄。”

  最后这大和尚用手一指自己的鼻子笑道:“贫僧我虽然痴长几岁,但是在我们师兄弟三人中,最没出息,法号:“无嗔”轩辕老弟你怎么随便,就怎么叫吧。”

  轩辕博见这大和尚介绍三人姓名法号,连忙再次施礼。他见这和尚洒脱。另外两人也并非难相处之人,便一并以师兄称之。

  那儒生张慎点了点头,照样默不作声。而道士悟玄子则是客气了几句。无嗔和尚最为热情,哈哈大笑的应了下来,只见他还要说点什么时。

  张慎起身道:“师兄,师父传讯,命速动身。”

  大和尚无嗔一听,用手拍了拍脑袋道:“是了,今天还有事情做。师弟一会就麻烦你了。”

  那张慎也不多话,点了点头。显然是能省就省,能简则简。

  无嗔和尚又嘱咐了几句,挥了挥手,就命张慎带着轩辕博上路。轩辕博跟在张慎身后,又一路穿过三教堂下院。昨夜晚间他没看清,白天一看。只见此地环境清幽,殿宇层列,栏循池塘,花木奇雅,真是个修身养性的好地方。而且一路看去,到处都有僧道儒者,这些人或是讽经,或是谈玄,或是讲论经典。亦或是在假山之中静坐参修。果然是一派求学好道的景象。

  轩辕博一路走一路看,被张慎带出了大门,径直往山旁边的大山行去。约莫走了一炷香的时间,两人站在了一处山的脚下。

  轩辕博抬眼望去。只见此山其势陡峭,山体修直。唯有一条小路曲曲折折直通天上,中间云雾弥漫,不知山顶是何景色。

  好一座高山有词赋为证:

  山峰雄峻,古道悠长。山峰雄峻,百丈高崖接天起。古道悠长,三尺窄路入云端。绝峭悬直,灵猿难越愁壁陡。重障堆积,仙鹤欲飞恨雾浓。仙圣常临,夜闻顶上金经讼。凡夫远去,昼观岭下草履疏。韩信排兵曾背水⑴,葛洪炼药亦知途⑵。参芝遍生灾厄解,洞天福地古神庐⑶。

  轩辕博好奇的问道:“张兄,这是什么山?”

  张慎看了轩辕博一眼道:“抱犊山。”


  注释:


  ⑴韩信排兵曾背水:韩信背水一战时,曾在附近用兵。

  ⑵葛洪炼药亦知途:指《抱朴子》中言抱犊山为炼药宝地。

  ⑶参芝遍生灾厄解,洞天福地古神庐:指《抱朴子》中言抱犊山为洞天福地之一,有灵芝生长,往山里跑可以逃脱灾兵,可以寻仙的记载。

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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 13:00:00
  第三十一章 登山遇险

  诗曰:
  昔日群魔散满天,身心颤动苦熬煎
  胸怀大志坚如铁,袖纳宏图稳似山
  愿感神佛得舍利,恩结贤圣种金莲⑴
  既知定慧菩提道,何必登高访剑仙⑵

  轩辕博曾抄录过葛洪的抱朴子,而且又在本地居住多年。知道抱犊山是有名的仙山古地。只是由于此地偏僻,更兼山路陡峭,大雾弥漫不易通行,所以只有个名声在外。谁也没上去过。他正胡思乱想之间。

  只见张慎顺着山路飞速的攀爬而上,轩辕博见此,料想这上院可能在山上,因此也不疑迟,跟着张慎拾阶而上。

  爬山这种事,比平地赶路更累三倍,更兼抱犊古道虽有山路,但是台阶陡峭,难以行走。轩辕博虽然多年锻炼,又年轻力壮。但是毕竟没有走惯山路,故此才爬了一会,就感觉道有些劳累。反观那张慎,简直是健步如飞,真好似山中的灵猿一般。攀爬行走,如履平地。有时候还时常停下脚步来等候轩辕博。

  轩辕博看张慎比自己还大了几岁,身手竟然如此利索,快的简直骇人听闻。不禁心里也起了争先之心。一路直上,毫不休息。那张慎见轩辕博如此努力,嘴角微微一笑。但是片刻之后,又归于严肃,继续带领着轩辕博往上爬去。

  这爬山之道,本属累事。若是有个人和自己边爬边聊的话,可能还不觉疲乏,但是无奈张慎此人正是个闷葫芦。指望着他来聊天解乏,简直势比登天,故此更加乏味三分。

  轩辕博无奈,只得闷头攀爬,浑然没有注意到,他们二人一路向上,渐渐的进入了浓雾之中。等轩辕博回过神来,愕然发现,这雾竟然浓的有如棉絮,盘绕在自己身边。可见之处,只有几尺。上下看时,皆不见路径,只能按照脚下的台阶而进。再找张慎,已然消失在雾中,不见踪迹。轩辕博一惊,大喊道:“张兄,你在哪?”

  话音刚落,只闻路径上方,浓雾深处隐约传来声音道:“一直爬….莫…山顶…。”声音缥缈不定,显然是去的远了。

  声音断断续续传入耳朵,把个轩辕博气的乐了出来,心道:“这地方好,话说张兄此人本来就是少言寡语,现在更得了地利,进入雾中,竟然连这几个字也听不真了,真可谓一字千金。”

  他苦笑了几声,低头继续爬去。但是还没有爬几步,心中便有不妙之感。只觉得四周居然静的吓人,一丝声音都没有,甚至就连自己的脚步声都淡化了许多。寂静的使人害怕。再加上周围的雾气着实浓烈,就好似进入了白色的黑夜一般。

  诗曰:
  狂心硬止最难熬,万籁无声意似焦
  谁见闭关修炼者,东挠西看乱糟糟⑶

  恐惧的感觉涌上心头,以轩辕博的定力,竟然也开始胡思乱想,前瞻后顾的不淡定了起来。他心中暗骂自己道:“没出息,又不是昨夜那进退不能的局面,有人领着爬山还害怕~!”骂了几句之后,果然镇定了许多,虽然心里依旧有些恐惧乱想,但是还能强打精神,再次往上爬去。

  没想到又爬了一会,寂静的感觉消失了,周围突然起了声音,这声音如泣如怨,好似孤鬼夜哭,在这浓雾之中格外分明。开始之时还若有若无,后来声音竟然渐渐尖利,在翻滚的浓雾中厉声嚎叫。就好像雾中有无数鬼物想要冲出来一般。

  诗曰:
  道德高隆魔障高,禅机本静静生妖
  心君欲进行中道,偏有邪魔闹意嚣⑷

  把个轩辕博听得脸色发白,心中乱跳,喊了张慎几声,了无回应,不觉更加惧怕。但是此时,他多年修习的知识和定力发挥了作用。

  一则,轩辕博坚信魔由心生,只要心中稳定外魔绝对动不了自己,故此开始念诵“南无观世音菩萨。”借菩萨威德以求心静。二则他知道他和三教堂无有仇怨,没有加害自己的理由。而且自己更是奉佛图澄的命令前来送信,所谓不看僧面看佛面,故此张慎也绝不会害自己。所以应该没有危险。

  他打定主意,对外界毫不理睬,继续向上行去。又行了好一会功夫。鬼哭声音渐渐淡去。轩辕博刚松了一口气。刚要擦一擦汗,没想到雾中又出了变化。

  此时的雾气已经浓的化不开一般,就在轩辕博身上围绕。能见之处,只有脚下一尺。就在这个时候,轩辕博竟然感觉到起风了。

  先是有一阵冷风刺骨,后来风力渐渐加大,吹得轩辕博襟带纷飞,长发狂舞。直有把自己吹下山峰,跌落深渊之势。更奇的是,风虽然大。但是浓雾却丝毫也没有被风吹走,只是翻滚的更加浓烈。那阵阵鬼哭之声,也仿佛得势一般疯狂传来。在浓雾的滚动下,真好似有一群幽冥厉鬼,在拉扯着自己直入幽冥。想把自己拉下山巅,摔个粉身碎骨。

  诗曰:
  土坯暂定莫言真,还需外境转风轮
  播扬水火将身炼,方可坚凝烁古今⑸

  轩辕博骇急生怒,大喝一声道:“我乃河北轩辕博,世间一切众生,无有能立,可立,当立于我头之上者,唯除再来者⑹。我志如此,谁敢动我?”

  狂吼传出,似挑怒了浓雾,激怒了狂风,惹怒了风中山鬼。霎时间,雾起,风急,鬼更嘶叫。真好似落入九幽炼狱,无量鬼众一起拥来,要把轩辕博拉扯进无尽深渊。

  轩辕博大怒,重重的哼了一声。双手成爪,牢抓岩石,脚下踩定石阶,奋力向前,身体紧贴山路,毫不退缩。一心只想攀上山顶。

  如此在烈风之中又行了好一阵子,突然间只见前方一亮,浓雾退散,风声全无,鬼哭消失。眼前鸟语花香,复见碧空万里。远处竟然使一片平地,只见古木青松,亭台楼阁,隐约可见。

  而自己站立之处,前方不远,有一石碑,上写:抱犊山福地,三教堂洞天。在石碑旁边还有一巨大牌楼。在牌楼正中匾额上,赫然上书三个大字:“南天门。”而那在浓雾中,就不知去向的张慎,竟然笑盈盈的站在牌楼之下,看着自己。

  轩辕博劫后重生般喘了口气,想了想,其实也没看见任何鬼怪,无非就是雾浓了一些,风大了点而已,自己刚才过于紧张了。想到刚才自己在风中狂吼乱喊,不知被这张兄听到没有,他偷眼看去,顿时就有些脸红。

  只见张慎看着自己,突然嘴角一裂,笑了一声道:“走吧,河北轩辕博。”


  注释:


  ⑴愿感神佛得舍利,恩结贤圣种金莲:此两句和前边都指轩辕博以前的经历,结贤圣的意思是,结识了佛图澄和四大名僧等人。种金莲是隐语,也指金丹,也指修行。

  ⑵既知定慧菩提道,何必登高访剑仙:讥讽轩辕博得了佛心舍利,阅读了很多稀有秘典,掌握了各种知识和秘术,但是竟然舍近求远,还要去拜访别人去解决问题。隐含着责备其懒惰不用心,学的多,看的多,但做成的事却少。定慧指,由止观运用而得定慧的各种佛门秘术。

  ⑶此诗指想人想要禅静专注,是很不容易的,表面上好似很安静,但是实际上心里无聊的妄想齐飞。有些人功夫不到就去闭关,结果在小小的关房里依然是四处乱看,东西乱挠。

  ⑷此诗为改动《西游记》中的诗词。指禅静者安静到一定程度后,初学是坐不住有妄想,高人是能看到各种境界,只要你在意或生起喜怒贪爱的话,则全是魔境。

  ⑸此诗指禅静者通过努力,使心里能够暂时平静不起妄想,但是其实还是不稳定状态。因为一有外面的打扰或人情世故的历练,就又会使自己迷乱,好比用土坯刚做成的器物,还不结实还需要鼓动风箱,水火磨练,才能凝实放光。譬喻人要想常静的话,内必须时常禅坐,外也要经得起外部骚扰,才能使自己内外如一,光芒流露。

  ⑹再来者:此处指再次转世的大修行者,和神佛圣众。

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作者:段国富 时间:2018-12-16 13:05:00
  mk
  
作者:abc6060 时间:2018-12-16 13:12:00
  先马在看
  
作者:gongwei001 时间:2018-12-16 13:45:00
  Mark(来自天涯社区微论客户端)
  
作者:尾随老豆的妍子 时间:2018-12-16 13:53:00
  马克
  
作者:生活美好1 时间:2018-12-16 14:45:00
  不生不灭,养肥再看
楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 19:23:00
  第三十二章 仙山古派


  轩辕博闻听此言,顿时大窘。小脸从额头一直红到了脖子根。一手捂脸不敢正视张慎,只低声应了一声,跟在对方背后,口中小声低语道:“这话少之人果然也不是好相与的,真比话多的人还要更坏,想我这纯良之辈,今天算是彻底栽了……”

  声音似乎大了点,张慎转头问道:“你嘀咕什么呢?”

  轩辕博赶忙摆手答言:“没事没事……”

  张慎摇了摇头,淡笑着在前引路。轩辕博捂着脸在后跟从。他们二人走过南天门顺着大路,往里行去。一路只上只见好个所在,若说山下的三教堂下院已经是人间仙境,不想此处的圣境,还要比山下好上万分。

  只见沿路之上,殿台楼阁,角牙冲天。回栏雕刻,曲折婉转。即有广厦之雄伟,又有小径之清幽。此处果木滋荣,花卉芳香。苍松翠柏,树立行列,幽竹芳草,遍布周围。既有仙鹤鸿鹄,飞翔高唳,又有鹦鹉黄莺,树间脆鸣。既有灵猿麋鹿,跳跃游玩,又有青牛白羊,散漫而卧。远处更有灵泉飞瀑,从山岩涌出,化为池流。池中游鱼五色,戏于莲下。一路直上还有那无数的三教弟子,一个个或是精神抖擞,器宇轩昂。比山下人物还要俊朗十分。真是天宫盛景,不沾俗尘。有赞为证:

  神仙府邸,佛圣天宫。紫气盈峰飞霭⑴秀,彩光映日伴霞升。古殿琼楼,画栋雕栏舒锦绣,新亭碧瓦,迎风近水透清明。灵猿逐麋鹿,鹦鹉逗黄莺。芝兰遍地竹篁⑵雅,松柏遮天果木荣。虹桥虚架飞瀑,游鱼倒戏长空。林荫小道,归山隐士飘然过。香漫中庭,过海仙侠磊落行。三教弟子清幽客,禅茶棋诵坐卧经。人间纵有繁华地,怎比修行乐更宁。

  轩辕博一路行去,看不尽山中妙境。真不亏是仙家福地。佛门洞天。正走间,只听张慎说了声:“到了。”

  轩辕博抬眼望去,只见面前是一处大殿,殿上匾额,上书三个大字:三教堂。在门首两旁的柱子之上还挂着一幅春联。上写:广运慈悲,三教原无二理。同沾雨露,乾坤共是一家。但见笔走龙蛇,可知写联人之笔力器量,绝非凡响。

  他正在看时,只见张慎回头小声道:“你等候,我去通报。”

  轩辕博点头称是。

  只见张慎踏步走入大殿之中,不一会便走了出来,对轩辕博言道:“三位堂主有请”。

  轩辕博整理了一下衣服,迈步登上台阶,走进了大殿之中。只见大殿之内极为宽广,最里边摆放着三尊巨大圣像。居中者乃释迦文佛,居右者乃太上老君,居左者乃先师孔子。

  圣像前的巨大供桌上,香花缭绕,整齐的陈列着各种果品供奉。而在供桌的前边,并排摆放着三张法座。有三位高人并列而坐。三位高人之下,左右排开两列座位,不同的僧道儒者依次而坐。

  轩辕博定睛观看正前方的三位高人,只见居中一位乃是一白须长眉的老僧,只见此僧举止端庄,形如松柏。位居正中。穿一领鹅黄色僧袍,大红袈裟斜披在身。看年岁已过古稀。只生得面如淡金,慈眉善目,大耳朝怀。鼻如狮子,口如仰月。脖子上一百零八颗碧玉佛珠毫光大放。真好似世间的活佛转世,西天的罗汉临凡。

  再看这僧人的右手处,乃是一个年老的道士,这老道,上等的身材,鹤发童颜,身披鹤氅有如五色云霞,脚踏师子文履,头戴元始道冠⑶,金簪别顶。往面上看。只见面如明月,细眉朗目,鼻直口方,耳高过眉,一副白须飘洒前胸。手持拂尘,亚赛大罗金仙⑷降世一般。

  左边的,是一位儒雅夫子,看年岁,也有六七十岁光景。身着玄端,红纹镶边。头戴玄冠,腰悬组佩。看面相,好似银盆,剑眉星目。高鼻梁,方海口。颌下无须。收拾的干净利落。浑身上下一股浩然正气,犹如孟子亲临。单手按剑,又似子路雄视。

  这三位高人,一佛一道一儒。真是威风凛凛,相貌堂堂。更兼太阳穴高鼓,眼眸中神光如电,使人不敢对视。只看这排场容貌,不用问,这就是三教堂上院的三位堂主。

  古风云:
  抱犊山上三教堂
  佛道儒生三家扬
  纳道怀虚三堂主
  犹如天宝三星煌
  正心诚意三经美⑸
  抱一无为三花长⑹
  去妄存真三毒灭⑺
  囊括乾坤三栋梁
  普渡众生三派法
  播扬四海三灾藏⑻
  若问何寻三贤地
  抱犊山上三教堂

  轩辕博看罢三人面相打扮,暗暗夸赞道:“先不提穿着貌相,只看这眼睛,就知道非比寻常。我闻孟子曰:观于人者莫良于眸子。看来圣人诚不欺我。”

  且不言轩辕博观察这三位堂主,那三位堂主,也都在观察着轩辕博。但见眼前的年轻人。身高将近八尺。肩宽体健,举止风雅,鼻如悬胆,口若弯弓。天庭宽广,五骨如莲⑼。身着直裾深衣,青色衣缘⑽。足下长靴。头发散披身后。不拘一格。动如龙行,止如虎踞。甲如利刃,骨若金刚。然而三位堂主却发现,眉间竖纹,面有忧色。似乎事有不畅,但观其,嘴角上翘,眼神坚毅,又似能自持身心,犹见豁达。

  古风云:
  苍天生我在娑婆
  掌丙摄寅轩辕博⑾
  黑蛇临命多坎坷
  四壁遮围锻心魔
  手握钳锤将铁打
  炼出长剑裂天罗
  睥睨天下枭雄貌
  袖纳乾坤笑颜多
  若问我辈名和姓
  掌丙摄寅轩辕博

  且不说这两边互相打量,那张慎却在旁边看的发急,只见他低声咳嗽了一声,惊动了轩辕博,只见他急忙躬身施礼道:“在下轩辕博,奉佛图澄大师之名,有一封书信送于三位堂主。”说完从怀中掏出书信。双手呈上。

  张慎在一旁接过,先是递给中间的老僧。那僧人看罢。又递给老道。最后则传给那儒雅夫子。三人看完之后。只见那老僧高宣佛号道:“阿弥陀佛,公子送信辛苦,不知佛图澄大师一向可好?身体如何?”

  轩辕博答道:“佛图大师身体依然康健,参阅佛经昼夜不息,犹见精神。”

  那老僧闻言点了点头道:“如此甚好,我与佛图大师相交于五年之前,在襄国的“消灾祈愿莲花胜会”⑿上结识为友,一见如故。不想一别多年,甚是想念。多亏小友能送书信,足慰我心。”

  轩辕博见对方客气,急忙还礼道:“不敢不敢,为诸位大师效力乃是在下之幸。”

  那老僧笑了一笑,不置可否。突然又问道:“公子可知信中写的是何事情?”

  轩辕博老实答道:“弟子不知,亦不敢私自拆阅。”

  那老僧道:“信中写了一桩美事,不知公子愿闻否?”

  轩辕博赶忙问道:“是何美事?”

  此言一出,但见三位堂主尽皆哈哈大笑,过了一会那老僧才继续说道:“佛图大师在信中提到,让我们三人收你为徒,每人务必传授你一样本事。不知你可愿意?”

  轩辕博闻言一惊想到:“我只听佛图大师说,送信后可以化解我现在的疑难,怎么现在又改成了拜师?莫非是要出家不成?”

  他想罢又施礼道:“此事弟子亦是刚刚知晓,弟子虽好三教典籍,但是佛图大师曾对我言讲,说三教堂能解我燃眉之忧。不知弟子若是拜师之后,诸位师父有何传授,使弟子得以安乐?”

  他这话刚说出口,大殿之上排列的两排弟子,不由得纷纷动容。张慎在一旁气的直翻白眼,连忙暗示他赶紧答应下来,不要多问。

  但是轩辕博却假装没有瞧见,他想到,如果对方没有特殊的手段,又无良策可解自己之急。那么自己又何必受苦拜师?故此依然等候回答。

  只见前边三位堂主相视一笑,就听那儒雅老者道:“张慎~!”

  张慎闻听急忙答道:“弟子在。”

  只听那老者命道:“施展些能耐,使轩辕公子一观。”

  张慎赶忙应是。

  转过身来,苦笑着看了轩辕博一眼。伸出手来。轩辕博见这架势,还以为对方要和自己高谈阔论一番,以辩论折服自己。正在胡思乱想时。只见异变陡生。

  那张慎手中突然出现一把利剑,剑光吞吐,剑气四射,铮铮做声。但见张慎把此剑往虚空中一扔,手掐剑诀。喝了一声:“疾~!”

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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 19:24:00

  注释:


  ⑴霭:[ǎi]云气。

  ⑵篁:[huáng]竹林,泛指竹子。

  ⑶此处穿戴,乃是道家第七品级的道士穿戴。《三洞法服科戒文》云:三洞讲法师,如上清衣服,上加九色,若五色云霞,山水袖帔,元始宝冠。皆环佩执板,师子文履,谓之法服。道士穿戴分为初入道门、正一、道德、洞神、洞玄、洞真、三洞讲法师七种品第。

  ⑷大罗金仙:道教三十六天最高的大罗天,最高等级的神仙。也有叫大罗天仙。

  ⑸三经:指儒教三经《易经》《论语》《礼经》。

  ⑹三花:精为玉花,气为金花,神为九花。道家重修炼,以为炼精化气,炼气化神,炼神还虚,最后聚之于顶,可以万劫不侵。 明 张鼎思 《琅邪代醉编》卷三十:“三花聚顶,五气朝元,道家修养之法也。

  ⑺三毒:指一切痛苦的根源贪、嗔、痴。一切烦恼本通称为毒,然此三种烦恼通摄三界,系毒害众生出世善心中之最甚者,能令有情长劫受苦而不得出离,故特称三毒。此三毒又为身、口、意等三恶行之根源,故亦称三不善根,为根本烦恼之首。

  ⑻三灾:有大小之分,小灾指饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。

  ⑼五骨如莲:指轩辕博额头金城骨起,细看的时候,好似莲花一样有五瓣。属于相学范畴,主其人志向坚定远大,也主自负。此章包括其他人的长相,以及轩辕博的长相描述很多都是相学之论,各有所主,此处不一一细解。

  ⑽青色衣缘:此处为“衣饰学”范畴,意思就是衣服的边缘宽边花纹是青色的,带这种花纹的,根据《礼记》表示祖父母不全。长发先生此书,有看得见的情节,有看不见的情节,现在这就属于看不见的情节。没必要写,或者略写,或者以后才写等情节,但是不写不代表不重要,对于人物性格形成,这些情节,其实是有深远影响的。只是没必要把主角家里任何事情都写那么清楚而已。也有为人隐讳的意思。

  ⑾掌丙摄寅:指轩辕博初生之年,后边黑蛇,四壁心魔,长剑等,都是隐语,属于命理八字学范围。此处不便细说,但大概意思是讲其命运变化,以及性格形成的命理道理。因为轩辕博此八字很巧妙。可以以一八字代表人类无穷的事业经历,也代表弱者归宿,强者历程。所以本文前后都有反复的提起,以不同文法,不同角度来解。

  ⑿消灾祈愿莲花胜会:这种会,一般都是佛会为超度战争亡魂,平息世界戾气,化解灾难的法会。在民国时期也举办过“护国息灾法会”。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 12:57:00
  第三十三章 门派起源

  但见此剑竟然自动飞起,犹如游龙,在空中来回旋绕。这还没完,又见张慎紧走两步,望空一跃,竟然一脚踏上剑光,御剑而起。在天上纵横驰骋,快如闪电。

  轩辕博眼见如此神通,惊得目瞪口呆。眼神不错的盯着在天空中飞舞的张慎,流露出羡慕的神情。

  片刻,张慎从空中而落。一收剑芒,向上施礼道:“师父,两位师伯,弟子这样可好?”

  只见那儒雅老者点了点头,着张慎退在一旁。只见那年老道士出言问道:“怎么样?轩辕公子,传授这般神通,可够做你的师父么?”

  轩辕博闻言刚要点头,但是却又止住了,面带不好意思的说道:“三位大师,不知能不能再与弟子多多演说一些,令弟子也好更增了解。”

  此言出口,只见两旁排坐的众弟子纷纷斥责。责怪轩辕博不知好歹。就连张慎也气的想过来踢他两脚。心里暗暗埋怨他不能抓紧机会。

  只见三位堂主中。那居中的老僧又宣一声佛号,止住大众议论,对轩辕博说道:“佛图澄大师在信中言讲,轩辕公子为人谨慎,此刻一见果不其然,也罢,我观你今日甚为劳累,就在山上住下,叫张慎给你介绍一下我们派中的情况,你明白之后,再做决定也不为迟晚。”

  御剑飞空莫做真,当从大事定乾坤
  若无妙道长生法,搅海移山亦化尘⑴

  轩辕博脸一红,也知道自己似乎有点不识抬举。于是急忙应是。还想再解释几句。不料那老僧却是笑着摆了摆手,着张慎把轩辕博领出大殿,准备住处休息。

  轩辕博再施了一礼,跟着张慎出了大殿,一直走出老远,张慎这才停住脚步,埋怨道:“你这老弟,平时看起来挺聪明的,如何今日这般短视?三位堂主何等身份,此刻又是何等机会,竟然还不速速把握。若不是佛图大师的面子,换了旁人,哪怕是手提千金都换不来啊。”

  轩辕博吐舌一笑道:“我也知道机会难得,只是想多知道一些三教堂的授业情况而已。不自觉多问了几句,好在三位堂主并未动怒,张兄,您好人做到底,就给小弟细讲一讲吧。”

  张慎无奈苦笑,点指了一下轩辕博。摇了摇头,带着他找了处凉亭。等二人落座在亭中石凳之上时,张慎这才开始,对轩辕博讲述三教堂的情况。

  三教堂,位居太行山脉,常山郡地。下院在卧佛山下,只是一个选拔门人弟子,和收摄俗世门徒的地方。

  真正威震天下的三教堂上院,则在抱犊山上。此地不但是剑仙的集合之地。更扬名天下者,则是因为,此地乃是佛道儒三教并存的,教化之堂。在三教堂中,那主持佛道儒三教的三大堂主,尤为天下众多高人所称道。

  头一位佛门大堂主,乃是春秋人士,传闻本为东周时,周敬王姬匄时生人。于今已有八百余岁年纪。人送外号:不坏佛尊。僧名:法空长老。

  这长老,以前亦为剑仙之流,行侠仗义,游览天下。汉明帝永平七年,明帝夜梦金人。佛法东移。正巧此时他游经洛阳,于白马寺游玩之时。闻大月氏高僧迦叶摩腾与竺法兰⑵二人辩论佛法,讲解《四十二章经》,他听闻之下,心开意解,恋慕渴仰。

  遂于白马寺落发出家,研习佛法。法名法空。此时他已有五百多岁年纪。后来法空和尚潜心佛法,神通大成,便又游历天下,传扬佛法,时汉明帝永平十六年,北匈奴屡犯我境,东至渔阳,西至玉门。黄河之北,尽皆遭难。

  明帝使窦固⑶北击匈奴,两厢大战,匈奴败北。窦固帅兵至天山,复通西域。法空长老哀悯边民,沿河行化,救度众生。不想走到黄河岸边,见一恶龙兴风作浪,为害人间。

  此恶龙因战事之乱,经常出没黄河沿岸,吞噬百姓,掀翻船只,无恶不作,死者无算。法空长老慈悲苍生,与其争斗。那恶龙本为一条金龙,最善撕咬,善能驱水。

  不想法空长老施大法力,于虚空中盘坐。那金龙爪牙并用,水箭狂喷,皆损坏不了法空长老,一根毫毛。终于被法空长老收服。而此一战,传遍天下,被人称颂。因为其大战恶龙之时,体如金刚,以金龙龙力尖爪皆撕咬不动。因此天下高人便联名,送了法空长老一个,不坏佛尊的美称。

  诗曰:
  我乃佛门不动尊,降龙灭害定人心
  金刚护体凭持戒,外相安能坏此身⑷

  第二位道门二堂主,乃战国人士,周天王姬骄时生人。于今也已七百余岁。人送外号:不老仙公。道号:清虚子。

  清虚子善习黄老之道,最能保身养生。不但道法通彻,还于种种五行之法,飞遁之术,练得炉火纯青。

  昔日汉武帝征和元年,武帝于建章宫,见一男子带剑直入龙华门。疑是歹人,故命人追捕。不想此男子竟然弃剑而逃,追捕不及。武帝震怒,将掌管出入之门侯处死。不想此事未了,朝野内外也开始动荡不安起来。

  先有阳陵大侠客朱安世,以武犯禁。被丞相公孙贺追捕,朱安世反而在狱中上书,揭发公孙贺之子,公孙敬与阳石公主私通。以巫术咒杀武帝。次年,公孙贺被捕下狱,罪名查实。父子皆死,并被灭族。且牵连皇后卫氏宗族,阳石公主,诸邑公主,及其卫青长子卫伉,全部被杀。

  国家方乱,此时天下妖人,方士神巫,亦多集于京师长安。因武帝年迈,又贪美色。故此后宫嫔妃,多亲近巫女,习学巫蛊媚术。在宫中各个屋内,皆置木人,每日祭祀。

  后因后宫不睦,嫔妃嫉妒,轮番告发对方咒杀武帝。引得武帝大怒,血洗宫中,宫女嫔妃,连同大臣,牵连数百。

  本以为此事至此终了。不想从此之后,宫中怪事连连,先是武帝一日白天小睡,梦数千木人,手持棍棒共击帝身。武帝豁然惊醒,自此精神不振,身体衰退。更有逆贼江充唆使胡人巫师檀何言称:宫中有蛊气,若不除去,陛下性命堪忧。

  武帝便命江充为使,彻查此事。江充得便乱用刑法,官吏百姓畏惧酷刑。互相指认。全国因此而牵连者,数十万人。江充伙同宦官苏文同谋,就连东宫太子,皇后卫子夫亦被牵连。

  当时长安城中诸般妖人,亦纷纷乘势作乱,借此习练妖法,争权夺利,扰动京师。时清虚子游方至长安城内,见此事动乱,黎民涂炭。遂大施手段,与妖人斗法。击退巫、蛊、媚、鬼、幻、妖。六派妖人。

  并怜悯太子皇孙冤死,亲自去宫中与武帝讲道,此时正逢壶关三老令孤茂,郎官田千秋等人连番上书武帝,为太子鸣冤。清虚子借此机会,于武帝之前宣讲天心正道,慈孝无为,并演练神通。

  武帝幡然醒悟,为太子报仇,诛杀江充苏文等辈。后闻清虚子乃战国人士,年已数百。武帝惊叹,遂御笔亲题:不老仙公。赠予清虚子,并封清虚子为国师,又赐清虚真人之誉。清虚子辞而不受。只携不老仙公之御笔,隐遁而去。

  诗曰:
  余本长生不老仙,无为清净隐凡间
  匡扶社稷妖魔惧,功就辞国把性安⑸

  第三位儒门三堂主,为战国周显王时人士,于今也有将近其七百岁年纪。人送外号:浩然一气冲霄客。又号战夫子。复姓端木,双名长春。字:凌然。

  端木凌然自幼曾有奇遇,受异人指点。练成长生之术,归身剑仙之流。只因心怀天下,爱习孔孟之教,故此发愿身担儒门。

  早年之时,阅读《论语》闻书中:三人行,必有我师。之言。心中大悦。从此遍访天下高人,切磋武艺,习学术法。

  至秦始皇时,天下动荡不安。始皇内平六国,外攘四夷,杀人如麻。暴骨长城之下,头卢相属于道。无一日不征战,无一日不用兵。

  秦皇三十四年,因法家李斯⑹上书,始皇帝焚书坑儒。杀方士儒生四百六十余人于咸阳。发隐宫、徒刑七十万人造阿房、骊山宫陵。故此正气覆灭,天下大乱,妖人辈出。有五大妖人出世作乱,人称“暴秦五魔”。

  五大邪魔趁始皇病死,陈吴刘项四路反王,并齐楚燕韩赵魏六国后裔起义之机。招收同党,霍乱天下。欲取儒道两家而代之。不惜以邪术练法,抽人魂魄,刑毒百姓,残害黎民。

  为了祭练魔道法宝,积攒怨气,往往穿梭于战场之中。以邪门术法妖物,收取怨杀之气。秦二世三年,项羽于巨鹿大破秦军,死伤无数。五大邪魔闻之大喜,动身于巨鹿兴妖,杀戮伤卒,收取煞气。

  时端木凌然得到消息,为保仁义之风,除暴虐之气。孤身单剑来斗五魔。当是时也,端木凌然与五大邪魔大战七天七夜。七日已过,等闻讯前来助阵的剑客剑仙,赶到当场之时,只见五魔伏诛,端木凌然浩气冲天,血染儒袍,神威凛凛,有如天仙降世,战神临凡。故此天下高人,共赞美称之曰:浩然一气冲霄客。又送战夫子的美誉。

  诗曰:
  吾行至善最亲人,仁义明德助凤麟
  正气浩然持勇力,好将肝胆报天恩⑺

  这三位堂主,本非一师之徒。成名时间又各自不同。后来于三国之时,他们三人于曲阳境内,北岳恒山之上。参加十二年一度的“天下群雄会”之后。游玩于太行诸山之间。

  瞧见卧佛山乃神修鬼铸,抱犊山更是天地洞天。而此二山相邻,更是妙绝。故此都有在此建立道场,清修收徒,广开教化之意。

  他三人各怀大志。互不相让。先是辩论争斗了数日,未分胜负。后经好友调解。遂言归于好,共建三教堂。因为他们三人皆是当代超强高手,上品剑仙。又分别属于佛道儒三教传人,此刻又三教合一,因此引为美谈。天下无人不敬,这正是三教堂之来历传奇。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 12:58:00

  注释:


  ⑴此诗借古讽今,专门讲不要看对方说的天花乱坠,御剑飞空自己就跟着信了。就算他能移山填海,如果没有对大道的理解,和对长生解脱的修持之术。他就是在说得好,或者真有些能耐,也不要信。如今邪教大多如此,吹嘘起来毫不含糊,其实都是蹬空之辈,无有见解之徒,当有轩辕博这种谨慎小心,不了解就不信,不能解决大事就不听。这才能减少上当受骗。

  ⑵竺法兰,叶摩腾:竺法兰,东汉时期的中印度僧人,能熟诵经论数万章,并精通汉语,被称为天竺学者之师。迦叶摩腾 梵文Kasyapamatanga,又作摄摩腾,或称竺叶摩腾,出生代不详。中印度僧人。竺是以国为姓,摄是迦摄,即迦叶波,是婆罗门大姓。传说他仪表堂堂,颇具神采,且通晓大小乘佛教经典。据梁高僧传卷一记载,东汉明帝派蔡愔到西域求取佛经。永平十年(公元67年),竺法兰与大月氏僧人迦叶摩腾以白马驮载佛像佛经来到洛阳,此为印度佛教传入中国之始。永平十一年(公元68年),汉明帝在洛阳建白马寺,竺法兰和伽叶摩腾便在白马寺译出中国最早的佛经《四十二章经》等经卷,成为中国有佛经之始,为佛教在中国传播作出了巨大贡献。

  ⑶窦固:字孟孙。扶风郡平陵县(今陕西咸阳西北)人。东汉时期名将,窦融之侄。永平十六年(73年),任奉车都尉,与耿秉等分四路出击北匈奴,窦固在天山大破呼衍王,又夺取伊吾卢,设置了宜禾都尉,并以班超为假司马出使西域,最终使西域诸国重新归附。汉章帝刘炟继位后,征召窦固为大鸿胪,历任光禄勋、卫尉等职,食邑累增至一千三百户。

  ⑷此诗双关,表面上是写法空长老的事迹神通,其实是佛门修行之法,言要想成就不动尊业,要降龙定心,龙者,毒龙也,代表妄想。金刚之体,是持戒而得,一旦心中有了戒定,外相怎么能动摇呢~?

  ⑸此诗双关:面上是写清虚子的事迹神通,其实是写道家《道德经》中清静无为,保身养性之道。并能普度众生,不重权力的高人风采。

  ⑹李斯:法家人物,秦朝宰相,喜好刑罚,车裂而死。

  ⑺此诗双关:面上是写端木凌然的事迹神通,其实是写儒教之道,《大学》曰:大学之道在明明德,在亲人,在止于至善。凤指孔子,《论语》有楚狂人接舆笑孔子,凤兮凤兮何德之衰,的典故。麟指圣人,《春秋》有孔子闻获麟的典故,感叹道将穷困。全诗言端木凌然这个人勇于入世救人,有报答天地万物之恩的情操。

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作者:1352232666 时间:2018-12-16 14:22:00
  o(* ̄▽ ̄*)o
作者:只手抽烟 时间:2018-12-16 18:36:00
  mark
  
作者:wss249701677 时间:2018-12-16 18:41:00
  来看小说
作者:WangRay2011 时间:2018-12-16 19:26:00
  麻竹
  
作者:喜欢用兽族 时间:2018-12-16 22:29:00
  太瘦了呀
  
作者:121133465 时间:2018-12-16 22:29:00
  马住
楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 13:22:00
  第三十四章 古事奇闻

  诗云:⑴
  一阴一阳之谓道,太过不及俱失中。
  道贯三乘玄莫测,中包万有体无穷。
  高人未悟犹占僻,下士能明便发蒙。
  儒释道源三教祖,由来千圣古今同。

  张慎讲到这里,便闭口不言。轩辕博正听的津津有味。见张慎不言,遂急道:“张兄。何故不言?我正听得带劲~!再多说些。”

  张慎白眼一翻道:“还说什么,三教堂都建起来了,还叫我说啥?”

  轩辕博想了想道:“我见三位堂主座次有别,不知是何道理?”

  张慎哼了一声道:“没想到你眼睛还真尖,算是有点眼力,我听以前的师兄讲,这里也大有文章。”

  轩辕博勾的兴起,连忙问道:“张兄快讲,小弟洗耳恭听。”

  张慎无奈,又打开了话匣子。话说三教堂刚成立之时,虽说三人各自负责各自门派,但是此刻毕竟乃是一家,而三人又都有点互不相让,想要收服对方之意。只是那时已经经人调解,如果再起争斗,面子上说过不去,因此他们三人就在其他地方下了功夫。

  树立庙观殿堂,必有神像。但见他们三人施展法力,选取那山中上好巨石,分别雕刻成三尊巨大圣像。要说修建圣像本是好事,不料他们却为正殿之中三尊圣像,谁左谁右谁在中间,吵的不可开交。

  三人皆欲使自家教主居于正位。故此互不相让。但是又不好意思争斗。故此运用神力暗地挪动神像,你来我往,都把自家领袖推向中间位置,将其他两教的班头往左右排挤。

  三人闹了一天,到晚上也没争出胜负。不觉纷纷困顿,伏在殿中安睡。不想奇事陡生,三人居然同时做了一个梦。

  他们梦见三尊巨大雕像,竟然变为佛道儒三家教主,坐在一起谈论。一个说:“这三个不肖弟子,竟然拿我们打仗,大失礼教。”一个讲:“贪欲我慢不除,难悟正法。”一个言:“我等清静无为,岂能由得弟子胡闹?”

  这三家教主商量了好一会,只见老君言道:“我本居于太清之右⑵,何望复迁?仍居于此罢。”又闻孔子道:“道君昔日曾言:君子居则贵其左⑶。丘也不才,唯愿择其善者而从之⑷。”又听如来言讲:“众生佛性,非内六入,非外六入,非内非外,亦名内外,内外合故,名为中道。是故我言:佛性即是中道。既然如此,那我便居中吧。”三圣言定,各居所位。

  又听隐约听闻三圣商议道:“他们要是再把我们推来撞去,损坏我等身躯,该当如何是好?”

  只听一圣答言:“即是如此不敬,那我等就化为尘烟随风而去吧。”

  至此三圣共道:“善哉善哉,如是如是。”说罢不再言语,复归石像。

  这边三家教主刚刚商量妥当,这里三人便瞬间同时醒来。互相询问之下,纷纷大惊失色。抬眼望去,只见三家教主果然如梦中所言,次序安坐。

  老君居右,如来居中,孔子居左。并且石像已和大殿石雕法台融为一体。若再挪动,恐怕真要伤毁圣像了。

  三人回忆起方才梦中所言,各自惭愧,同时跪于三教圣人坐下,各自忏悔。并且商议好他们三人各自顺序,亦当参照圣人而定。

  故此共推法空为大堂主。由于昔日孔子曾以老子为师。故此以清虚子为二堂主。端木凌然则居于三堂主之位。自此三家和睦,融为一家。几百年来,风雨一体,从未相离。

  三位堂主也依照年龄,以师兄弟而互相称呼。并且毫不隐晦此事,常将此事教导于三教门徒,使其勿生争执,各安其道。

  古风云:
  诸法平等第一观⑹
  妄持我慢坠金莲⑺
  三教合融宗正法
  万类根机自有缘⑻

  讲到这里,张慎对轩辕博正色道:“所以我三教堂弟子,尤其忌讳互不相让。有损师门情谊,你若是入门,千万不可于师兄弟前争执三教是非。不然的话会被受罚的。”

  轩辕博听得如此奇事,神往无比。又听张慎之言,即便答道:“师兄放心,我自幼爱习三教经典,入师门后,绝不会引发争执。”

  张慎听的一乐道:“门都没入,你这师兄就叫上了,也罢,你有佛图澄大师的面子,这也是定下的事,就叫你先喊一声吧。”

  张慎还想调侃几句,只见轩辕博早就站起身来,拉着张慎就往外走。张慎疑惑道:“那里去?”

  轩辕博头也不回道:“还用问?赶紧拜师去~!”

  张慎楞道:“这么急?”

  轩辕博答言:“子曰:朝闻道夕死可矣。能不急吗?”

  “可是大师伯说了,今天先算了,要不明天…….”

  “夜长梦多~!!!”

  “什么夜长梦多,你当我们这是什么地方……”

  “嘿嘿……对了,师兄我问你个事,你不是不爱说话吗~?刚才这么能说……”

  “咳咳……走,拜师去,我帮你引荐……”

  虽然轩辕博急匆匆的拉着张慎去拜师,但是赶到大殿之时,只见殿中诸人早已散去。三位堂主早回了后殿清修。

  张慎一捅轩辕博道:“我说了今天不行,你非得来,你看看这不是白跑了吗?”

  轩辕博发愁道:“这怎么办。”

  张慎一笑道:“放心吧,一会我去里边给你问问,现在你先去休息,吃点东西吧。”

  轩辕博无奈。值得如此,跟着张慎垂头丧气的走出大殿。直奔山顶东边院落,弟子们的净修安居之地而去。

  吃过晚饭之后,轩辕博终于有机会,去向三位堂主请求拜师。不想山上规矩甚严,凡是拜师之人,必得经过考验方可留下。好在佛图澄的面子起了大用。考验的事被登山时所遇见护山大阵的三道关卡所代替。由于轩辕博已经经历了这三道关卡,因此已算考验通过~!

  对于来时的大阵怪像,轩辕博私下也曾问过张慎,说那护山的大阵虽然有些门道,但是似乎并不能阻碍他人私入,甚至是个普通人只要胆量够足,即可通过,如此一来,岂不是形同虚设?

  张慎却笑道不妨~!他解释道,这护山大阵乃是一宗法宝,名为:“罡风灵雾障。”此宝威力无穷,乃防守利器。

  他们上山之时,由于早已通风报信,更兼看守弟子也在山上观察,所以此宝才只发挥出十分之一二的效力,产生些幻影鬼哭,并雾气狂风而已。更兼普通人若无利益,谁肯冒险于狂风鬼雾之中上山?

  即便是有邪魔外道图谋不轨,此宝功效全开之下,只是那罡风鼓动,就能将石人刮为齑粉。更兼云雾可化为幻境,使人不辨上下,不知南北。最厉害的还要说,此宝功效被催使到十成之后。

  雾气中自生灵鬼,化为实相,与人厮杀,四下拉扯。虽说单头灵鬼并不强大,但是雾气中灵鬼无限,极为难缠。更兼这灵鬼乃雾气所化,即便被人击杀,雾中也会重新生出新的灵鬼。所以只要冲不出去,灵鬼便是无穷无尽,再厉害的人也会被困在阵中。一不留神就会有性命之忧。

  轩辕博听得一吐舌头,暗道厉害~!紧接着又从张慎那里听闻了许多剑仙之事,包括长寿典籍,各种道术秘法,以及各种高人论述。遂更坚定了自己的拜师之念。

  而且自己以前曾对佛图澄说过,自己俗事难解,需要增长各种力量解决俗事。此刻观三教堂法术精奇。只要学会,自己这点俗事,极易解决。

  至于求诸寿命,闻那三位堂主都有七八百岁,依然精神矍铄。故此此事亦可暂时如意。而且自己学会神通道术之后,更能纵横天下,用漫长的生命继续学道参禅,实现自身之大愿。


  注释:


  ⑴此诗出自全真派丘处机《磻溪集》卷之一“师鲁先生有宴息之所牓曰中室又从而索诗”。

  ⑵太清之右:三清大殿中,三清座次,即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊(太上老君)神像在大殿居右。

  ⑶君子居则贵其左:《道德经》三十一章云:君子居则贵左。老子曾为孔子师,所以孔子在这引用老子的话,是谦逊之意,隐含“述而不作”“尊师重道”之意。

  ⑷择其善者而从之:出自《论语?述而》子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”隐含着的三人行正好和三教主呼应,必有我师即是孔子雅量谦逊,好学恭让之处。

  ⑸众生佛性,非内六入,非外六入,非内非外,亦名内外,内外合故,名为中道:出自《大般涅槃经》第三十五卷 迦葉菩萨品第十二之三。如来论中道。

  ⑹诸法平等第一观:出自《金刚经》:复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

  ⑺妄持我慢坠金莲:《金刚经》云:以无我无人无众生无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。我慢即是对自我的执着。来果禅师云:一切诸慢,凡慢有我,比贪嗔痴三毒更毒。前三毒虽毒,终有休时,独我慢一毒,在人道慢人,在鬼道慢鬼,在畜道慢畜,任居何处,有处生慢。

  ⑻三教合融宗正法,万类根机自有缘:此处理解方式,有高士第一义理解法,诸法平等。亦有常人之合并三教为一家的理解方法,但这个三教一家,其实是有次序之分,各自功用不同,目的是为了归宗正法,并非绝对如一。只是众生有种种不同根机,智慧,所以才入不同教派而已。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 14:10:00

  第三十五章 拜师学艺

  他想的到是甚美。只是三位堂主告知,拜师仪式非同小可,必须等初一十五,良辰吉日之时,禀明三教圣人。又祭祀过天地间的,先贤,诸神,菩萨之后方可拜师。

  轩辕博算了下时间,自己与佛图澄分别是在上月十日,后来又看了一个月的经典。于八月十一日才动身前往三教堂,又在下院歇息了一夜,今日方八月十二。欲等十五之日,还有三天时间。他心中虽然急躁,但是也只能暂时忍耐了。好在时间也并不长。

  是夜,后殿之中,除值日弟子,其他人等皆以睡去。而三位堂主尚在殿中商谈。只闻不坏佛尊,法空长老说道:“这轩辕博有佛图大师的推荐信,我等当收其为弟子。传授神通。二位师弟,所见如何?”

  又见不老仙公,静虚真人言道:“佛图大师送来的人,自可信任,我观此子虽然骨骼相貌到是修仙的料子,然未审其内心如何~!是否愿意求学?”

  又听战夫子说道:“人言:画龙画虎难画骨,知人知面不知心。既然收徒之事已定,我等只看他日后所行再做定论。如若他潜心向道,自然是好。如果他懈怠愚钝,贪乐不前。我等无非也就多个不肖弟子,随便教他点不入流的东西,权当给佛图大师面子,结个善缘吧。”法空与静虚子闻听此言,也纷纷点头称是。

  三日光阴,转瞬即过。

  时晋成帝咸和九年,岁在甲午,于八月癸酉。丙辰之日,三教堂中,张灯结彩,焚香上供。一为中秋佳节,二为新纳弟子。

  诗曰:
  中秋缘聚拜师尊,认定当年旧主人
  晦朔成圆终现体,好将光皎照乾坤⑴

  白天做过三教法事,祭祀已毕。将晚之时,行拜师礼。轩辕博即于抱犊山三教堂,正式拜三位堂主为师。由于佛图澄慈心厚意,恐轩辕博不能如愿。故此信中祈请三位堂主,共传轩辕博神通道术。而轩辕博本身又不在那一教派出家。故此三人则共收其为弟子。事关三位堂主颜面,故此办的倒也十分隆重。

  轩辕博衣冠整肃,身穿礼服。先拜了三教圣人。又拜了门中先师。最后给三位堂主跪下。恭恭敬敬的磕了三个响头。大礼过后,轩辕博又为三位师尊敬茶。并一一拜见殿中师兄。由于他刚刚入门,所以在场的一切人等都算是师兄。只有他一个师弟。

  而众位师兄见他进退有度,礼仪周全,也十分欢喜,纷纷喝彩。其中三教堂下院的代职堂主,无嗔,与悟玄子二人也上山庆贺。加上张慎三人。轩辕博与他们最先相识,关系也最为亲近。

  大家正在热闹间。只听三位堂主中,不坏佛尊,法空长老言道:“轩辕徒儿,汝未入三教堂时,可有法号道号?”

  轩辕博闻听师父提问,赶忙跑过来恭敬施礼道:“回禀师父,弟子曾自号为:“莲华居士,不知还能不能叫否。”

  其实轩辕博自己起的名多了,这只是其最文雅的一个。其他的打死他也不敢提,说起以前的称号,因为他心志颇大,所以称号大多自封,也多有僭越。如自称“君临天下”者。倘若告与人知,不是被笑掉大牙。就是被扭送官府。

  现在在山上,虽然不会被如此对待,但是自己初入师门,还不熟悉师父的性子,万一师父责自己狂妄自大,不知天高地厚,被扫地出门就大大不妙了。故此说什么轩辕博也不敢乱讲以前的事,只选了这么一个温和的来说。

  只见法空长老闻言笑了一笑道:“莲华居士,此号甚好。莲花其性高洁,又能容垢。不受尘水,出泥不染。在佛法之中,常以莲华表佛表法,故汝当努力修行,以求能匹配此名。”

  轩辕博忙点头称是。

  法空长老刚说完,又听清虚真人道:“徒儿既然入门。最好另起一名,以便区别前后,以便称呼。”

  战夫子端木凌然突然问道:“徒儿,你可有字~?”

  这一问真是问到了轩辕博的心里,依照礼法,他本应二十之时行冠礼取字。可是当时胡人南下,一切礼法皆减。更兼他那时在学中学习经商之术,有闲暇时又从独了先生王豸龙和蜀地名流叶先生习学文法,其后又多与人清谈作文。

  故此并无有行冠之礼,也无有人给自己取字。后来回家,家中烦乱,父非学人,母亲又整日不悦。再后来他出门在外,自号绝公子,孤身一人更是别提。故此他活到二十八岁,竟然没有人给他取字。

  此刻见师父询问,心中不免有些酸楚,做礼答道:“回禀师父,徒儿无字。”

  战夫子闻言笑道:“既然如此,我们三个就给你取个字吧,而且这个字也能当作法号来用。”

  清虚子也笑道:“我们师徒相聚时日不长,也不知汝前事近况,有何本事。轻易取字恐不合适,若按汝名而起,又有些常见,须得找些新意。徒儿,你平常可喜好什么?”

  轩辕博歪头想了想道:“我之平生,于家于身,难有所得。故此唯好欢乐。日后所愿亦然。”

  轩辕博此话刚刚出口,大殿之中就引起一片欢笑。三位堂主尚未开口,师兄弟们便纷纷插言道:“轩辕贤弟此言有趣,试问天下一切人等,那个不好欢乐。就是圣人,神明,也爱个快乐哩。”

  一个佛门师兄马上答言,如此,那就叫“乐哉”好了。

  另一个道:“不好不好。圣贤只说善哉。何故名之“乐哉”。乐有善恶,故此不好。”

  又一个儒教师兄接口道:“我这几日常看古文,深爱魏晋风骨,我记得陈思王《铜雀台赋》末后一句道:“愿斯台之永固兮,乐终古而未央。”依我看,就叫乐台好了。”

  轩辕博闻言苦笑道:“师兄啊,你是想让师弟我,当那不忠不孝的曹贼不成。”、

  那儒教的师兄闻言一缩脖子,偷眼看了看师父战夫子。只见端木凌然坐在云床之上,果然在拿眼睛瞪他,这师兄一惊,于是马上露出勉强笑意,想要讨好师父。但是见端木凌然眼神依然。无奈之下垂头丧气,退了下去。

  只见又一个道家师兄道:“无上天尊,我观师弟也是个有经历的,见过世间风浪。我闻道德经云:知其白,守其黑,为天下式。既然如此,依经之言,附我之见,就叫:乐黑好了。”

  轩辕博闻听急忙拦阻:“停,师兄,你还嫌小弟我的人生不够黑呀。”

  那师兄连忙摆手道:“师弟莫怪。愚兄不是那个意思。不是那个意思,我是说你见惯世面冷暖,此时当守拙之意。”

  轩辕博亦爱道德经,知道经中也有此句名言,但是这乐黑两字实在有些听之不妙。此时也是打趣,把头摆的和拨浪鼓似得,只是不要。

  那师兄见轩辕博不喜此名。又道:“那…那经文又言:“知其雄,守其雌,为天下溪。”我看师弟不如叫…….”

  结果他还未能如愿说出来,后边有几个三教堂弟子,连忙上前捂住他的嘴。把他拉到后边。这边几个人拉他,不想这位道兄还真是位热心肠,捂着嘴还在辩解:“你们拉我作甚,我是真心要为轩辕师弟想个美称,我琢磨着挺好的,就叫……..”

  他话尚未开口。便被师兄弟们摁住,拉到人群背后教训去了。

  轩辕博听得额头发黑。心道:“亏了给拦住了,不然我这“乐雌”污名,就躲不开了……”

  只见大殿之中还有几个人想要发言,给轩辕博取字。其余众人也议论纷纷。大殿乱成一团。正在混之时但闻殿中三座云床之上,有人咳嗽一声。此声,声如洪钟,震得大殿嗡嗡直响。


  注释:


  ⑴此诗借用中秋佳节拜师之事,隐喻求法得道,得见本来面目。中秋者团圆也,师尊譬喻法,认定旧主人譬喻修行开悟。晦朔成圆终现体,譬喻人从无尽迷茫中找到本心。好将光皎照乾坤,是说本心佛性一切周全,自然无所不照,无所不备。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 14:20:00
  第三十六章 寂灭清斋


  众人听见,心知这是三位师父要发话,急忙纷纷退了回去,不敢多言。

  只见居中的云床之上,正是法空长老咳嗽一声,止住大众议论。但见此刻他下了云床,受持九环锡杖踱步到轩辕博身前。对他言道:“为师听你刚才所言,乃是言苦求乐之语。我闻《四十二章经》有几句经文,可解汝意,可当汝名。”

  轩辕博闻言大喜,合掌道:“请师父赐教。”

  只见法空长老目视殿外长天,那夕阳映照下的巨大卧佛道:“佛言:

  诸行无常,是生灭法
  生灭灭已,寂灭为乐⑴

  我看你就叫,轩辕寂灭吧。”

  此言一出,果然不同寻常,在场大众闻听法空长老之言,无不喝彩道:“好一个轩辕寂灭。好一个寂灭为乐。”

  轩辕博闻听此名,喜出望外。急忙谢过师父赐名。

  诗曰:
  清凉寂灭是真常,智慧超脱不老方⑵
  轮转停歇得大乐,无余实相第一王⑶

  这时拜师之礼已毕,战夫子吩咐大排筵宴。庆贺中秋佳节,新纳门徒。此言一出。大殿中众位师兄弟齐声叫好,清虚真人微微一笑,运使法力,只见眨眼之间。灯明蜡烛,遍布大殿,几案座次,排列周匝。又见大殿之外,两排人等,手托种种果品菜肴,依次端上,仙露琼浆,杯盏交错。好一场盛宴,有赞为证:

  珍馐美味,玉液琼浆。金杯击脆响,银箸点光忙。熟梅味酸堪送饮,香橙汁甜可剖尝。山东红枣,形似玛瑙多脆美,江南银杏,色如珍珠更润良。兔头梨,个大水甜。龙眼荔,皮薄肉光。狮仙糖⑷,盘中争斗。鸳鸯锭,盒内飞邀翔。糖撒香芋,漫天白雪围紫府。蜜浸鲜桃,遍地金液没红岗。蘑菇木耳翻油炒,黄精山药入水藏。茯苓养寿远,薏苡补身长。青菜豆腐千般好,米饭馒头百样香。玄酒⑹素雅尊天地,君子食祭⑺义非常。

  轩辕博见那各种菜式果饮,均非凡品。那仙露琼浆,亦是从未见闻之物。且仆从使者,来往穿梭。犹如宫门贵胄。

  轩辕博拉了无嗔和尚一下问道:“师兄,咱们山上还雇人专门负责做饭吗?”

  无嗔闻听此言顿时哈哈大笑起来,好一阵,才对轩辕博说道:“山上清苦,可比不上俗世人间,花花世界。哪会请人来做饭?咱们山上都是弟子们轮流做饭。”

  轩辕博纳闷道:“那这些仆从杂役是哪来的?”

  只见悟玄子从旁边凑过来插话道:“嘿,寂灭师弟,你也是初来乍到,不知咱们仙家的奥妙。这些人不是真人,都是清虚师尊以仙法道术,驱使出来的假人啊。”

  轩辕博虽然听说过仙家妙术无尽,但是此刻看着这眼前的仆役,一个个都似真人一般,活灵活现,甚至有个人因为自己看着他,还转头对自己笑了一下。

  “这是假的?”轩辕博不由得又问了一遍~!

  但见悟玄子神秘一笑,假装不小心,踩了一个仆人一脚,但见这仆人的腿顿时瘪下去,就好似一张薄纸一般。只见这个仆人大惊失色,急忙抽身离开,瘸着腿走到清虚真人身边,但见清虚真人似有似无的,往轩辕博几人处看了一眼。对着这人的腿吹了口气。好仙法,就看那仆人瘪下去的腿,马上鼓涨起来,顷刻间复原如初。

  看着这个复原如初的仆人继续忙碌起来,轩辕博顿时直了眼。赞叹道:“我以前遍揽古书,听说过有这种仙术,没想到今日有缘一见,竟然如此神奇。真是不可思议。”

  张慎也凑过来道:“三位师父的手段多着呢,以后你就慢慢学吧。”

  轩辕博连连称是。然后又把目光放到案上的菜式上。只见各种菜肴摆满条案。又问道:“各位师兄,咱们这山上三教俱全,菜肴全是素斋。我观世间僧道多有食肉者,诸位师兄也吃的惯么?”

  无嗔答言:“《佛医经》⑻云:人食肉譬如食其子。又《受十善戒经》⑼中亦言食肉者犯杀戒。故我僧家实不食肉。”

  无嗔刚答完,但见悟玄子也道:“自正一道祖天师张道陵⑽,以五斗米⑾收摄教徒,天师之道遍传天下,教戒有《太上经戒》,道德尊九行二十七戒。其中即有:戒勿食含血之物⒀。故我道家亦不应食肉。”

  轩辕博看着张慎一阵发笑,道:“那儒家呢?”

  张慎敲了轩辕博一下道:“君子远庖厨⒁~!”

  悟玄子见轩辕博问的细,好奇道:“寂灭师弟,你这般问,可是想用些酒肉?”

  轩辕博忙摆手道:“非也非也,我自幼习学三家教义,早断酒肉。”

  张慎答言:“那却好,我闻夫子曾言讲:狶韦氏时,百姓始与兽争。有巢氏时,百姓始食肉食,食后气血上涌,多嗔怒,多淫欲,纷争大起。故有巢氏教人刻木结绳,以断争讼。⒂我等虽是三教弟子,但也都是剑仙之流,平日多习神通,若不节制,极易动怒,造孽无量。故不食酒肉者能静心修行,也是好事。”

  这张慎与轩辕博初遇之时,虽然寡言少语,似乎沉默无比。但是混熟以后,话也多了起来,更兼外冷内热,对轩辕博多有照顾。故此轩辕博也很领这位师兄的情谊。此刻他见三位师兄都细心教导他,不以他初入师门而嫌弃。所以十分感动。举起茶杯施礼道:“三位师兄,博⒃,多谢各位赐教。”

  无嗔大和尚见轩辕博客气,呵呵一笑。拍了拍他的肩头道:“师弟不必客气,你我以后的交情还长着呢,今日良辰吉日,又有这么多好东西,我劝各位师弟赶紧享用,平日可没有这种好事。”

  悟玄子和张慎哈哈一笑。拉着轩辕博开始受用桌案上的美味珍馐。并取琼浆香茶为饮,师兄弟四人,边吃边聊,极为热闹。此刻大殿之中,三位堂主与众多弟子也早就纷纷就席,共庆良宵。一开始还在殿中欢乐,后来明月高升之后,大众迁宴于殿外,共赏明月,以乐天然。

  轩辕博看着天空明月,心中默默地念着:“母亲,父亲,孩儿不孝,不能承顺父母,不能光耀门楣,但是现在终于有了机会,孩儿定要学成神通,早日下山,报答父母养育之恩。”


  注释:



  ⑴此偈语贯穿大小乘,在《大般涅槃经》中也有记载。

  ⑵清凉寂灭是真常,智慧超脱不老方:清凉寂灭都有涅槃,不生不灭的意思,真常也是说佛的本来面目。

  ⑶轮转停歇得大乐,无余实相第一王:轮转停歇的意思,《中论》中云:受诸因缘故,轮转生死中,不受诸因缘,是名为涅槃。大乐即是清净之乐,佛境界之乐。无余是无余涅槃的意思,实相是指诸法实相。《中论》以“诸法实相”为涅槃,是为无余涅槃。第一王,是说如此境界,才是众生的最高境界,第一王者,也是佛的境界。

  ⑷狮仙糖:古代一种糖,做法是将糖熬化,注入木印,凉后成为花果或骑狮仙人的形状。

  ⑸鸳鸯锭:一种古代甜食。现在部分地区也有一种鸳鸯锭子,为一种糖心饼,形状长方形,上面的花纹是一对鸳鸯。

  ⑹玄酒:玄酒就是水,古代宴会或请宾客的时候,用来祭祀用。因为水无味,素雅,可以匹配天地质朴之德。《礼记》云:“玄酒明水之尚,贵五味之本也。”孔颖达 疏:“玄酒,谓水也。以其色黑,谓之玄。而太古无酒,此水当酒所用,故谓之玄酒。”

  ⑺食祭:古礼,饮食前以少量酒食祭献先代。或最初耕植五谷,置办饮食者。是为了培养报恩之心。

  ⑻《佛医经》:古代佛经,为三国时代,吴天竺沙门竺律炎共支越译。

  ⑼《受十善戒经》:古代佛经,后汉时期翻译的经典,失译人名。

  ⑽正一道祖天师张道陵:张道陵,字辅汉。东汉时期正一盟威道(即天师道)的创始人。公元307-313年间,张道陵第四代孙张盛移居江西龙虎山,开“正一宗坛”,尊张道陵为“正一天师”。

  ⑾五斗米:五斗米教就是天师道,入道需要交五斗米,故称“五斗米教”。

  ⑿《太上经戒》:收集于《正统道藏》洞神部戒律类,是早期天师道戒律,有禁杀禁酒禁食肉等。

  ⒀戒勿食含血之物:是《老子想尔注》中的原文,在《太上经戒》中收集。

  ⒁君子远庖厨:出自《孟子》—《梁惠王章句上》

  ⒂狶韦氏,有巢氏等事迹:皆上古之事,本文第一章有上古十纪年谱,可以查阅。典出《历代神仙通鉴》。

  ⒃博是轩辕博的名字,古人一般自称名字,不加姓。但是此处严格的来说,轩辕博已经有了法名和字了,应该自称“寂灭”才符合情况。但是此处仍然自称名,一是没熟悉的改过口来,二是真情流露。

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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 15:53:00
  第三十七章 入门学道

  《沁园春—剑仙》

  煊赫天威
  古道尚武
  剑仙惟扬
  看峰头林下
  寒芒电闪
  崖前溪畔
  烈焰翻光
  百将营中
  万夫阵上
  横扫千军莫敢当
  扬长去
  隐琼台神殿
  炼性焚香

  妖魔气焰嚣张
  惹宇内苍生共祸殃
  那精灵鬼怪
  欺凌弱小
  奸谗邪佞
  残害忠良
  仁义之人
  廉洁之辈
  束手哀鸣待戮戕
  长啸处
  我飞身迎上
  力挽劫狂

  剑仙之流,相传源于越女。时越王勾践,趁吴国大饥,欲击吴王夫差。文种谏之曰:“忠臣尚在。”以暂缓兴兵。

  范蠡谏之曰:“时不远矣,愿益习战以待,臣访南山处女精剑术,楚人陈音善弓矢⑴,今在国中,王其聘之以教众。”

  勾践遂派二使厚币往聘。处女遂至,以剑术教习越甲三千。传剑之后,弃厚礼不受,辞归南山。自此越国三千甲士,有二三子精其道者,习为剑仙。

  然而,此事虽传是剑仙来源。但天下之武艺仙法,何止于南山处子?华夏自上古之时,圣人辈出,能人遍处。今又有三教九流,诸子百家。左道旁门,术流动静。门派林立,不一而足。

  故此如今剑仙之流,实乃包罗万象。非止于越女也。又论兵刃之道,虽有刀棍枪锏,戟斧锤鞭,然剑为兵器之王。故以剑领群兵,总括纲纪。而剑仙之名又因越女传剑而始,故曰:“剑仙出于越也。”

  轩辕博拜师入门之后,这些典故,自然逐渐习闻。那三位堂主平日间,只是初一十五登台讲道。其余时间传授弟子之时,皆由门下大弟子代理。而三教堂弟子众多。不算山下俗家弟子。光是山上即有二三百人。其中早就出师游历之门人弟子,更是遍布天下。

  三教堂之授业,乃是以询问式为主⑵,平日间并不限制弟子来往走动,无论是论道读书。或是静坐参禅。皆由弟子自己掌握。

  而学问修行之进展,则由三位堂主一月考校一次。其余时间各由佛道儒三家排名前十的弟子,于每日上午辰时,于大殿之中,轮番授业讲学。而无嗔,悟玄子,张慎三人,即是现在还在山上修习的,辈分最大弟子。

  轩辕博的日常授业,除了去大殿听师兄们讲道之外。三位堂主还看在佛图澄的面子上,吩咐这三位师兄作为师长代理,对轩辕博教授指导。在有疑问时,也可随时找这三位师兄请教。

  话说这三位师兄久闯天下,都有自己的绰号。那无嗔和尚,昔年曾效法师父法空长老,降服了一条为恶蛟龙,故人送外号“断龙罗汉”。悟玄子多年在外行侠仗义,声名远播,因他爱穿青色道衣,故朋友们送他一个雅称曰:“青衣剑仙。”而张慎行走天下之时,为人处事,谨慎小心。非礼勿视,见义勇为。故此赢得了:“侠剑”的美誉。

  由于山上地面甚大,故此房屋不愁。轩辕博这种新近弟子,居然也分得了一个小院。院子纵横皆有数丈长短,院中有石桌石凳可作纳凉之用。北房三间,可以休息。

  轩辕博把西边那间作为卧室,生活之地。正厅待客。东屋作为禅房书房。倒也安排的妥当。他打扫了一番之后。便沉沉的睡去,只等养足精神后,开始正式的修习。

  第二天,轩辕博去斋房吃过早饭后,在无嗔的指点下,首先去找值日师兄领了弟子名牌,和一份“修业卷轴⑶”。等他带回住处,便迫不及待的打开阅读,只见卷轴中记载的是山中剑仙的修习门路介绍。分为了数个分支。他细看之下,有寿,术,武,器,药,经,文,杂。八部。

  寿字部主修延年益寿,导引吐纳,呼吸服气之法。而术字部则是包含了各种仙法等大神通,并左道旁门之小术。武字部讲究各种武艺招法,排兵布阵等事。器字部则是各种兵器,法宝,矿藏等物。

  药部专讲医术妙药,养生之道,并各种草药种类,并培育之法。经部则是三教经典和各种释义论本。文部专习文章字句,经略治世之道。杂部则包含了剩余的所有知识,无论是天文地理,星象占卜,术流动静,百家外道,风水看相,世间百工,鸟兽鱼虫等等,皆在杂部。

  而这许多门道类别的知识,除了向师父师兄学习外,还可以直接去“文华楼”阅览。看那卷轴中介绍,剑仙既然称为仙人。自然与凡人不同。凡人寿命短暂。人生易老,而大道无限,故此需要更多的时间来修行,所以但凡剑仙之流,寿字部的经典,是绝对要学的。故此寿字部是必修之业。

  轩辕博看完修业卷轴之后,对修仙有了一个了解,故此按照卷轴中的简图,赶去文华楼参阅寿字部典籍。

  文华楼所在之处,四周林密竹修,甚为幽雅,轩辕博只见面前的这座高楼,楼高九层,极为庞大,想必里边储藏了三教堂几百年来,收集的亿万典籍。只见来往参阅典籍的弟子虽然人数众多,但是竟然没有一个随便说话的。可见三教堂门风极严,外松内紧。

  轩辕博这辈子没干别的,就是爱看书。眼见如此宝地心中大乐,急忙快走两步想要马上翻阅读诵一番。没想到刚走到门口,正想要往里进时。突然有人喊了一声:“站住”。

  轩辕博看时,只见此人乃是一个瘦弱的老头,这老头闪披着衣服,趿拉着一双布鞋,斜靠在一张禅床上,行止懒散猥琐,一双眼睛倒是贼亮。可惜与庄严肃穆的文华楼格格不入。轩辕博纳闷的看着眼前的老头道:“这位师兄,你叫我何事?”

  只见这瘦老头道:“本人奉三位堂主之名,镇守文华楼。你是哪里来的,就敢往里闯~?有没有通行的牌子文书?”

  轩辕博见是看守,恍然大悟,掏出自己的弟子名牌道:“我是新进弟子,这是我的名牌请师兄验收。”说着往前一递,只见这牌子宽有一寸,长有二寸。通体银质,上刻“寂灭”二字。正是三位师父赐给自己的字号。

  这老头看了看,眼神一亮,道:“银牌~!你小子倒是个有造化的,一入门就能领到银牌,要知道,一般弟子才入门时只能领铜牌,要想混到银牌,得考察上好些年才行。”

  轩辕博听得一喜道:“不知师兄尊号如何,怎样称呼,这牌子种类有何不同,还请师兄赐教。”

  只见这老头嘿嘿一笑,手捻山羊胡道:“老人家我俗名已经记不得了,不过因为我办事拖拖拉拉的,穿衣穿鞋也喜欢拖拉着穿,所以有个人送外号叫:“拖拉道士。也有人叫我。老拖头。你是新进弟子。要尊长礼贤,以后就叫我“拖老”吧。”

  好一个拖拖拉拉的拖老,有顺口溜为证:

  此人生来特吊猴,外号称作老拖头。早晨从来不洗脸,闪披衣袍四处兜⑷
  外形猥琐飘贼眼,瓜果皮屑满地丢,天真散漫拖拉道,偏掌文华逛九州

  轩辕博听得一乐,捂嘴笑道:“师兄这名倒是贴切,不瞒师兄。小弟无事时也好拖拉着个鞋满世界乱转,不想今日见到师兄竟然以此为号,真是相见恨晚。”

  这老拖头闻言大乐道:“好好好,师弟虽然刚刚入门,但是我们一见如故,以后有空了你可拖鞋来见为兄,我们兄弟俩整几个小菜,沏个小茶,好好探讨一下这世间上的“拖道”!”


  注释:


  ⑴陈音:楚之郢人(今湖北江陵县北纪南城)。春秋末期楚之射道五世传人,当时著名射击手,越国军队射击总教习。

  ⑵询问式:就是一般情况,课程不说或少说。只有学生问才去回答的一种教学方式。此处借古讽今,讽今人不知教授之道,只会拼命言讲,直到把学生给说腻了为止。师生之间仇敌多过恭敬,这就是不通人性之过。

  ⑶修业卷轴:古代的线装书是有过度的,由秦至唐,为卷轴时期。书籍大多不是一张一张的装订好的,多为卷轴形式。

  ⑷吊猴:贫嘴淘气的意思。
楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 14:14:00
  第三十八章 长生之经

  轩辕博见老拖头也是个有意思的人物,急忙说道:“一定一定,只是小弟刚刚入门,对山上规矩还不太熟,尤其是刚才那个牌子的事,拖老师兄如蒙不弃,还是给小弟讲讲为妙。”

  老拖头见轩辕博叫他一声,拖老。更是乐不可支。连连点头道:“好,既然师弟要听,愚兄我也不瞒你,其实这也不是什么大事,我们先找个地方坐下,你再听我给你讲来。”

  这拖拉道士,果然是个拖拉之人,只见他拉着轩辕博走回禅床,扯了下衣服,斜靠在一边。轩辕博一看心道:“我也别客气了,干脆入乡随俗。”

  只见他嘿嘿一笑,在禅床另一边坐下。斜靠在架子上,与老拖头聊了起来。

  远远地就见过往的师兄们瞧着他俩,一个个指指点点,小声说道:“你看看,又带坏一个。”

  又听人道:“老拖头对面的人是谁?面生的紧~!”

  “你忘了吗,这就是昨天新入门的弟子,寂灭师弟。”

  “我昨天一来就开吃了,没注意啊。”

  又听第一个人说道:“可惜了,寂灭师弟挺好一个人,刚入门就被老拖头带坏了,你看这站没站相,坐没坐相的……”

  声音虽小,但是轩辕博和老拖头也听见了。只见轩辕博邪笑道:“师兄,你看他们说咱们呢,小弟我大受殃及。”

  老拖头哼了一声道:“修行在心不在形,他们懂个屁,别理他们,咱们继续聊。”

  轩辕博原本就是洒脱不羁的性子,此时见到这拖拉道人还真有点投缘,于是也就不再管旁人,摆了个舒服的姿势,与这老拖头聊了起来。

  他这一聊才知道,原来身份名牌也是分等级的。初入弟子由于心地,资质还不明显,良莠难辨。所以领的是铜牌,这铜牌的身份作用有限,只能去初级的地方,去不了秘藏的所在。就拿这文华楼来说。初级弟子只能看前七楼的寿,武,器,药,经,文,杂。七部知识。其中第八楼术字神通,是无缘得见的。

  而有银牌的人,则是考察过的内部弟子,可以阅览术字部典籍。学得神通。

  轩辕博听老拖头这样说,不由得好奇的问道:“师兄,我看这楼有九层,前八层就是八部典籍,那第九层是什么?”

  老拖头嘿嘿笑道:“第九层,那是金牌弟子才能进的地方,里边有八部精要典籍,和三教大神通秘法。只有合格的弟子才能参阅。”

  轩辕博听得心里痒痒,不由得问道:“师兄,我什么时候,才能去看看?”

  老拖头哈哈一笑道:“早那,想看第九层,不是天赋异禀,就是品性纯良,要不就是在山上待的时间长,辈分上的去,性子磨的长,才能叫你去看,短则百年,多则不限。”

  说着老拖头用手一指一个刚刚走过的老者道:“你瞧瞧,这个人是和我一起进门的,现在也有几百年了,到现在还没能进去呢。”

  轩辕博闻言看了看那个老者,只见这位师兄,身材佝偻,头发胡子都白了。看上去简直比三位堂主还老资格。他看罢多时,不由得苦着脸把嘴一裂道:“那得等到什么时候,我可不想等几百年。”

  老拖头抓了抓没剩下几根头发的脑袋,乐道:“那就要看你的造化了。”

  轩辕博见老拖头那副得意的样子,不由得好奇道:“师兄,你镇守此地多年,整个楼都归你管,你去过第九层没有?去过的话,快给我说说都有什么宝贝经典?”

  只见这老拖头神气的晃了晃脑袋道:“我拖老……”

  轩辕博马上支着耳朵,等他说出下文。不想这老拖头竟然突然收声,只见他眼睛转了几转嘿嘿笑道:“师弟,时间不早了,你还是赶紧去看书吧,我老人家困了,要眯上一觉,以后有空再聊。”

  说罢竟然拿衣服盖住脑袋,呼噜呼噜的睡了过去。

  轩辕博要听的东西没听到,叫了几声,见老拖头不回话只是闷睡。心知这老拖头是不想多说,只见他眼睛转了转,决心以后一定要把这老头的话都套出来,不过今天好像不行。他只得先去看自己能看的典籍。

  银牌能看八部典籍,学习延寿秘本,和普通的神通法术。以文华楼的藏书来说,已经是非常难得。故此轩辕博的兴致丝毫不减,去挑选自己剑仙之路的第一部研习书籍。

  人间寿命短暂,犹如浮游,朝生暮死。故此长寿秘典是很多修炼者的首选,毕竟谁也不愿意,修道之路才进行了一段就寿终正寝,身死道消。

  故此轩辕博首选的书籍,就是寿字部的增寿秘典。他早就和师兄们打听好了,当代最为流行的长寿秘籍就是彭祖留下来的《彭祖长生诀》。

  由于文华楼不许私带秘籍,只能于楼中阅览。所以轩辕博席地而坐,迫不及待的开始研读《长生诀》。

  《长生诀》开篇曰:彭祖者,出身江淮。乃帝颛顼⑴之玄孙。颛顼生卷章,卷章生崇黎,崇黎生吴回,吴回生陆终,陆终氏之三子。名:篯铿⑵。篯铿者,彭祖也。

  彭祖历事尧舜禹三帝。其人善羹调滋味,精于算术。勇若盘古,能步量天下。故禹王封之于徐州彭城,是曰大彭。

  大彭辞夏后之禅⑶,于淮泗访道于白石生⑷,得金液导引之旨,交接房中之术。后于商王祖甲⑸时匹配商宫采女⑹,采女得长生之法,以教祖甲。祖甲得法,欲杀彭祖,彭祖携采女遁去。后有黄山君⑺者,性爱修身,寿有数百,追彭祖之语,集为《彭祖经》⑻。《长生诀》者,乃《彭祖经》传抄别本⑼也。

  轩辕博看罢来源,又往下翻阅,只见书中开始介绍养生之法。但见文中言,彭祖曰:“养生之法,唯莫伤之而已。夫冬温夏凉,不失四时之和,所以适身也。美色淑姿,幽闲娱乐,不致思欲之惑,所以通神也……”观至此时,他不由得点头称是。

  又继续往下观看,又见,彭祖云:“男女相合,犹天地相生也。天地得交接之道,故终无限。人失交接之道。故有伤残……”

  观至此时,只见轩辕博冷笑一声,暗想道:“大彭前者言不至思欲之惑,是说不近女色。后者又言男女交合之道,是近女色。如此言论,岂不自相矛盾?”


  注释:


  ⑴颛顼:音[zhuān] [xū]五帝之一,黄帝生昌意,昌意生颛顼,颛顼者高阳氏也。见本文第一章。

  ⑵篯铿:音[jiǎn][kēng],彭祖姓篯名铿。

  ⑶夏后之禅:王启欲效父让天下于益之德,禅天子位于大彭。见本文第一章。

  ⑷白石生:晋?葛洪《神仙传》:白石生者,至彭祖之时,已年二千余岁矣。不肯修升仙之道,但取于不死而已,不失人间之乐,其所据行者,正以交接之道为主,而金液之药为上也。常煮白石为粮,因就白石山居,时人号曰白石生。

  ⑸祖甲:名载,商王武丁之子,商王祖庚之弟,商朝第二十五任君主,祖庚死后即位

  ⑹采女:《彭祖经》记载的善于养生之人。《彭祖经》云:又采女者,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭,为立华屋紫阁,饰以金玉。乃令采女乘辎軿,往问道于彭祖。

  ⑺黄山君:黄山君者,名喜,修治其身,百岁尤有少容。修彭祖之术,亦治地仙,不能飞升,彭祖既去,乃追论其言,为彭祖经。

  ⑻《彭祖经》:记录彭祖养生之术的养生经典,黄山君收录。

  ⑼传抄别本:意思就是来源于《彭祖经》但是可能有后代的新加内容,或者有传抄不一样的地方,或者有丢失的地方。

楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 12:48:00
  第三十九章 破邪贪多

  紧接着他又想到:“如果说只稍有交接,而不多欲,是义不然。我闻《四十二章经》云:“佛言:爱欲莫甚於色,色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。”可见少欲亦为患也。佛言如此,而大彭亦言寡欲不伤为上,何故又言男女房事?

  又闻上古真人素有独身而飞仙者,如黄老⑴,广寿⑵,洪崖⑶之贤。并非皆有妻室。想来大彭虽古,但比之如来,黄老等圣,尚不足以并论。

  更兼自己正当青年,正是欲望炽盛之际,平时全靠意志镇压,才能使自己转变心念,远离男女之欲。而正因为欲望被控制住,自己方能努力向前。但就是这样,心中还是会时常产生绮念干扰,若是一旦放弃,开始亲近女色,导致邪欲大增,不思进取,岂不误了大事~?

  可见彭祖之语非妙,即便有些小道可以延寿,亦是左道旁门。何况老彭千岁有余,仍不免一死,可见其道非至真大道。想我求道,求剑仙神通是小,千岁寿命是微,求于无穷,方为我志。故此我当谨慎小心,只可学其当学,不可学其糟粕。”

  诗曰:
  大道幽深细论量,愚人小智不能当
  磨砖做镜从来有,化铁成金自古荒⑷

  轩辕博打定主意,继续看下去。只见后边记载了彭祖导引服气之术,以及口诀方法。再往后翻,到房术之篇时,发觉竟被人撕去。他心中略一思考。便知肯定是三位堂主不愿门下多出淫乱之辈。故此将此章节毁去。

  轩辕博思索片刻,便不再多想,开始学习那引导之术。并且将关键之处背诵下来。以便练习。长寿之法,除彭祖《长生诀》外,尚有《食日月精经》《食六气经》《胎息经》《服气经》⑸等,皆有修炼秘法。有些地方大同小异,但是有些经典也有不同之处,可配合《长生诀》修炼。更能增加寿数。

  总之各种经文大多以道家为主。因为儒家为治世之道,并无世外之方。而佛家虽有长生经典,但是其道高远,多非朝夕可成也。

  如“安那般那呼吸法⑹”“四禅八定九次第定法⑺”等,皆要小心谨慎长久维持,但是只要成功,佛门的大法皆以量劫计寿,或至无穷。不可谓不妙也。

  轩辕博从佛心舍利子处得此种种秘法,早就打算长久修持,只是眼下杂事太多,自己心中焦躁,一时难以急进,故此才有心广揽其他延寿之法,暂做铺垫,以解燃眉。

  从这一天开始,轩辕博便开始了山上的修行。他或是于自己的住处参习导引服气之术,或是于文华楼翻阅各种典籍。

  待长生秘术有些入门之后,则又开始研习,各种神通术法,如五行遁术,符箓禁制,左道术法,幻术卜算,丹药炼器,星象相术等,无所不览。乃至于对《本草》⑻等药理图鉴,各种器物兵刃剑谱等也尽皆看之。

  这些举动,好似又回到了他未上山前的日常生活。轩辕博所好甚广,又喜多得。总之是书就要看上几眼。遇到不懂的地方,就去请教无嗔,悟玄子,张慎。三位师兄。或者请教当天轮值讲课弟子。遇到特别偏僻的知识,则多方寻人打听山上有谁是此道内行,再行讨教。

  一般修道人。乃是要精益求精。除了延寿之道外,有修神通者,如善火之人,未必修水。善禁之人,未必修药。若言有修道之人精通数门,那本是修行时间很长,本门功法研习的炉火纯青,或者遇见瓶颈关卡,难以寸进之时,方开始研习其他法门。哪有像轩辕博这般繁杂?

  要知想要门门精的后果,大多都是门门不精。单刀直入⑼,只钻一门,才是学子的上好法门。而轩辕博虽知自己如此行事的弊端,而依然如此。一是性格使然贪多求胜,二是精力充沛聪明善解,三则是志向远大欲囊括天下也。但是即便如此,他心里明白,也不如单修一门进步的快。只是他取乐如此,依然想要多捞而已。

  故此不出一个月,三教堂上下都知道了,山上新近来了一个不着调的小师弟,无所不看,无所不修。而且能说会道,滑稽可笑,和师兄弟们私下里都混的通熟,闲暇之时更是互相勾肩搭背,谈笑风生,竟然好似上山数年一般。就连很多孤僻的师兄都能和他说上两句。

  而和他关系最好的人,除了无嗔,悟玄子,张慎三人外,私下里与拖拉道士老拖头甚为亲近。因为这老拖头也是性格诙谐,爱说爱笑之人。经常在轩辕博闲暇时,一起耍子,两个人胡吹乱嗙,到是极为有趣。

  随着认识的人渐渐增多,三位堂主也经常听到门下的弟子们,提及这个新收的徒弟。一开始三位堂主,还为轩辕博能迅速融入山中而欣慰。后来越来越听得不像话。尤其是对于轩辕博的广览多闻之行,深表忧虑。遂叫过无嗔,悟玄子,张慎三人询问轩辕博修习情况。三人不敢隐瞒,把实情原本的禀告了三位堂主。

  三位堂主听完,令这三人退下之后。这老三位在云床之上就有些坐不住了。战夫子端木凌然首先说道:“我看这孩子有些不像话,虽说圣贤曰:“博学而笃志,切问而近思⑽”。是提倡多学,但学问之道也在循序渐进,当“诚其意也⑾”,夫学精一门,再学一门,方是正理,哪有这般急躁的学者?”

  清虚子手捻须髯也沉吟道:“我山上虽行无为之治,任弟子所好而教之。然寂灭徒儿也太散漫过甚,他看的这些东西,那一样学好也要个数年的功夫,这还需要名师的传授,高人的指点,或是自身极为聪明方有所成,难不成他就有这种底子?”

  法空长老皱眉不语,并未轻易表态。这时候战夫子忍不住问道:“师兄,你倒是也说两句。这轩辕博是佛图澄送来的人,又拜在我三人门下。即便是以后没有大成就,也不能太过荒废,否则日后叫人说起我三教堂误人弟子,不懂教徒。不但我等三人脸上无光。而且日后见了佛图大师也不好交代,师兄以为如何?”


  注释:


  ⑴黄老:五老之一,中央黄老。

  ⑵广寿老人:上古仙人。

  ⑶洪崖:上古仙人。

  ⑷此诗云修行路上,并非一帆风顺,处处都有陷阱,一不留神就会认假做真,只有多学知识,去除个人粗浅的见解,多问多思才能少出错误。

  ⑸《食日月精经》《食六气经》《胎息经》《服气经》:皆为古代仙经,《抱朴子?内篇?遐览》有记载。《云笈七签》载《中山玉枢服气经》。

  ⑹安那般那呼吸法:「安那」者为出息意,「般那」者为入息意,是释迦牟尼佛教他的儿子罗睺罗修学的法门,非常特殊。在中国天台宗发展成为“六妙法门”,也叫“数息”。阿含经中多有记载。

  ⑺四禅八定九次第定法:色界天之四禅与无色界天之四无色定,合之而成八定,加上灭受想次第定为九次第定。是佛门禅定功夫的不同层次。

  ⑻《本草》:为神农本草经。

  ⑼单刀直入:佛理,意为做事情要一门深入,不要掺杂。这样比较容易成功。宋?释道元《景德传灯录》卷十二:“若是作家战将,便请单刀直入,更莫如何若何。”轩辕博就是学的太多哪门也不精,所以才难以出头的。倘若有一门完全精通,哪怕是盈利之术,他岂能受这么多苦?只是他志向大所以才拼命的去图强贪多而已。所以说这种人虽然有些眼力,可以破邪,但是习气未除还是欠练。

  ⑽博学而笃志,切问而近思:意为博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事。出自《论语?子张》子夏曰。

  ⑾诚其意:意思为要专心,诚意。不要三心二意,出自《大学》。

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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 21:09:00
  第四十章 试金验性

  诗曰⑴:

  一片澄心似太清, 浮云了不碍虚明。
  夜深人寂浑无寐, 时听空庭落叶声。

  法空长老又思索了片刻道:“佛图大师信中有言,说此子心志广大,广览博识。酷爱正法。但是你们发现没有?据弟子们所言的来看,他上山后,只在七部典籍中寻觅,有一部经典从来就没有好好研习过。”

  清虚子挑眉问道:“哪一部?”

  法空长老道:“经部~!”

  战夫子疑惑道:“我也听人说过,此子也曾去经部阅览过我等三教典籍,然大致看了一遍后就不再多看了。不知这是为何?”

  法空长老低垂的眼皮往上一抬,目射两道精光。说道:“佛图大师绝不会欺骗我等,可能是我等们理解有误,佛图大师说那轩辕博乐闻三教经典,而他上山后反而不闻不问。

  这一是可能他急需其他门道来达成某种目的,二就是他早就开始研习经典,而山上的经部典籍大多是他看过的经卷,甚至他未上山前,自己可能就藏有很多三教经典。随时都可翻阅,故此他才并未对经部典籍多感兴趣。”

  战夫子闻言一拍脑袋道:“师兄所言极是,前几日我亦听闻弟子们闲谈,说新来的师弟能言善辩,能以三教经典互解,我当时以为是弟子们乱言。亦或者夸大其词,如此看来,想必确有其事~!如果不是他上山前就熟悉三教典籍,如何可以做到互解?

  且三教精深,单单本教知识自解,尚且是人所不能,若言三教互解,便是多年的修士亦未必能及。想我三教堂几百年的得意弟子之中,也没几个能互通的。你们说这小子若真有此知识,反而一个多月来只在那些左道旁门里转悠,莫非是瞧不上我三教堂不成?”

  清虚子考虑多时言道:“既然如此,多猜无益,不如试上一试。”

  法空长老道:“如何试之?”

  清虚子道:“文华楼前八层,除经部尊贵外,其余七部多为左道旁门,故不值一提。且师兄言道,有些书卷于尘世间也能阅览。所以这小子才不看三教正典。但第九楼有我等多年收集的秘本典籍,既有三教失传典籍,又有大神通秘法,即便是旁门典籍,也都是些威力较大的经典。我等可给他换发金牌,任由他去参阅。以观其志。”

  战夫子笑道:“上山一个月就发金牌,我等门下弟子中还没人有这般运气。如果他看些经典,尚无妨碍。若是他心地不纯,学走那些大神通,日后欲望增长,为祸人间,又如何是好?”

  清虚子也笑道:“若是他真行正道,爱惜正法,能看三教经典,有此待遇,也不为过,若是测出他果然顽劣,并无实学,只需将金牌收回便是,几天时间,谅他也学不了多少。”

  法空长老点头道:“既然如此,就这么办,我倒要看一看,此子学问心性究竟如何。”

  古风云:
  传道授业莫轻观
  先将弟子志向参
  正见勤勉方为上
  多欲求邪不可传

  三位堂主的议论,轩辕博并不知情,他上山这一个来月,除了看书之外,就是按照书卷中教导的各种方法修炼。或是导引服气,或是演练各种神通。弄的花样百出,十分自在。

  这一日,他正在研究虚空取火之术。只见他拿起架势,念动口诀,正在全神贯注之时。就听院外有一人大叫:“你小子真是运气,哈哈哈哈……”

  轩辕博手一哆嗦,手中火势飞窜,差点把案头燎了。只见他手忙脚乱的灭去火焰,正想看看是谁来打扰自己。没想到屋前的窗户,咯吱一声打开,一个人从外伸进头来。嘿嘿怪笑的瞧着他。又吓了他一跳。

  轩辕博仔细一看,这才没好气道:“吓死我了,还以为见鬼了,原来是拖师兄啊。”

  只见来人正是拖拉道士老拖头,就看这老头叫道:“什么拖师兄,早就告诉你了,要叫我拖老。”

  轩辕博乐道:“什么拖老,叫的这般生分,我看还不如叫“老拖”更加属实。”

  老拖头佯装大怒道:“你小子竟敢戏弄我老人家,看我拖老祭法宝降你。”说罢一扬手,只见一道金光歪歪斜斜的向着轩辕博砸来。轩辕博大喝一声:“来得好。”

  只见他回身背手,以背对金光的姿势,反手伸出,接过这道金光。对老拖头卖弄道:“师兄,看我这招“灵猿探果”姿势如何?帅气不帅气?”

  老拖头嘿嘿乐道:“姿势倒是够帅气,但是这招似乎不叫灵猿探果。”

  “那叫啥?”轩辕博好奇追问。

  老拖头摇头晃脑道:“猴子偷桃!”

  只见轩辕博闻言,马上一裹衣服叫道:“这可不是什么好招式,师兄休要弄嘴,你也接我一招,苍龙出洞。”说罢就要把那东西当法宝再扔回去。

  老拖头急忙双手交叉,摆出架势喝道:“师弟且慢。”

  轩辕博一手捏着剑诀,一边装腔作势道:“怎么~!怕了本仙了吗?只要你请我吃你私藏的野枣,本剑仙就饶你性命。”

  只见老拖头乐道:“饶不饶的先放到一边,你先看看手里的是什么。”

  轩辕博闻言把手往面前一伸,只见手中一面金牌,上边赫然写着自己的字号“寂灭。”二字,不看则可,一看之下,只听轩辕博嗷了一声,二指一甩,又把这牌子扔回给老拖头。

  老拖头先是想躲,然后又急忙手忙脚乱的接住。笑骂道:“你小子疯了吗,自己的牌子乱扔什么。”

  只见轩辕博面露古怪道:“你不是说这金牌超级难搞,没个几百年到不了手吗?怎么我才上山一月就发下来了,难不成是你欺骗本仙?”

  老拖头闻言大怒,一下子就从窗外窜进了屋子,伸手用金牌敲了轩辕博一个爆栗子,喝道:“这玩意山上的人谁不盼着得一块,谁像你这样到手了还这么多疑问,莫非还不想要不成。”

  轩辕博摸着头苦笑道:“不是不想要,只是你前些天把这金牌的好处,说的神乎其神。现在来的却又这般容易,我怕其中有诈。”

  老拖头把金牌扔给轩辕博,一屁股坐在轩辕博的禅床上笑道:“管他有诈没诈,有疑虑你就去跟三位堂主说去,我老人家就知道送到嘴边的饭就得吃,不然定遭天谴。”


  注释:


  ⑴此诗为禅诗,出自(宋)郭印《秋日即兴》,言静心无妄之禅定功夫。澄心喻本来面目,也指静心。浮云指妄想。


楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 13:21:00
  第四十一章 九重奇书

  轩辕博拿着金牌左右翻看了半天,突然道:“师兄,你说这玩意这么简单的就到了我手,而我才刚刚上山,万一我要是个邪心弟子,去文华楼九层学到了那些大神通后,为非作乱的话,谁还能治的了我?”

  老拖头哈哈大笑,一伸懒腰,往云床上一躺说道:“别臭美了,你才修炼几天,就想为非作歹?纯属做梦。我看你还是先把银牌还给我,我老人家还有事在身,改日再来找你玩耍。”

  有了金牌自然是不用银牌,故此轩辕博也没什么留恋,掏出银牌递给老拖头笑道:“难为师兄还给我送一趟,小弟无以答报,我看这几日山枣正多,还有点野杏酸梨。不如我去采集一些,找个好日子我们吃果饮茶,赏月闲聊,好好受用一番如何?”

  老拖头眼镜一亮,嚷嚷道:“哥哥我没看错人,山上弟子几百,就没一个比你会玩的,既然如此,你去采果子,我去找茶叶,咱们找时间再聚。”说罢匆匆而去。

  轩辕博目送老拖头离开,看了看眼前的金牌,真是喜不自胜。他到底也是来了一个来月的人,不是当初不分好歹的初入门弟子。

  这一个来月他交了不少朋友,认识了不少师兄,平常谈话中,早把三教堂的情况摸了个十之七八。深知金牌之难得,大神通之难求。

  虽然他不知道,这难得的金牌,为什么会来的这么快。也不知道为何,能得到三位师尊的赏赐。但是有如此机会,他自是不想放过。于是乎马上就奔向文华楼第九层,去阅览那些寻常弟子看不到的珍本经典。

  文华楼第九层,其入口在第八层设有结界。非凭牌不能进入。而三教堂外松内紧,对身份牌子管理甚严,持牌者与名牌的气息一致才能进入,而且不同的牌子所能阅览的书籍,不允许随便外泄,否则便会处以重罚,故此无人敢犯。

  轩辕博通过前八楼,上到第九楼来。只见第九层空间豁然开朗,因为这一层,不似前八层一般,堆满了各种书籍。第九层只有三个书架。堆放了不同种类的经卷秘法。

  处于中间的书架上,乃是存经之架。摆放了佛道儒三家秘藏的典籍和孤本。轩辕博好奇的走了过去,一一查看。只见其中佛门典籍所存放的大多是咒语,梵文原本等一些稀有经典。想必是法空长老不随便藏私,大开普度之门,把大多数经典都放到了楼下。

  只有一本《佛说兜沙经》⑴是没有看过的,但是等他拿来翻阅的时候,发现竟然是《大方广佛华严经》的简本,只有原本的《如来名号品》和《光明觉品》两品。比自己看的九十九品华严从章节上讲,差的太多了。

  轩辕博曾拥有过佛心舍利子,看过无数的佛经,所以对此处寥寥几本,并未产生太大的兴致。因此他翻了几卷经典后,又去看道家。

  只见道家的秘藏经典倒是多了不少,其中最宝贵的,赫然有一卷《五岳真形图》⑵图鉴残本。轩辕博看了看,发觉暂时用不到,又放了回去。还有道家外丹金丹经典,黄帝《九鼎神丹经》⑶残本。

  以及内丹名作《黄庭经》精要注解⑷。轩辕博观看《九鼎神丹经》时,发觉经文残缺,不是关键处缺字。就是需要的丹药难寻。而《黄庭经》倒是注解的甚为奥妙,可以一观。紧接着,他又看到一本黄石公《素书》⑸。翻了两页发觉以前早就看过。于是又往下继续寻觅。

  在他的比较之下。发现书架上最多的,反而是儒家经典。其中有失传的殷商《坤乾》⑹,还有战夫子亲自校订的《古乐残本》。其中最难得者,竟然是一套三千二百四十篇的《尚书》原本⑺。比传说中孔子删减后的一百二十篇本,要多了几十倍。

  轩辕博先是看了看《坤乾》,发现不如《周易》写的明白。于是弃之一旁。又捧起《尚书》原本开始读诵。他发现这原本比现在残留的梅赜本五十八篇⑻,确实多了不少东西,然而纷杂众多,很多事已不可考,看了大半天后,发觉虽有高义,但是还是简单的比较好。

  他心道:“难怪孔子要求其精要,删成百篇,以我浅见都觉驳杂。何况圣人?若是全部阅览,只徒耗时间而已。但是好在好处也不小,因为可以补齐孔子一百二十篇的残缺。但是也就在山上可以阅读,弄到世间上去,一无考证,二无出处,只凭自己说是门派储藏,估计也没人信。”

  然后他又拿起《古乐残本》来翻看,只见其中收集的失传古乐极多。其中有轩辕博苦求不得的《采齐》《肆夏》⑼。还有令孔子三月不知肉味的《九韶》。这倒是令轩辕博眼前一亮。决心这乐谱说什么也得找机会抄录一份。

  中央经典书架看完之后,轩辕博得出一个结论,还是前八楼的经典比重更大。第九层的经典只是以稀少难得,或者有特殊功能为贵。想罢多时,他又移步到右边查看。只见右边的书架之上倒是堆得不少。

  他翻阅之下,发现有《六壬秘本》⑾《武侯马前神课》⑿《奇门遁甲》⒀《管辂神相秘传》⒁等书籍。还有记载夷夏山川河海。药石矿藏,器物鸟兽,花木鬼神等事物的《万象图谱》⒂。以及《九丘》⒃的增补释义本。

  还有一些药理,相学,堪舆,机关术等等各类书籍。有古有今。最近的,就属晋弘农太守郭璞⒄所著的《葬书》⒅,年代最近。

  轩辕博经过中央的书架后,他本以为这右书架的书籍,与前八层,乃至世间上流传的书都差不多。但是经过翻看之后,不由得使他大吃一惊,他发现这些书与世间的典籍大不相同。大多都是极为难得的隐本仙品。

  就算是世间上有的书籍,在这里也加了无数手抄释义,为原本解释。相比原本那种晦涩的隐语,或者是未论真假的内容来说,简直是一大珍宝。轩辕博本来就喜欢杂学,现在发觉此书架之妙,顿时眉飞色舞,决定以后要常来阅览。

  最后的左书架不用问,就是记载了三教堂大神通的书架。轩辕博有意的最后观看。此刻一看之下,发觉果然不同凡响。这里不但有佛道儒三教中秘传的大神通,还有不少古仙法术。轩辕博一看之下,顿时乐不可支。


  注释:


  ⑴《佛说兜沙经》:《佛说兜沙经》一卷为华严经的("如来名号品","光明觉品"),后汉支娄迦谶译。

  ⑵《五岳真形图》:晋葛洪《抱朴子?遐览》:“道书之重者,五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道,非有仙名者不可授也。” 五岳真形图,道教符箓,据称为太上道君所传,有免灾致福之效。今河南登封县嵩山中岳庙内存有此图的碑刻。

  ⑶《九鼎神丹经》:黄帝九鼎神丹是外丹的一种,出自《黄帝九鼎神丹经》。记录在葛洪的《抱朴子》中。

  ⑷《黄庭经》精要注解:一种内丹经书,是道教上清派的重要经典,也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典,属于洞玄部。加上精要注解几个字就是有历代高人的解释,没有解释的不容易就看懂,所以这就是和一般黄庭经不同的地方,高就高在有人解。

  ⑸《素书》:古仙人黄石公作。

  ⑹《坤乾》:殷代的易。《礼记?礼运》:“我欲观殷道,是故之宋 ,而不足徵也。吾得《坤乾》焉!”

  ⑺《尚书》原本:尚书就是上古之书的意思,为儒家五经之首。原有三千二百四十篇。后被孔子删减为一百二十篇。

  ⑻残留的梅赜本五十八篇:尚书制定后,遭秦始皇焚书而毁。后来学者发现两种,一种为伏生本今文尚书,《史记?儒林传》记载为伏生避始皇帝,藏书于壁,至汉惠帝时找出,只剩下二十九篇。一种是孔壁本古文尚书,《汉书?艺文志》记载汉武帝末年,鲁恭王扩建宫室,在孔子故居得到一部,有四十五篇,比伏生本多十六篇,由孔安国献给朝廷。至西晋永嘉之乱,古今尚书失传,东晋初年,豫章内史梅赜向朝廷献出孔安国《孔传古文尚书》,分四十六卷,五十八篇。多出来的篇幅,是把很多的原本中的一篇,变为两篇或几篇。唐孔颖达为其做《尚书正义》宋人将其编入《十三经注疏》。

  ⑼《采齐》《肆夏》:周朝古音乐。

  ⑽《九韶》:亦作“ 九招 ”。 舜时乐曲名。也是周朝雅乐之一,简称《韶》。

  ⑾《六壬秘本》:古代六壬书籍,可能是长发先生杜撰的名字,但是确实有这种知识,因为六壬术起源很早,汉代《吴越春秋》,《越绝书》已有记载。

  ⑿《武侯马前神课》:《马前课》是东汉?三国时期蜀国武乡侯诸葛亮所著的一部推测国运的谶语书籍。在文华楼摆放,应该也有高人注解增益。

  ⒀《奇门遁甲》:是中国古代术数著作,也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术,为三式之首,最有理法,被称为道家最高层次的预测学,号称帝王之学。

  ⒁《管辂神相秘传》:为[汉]管辂撰,在此摆放应该也有高人注释。

  ⒂《万象图谱》:可能是长发杜撰的书。

  ⒃《九丘》:《孔疏》云:“其论九州之事所有志记者,”其书谓之九丘。”乃是上古地理图以及各地说明。加有“增补释义本”就是有高人按照古今对照的地理风俗,加以注释和增加内容。

  ⒄郭璞:(276年—324年),字景纯,东晋著名学者,正一道教徒,河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人 ,建平太守郭瑗之子,两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者,好古文、奇字,精天文、历算、卜筮,擅诗赋,是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外,还承袭了道教的术数学,是两晋时代最著名的方术士,传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。

  ⒅《葬书》:郭璞的著作,全文不到两千字,却系统地阐述了风水理论。此处也当为注释本,因为原书世间就有,没有什么难找的,但是文义晦涩,所以带注释的容易学。
楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 18:36:00
  第四十二章 广览多学

  只见其中有佛门秘法《降魔金刚掌》《金刚伏魔功》《虚空行走》等秘术,其中《降魔金刚掌》与《金刚伏魔功》本是一套功法,《降魔金刚掌》乃是《金刚伏魔功》的一部分。只是因为《降魔金刚掌》能单独习练所以才摘出来而已。

  而道家大神通有《五行遁法》和《御空术》《御剑术》等。还有《厌怪符》《招百里虫蛇记》《断虎狼禁》⑴等符箓禁法。以及三教堂中道家弟子都习练的《太上洞神诸天大法》。

  其中《五行遁法》和《御空术》《御剑术》等法术虽然前八层也有,但是那些却是简本,而第九楼的才是威力较大的全本。想必是不想让德行不深,意志不坚的弟子们,随意习得。以免出去闯祸。

  在三家神通里,儒家神通最少,轩辕博只看到了一本《浩然正气诀》。轩辕博想了想,觉得儒家也确实没必要弄多少神通典籍,昔日孔子曾拜访老子而师之,而在上古之时。儒道两家本来就不分家。

  儒只是道的演变而已,所以三教堂的儒家弟子,想要练些神通手段,完全可以按照道家的来,甚至没啥门户概念的,练佛门的也不是不可。

  如果不愿外求,那么光练这《浩然正气诀》就可以终身受用。翻看这本儒典之用,其实本就神妙无比,能练出浩然正气,无邪神光等大法力神通,用之御气飞空,制敌养身等等无不爽利。也可谓一种万能功法。

  在三家典籍中,最流行的就是,三教堂人人都可以练的《金刚伏魔功》,《太上洞神诸天大法》和《浩然正气诀》。⑵这三本秘籍,基本上是三教弟子的科班功课。

  差不多任选一种,就可以修炼出平常剑仙的大多数神通秘术,如飞行制敌,法宝道术等。只是这里的这三种功法,比之前八层的“简本”更为周全而已。

  在三家神通之下,轩辕博居然还找到了很多辅助神通秘本,和有些旁门左道的大神通。轩辕博翻看了一下,原来都是三位师尊昔日游历天下,或降妖除魔后,搜集来的一些邪劲儿不大,威力不小的邪教秘典。

  好一场翻阅,有诗为证:

  文能载道渡群生,书卷勾题善恶经
  博览多闻唯智者,存真去伪练心成
  思维义理开明体,收束言辞禁劣形
  无数英雄皆若此,勤学广法欲天横

  看罢第九层的神通典籍,轩辕博精神大振。从此开始了新一轮的修炼,每天都忙得不可开交。第九层中,他最长参详修炼的就是神通类典籍。杂学类作为辅助,增长阅历。

  而经类的修习,由于他从小到大,已经看了十多年的三教经典,所以此刻并不急于一时。只是简单的把以前没看过的三四本经典密咒看了一下而已。所以除了看书之外,他所有的时间都用来习练神通,每天都要练到深夜。

  轩辕博如此修学读书,才过了几天功夫,便又引起了三位堂主的注意。这一日天色刚暗,三教堂后殿中,三位堂主一面品茶,一面议论天下之事。

  说着说着,战夫子便想起了轩辕博的事情,叹息道:“寂灭徒儿之所为,果然不出前者之所料,他虽酷爱读书修炼,但可惜阅览驳杂,又不求上进,只在神通杂学里翻腾,对我三教经典留心甚少,真是可惜了。”

  清虚子也说道:“贤弟所言不假,此子虽善学习,但不求正道,最多只能做个江湖豪侠,乘风剑仙,不足以肩挑大梁。只可惜如今天下纷乱,精怪肆虐,魔道猖獗。正是用人之时,寂灭徒儿如此之学,最多只能做个冲锋陷阵之小卒,不能居中为帅啊。”

  战夫子苦笑摇了摇头道:“二位师兄,如此看来,那金牌是不是要收回来?”

  清虚子也言道:“既然不成气候,也是应该收回来,免得他才大德疏,学多了神通出去惹祸。即便真要学,也要先叫他练个一二百年心性再说。”

  法空长老到底是个出家的僧人,一片心地最是以慈悲为怀,不舍众生。只见他念了一声佛号:“阿弥陀佛,二位师弟所言有理,但是正如二弟所言,如今天下正乱,是用人之际。

  真等个一二百年,时间太为长久,恐伤其志。这寂灭小徒年龄尚幼,即便有些贪念顽劣也属正常,既然佛图大师把他交给我们三个为徒,我们也当先尽为人师表之责,实在不行再放缓不迟。”

  战夫子点了点头道:“大师兄说的有理,是我急躁了。依师兄之见,我等当如何处之?”

  法空长老道:“依我之见,现在天色将晚,我听说他晚上都在自己的住处习练神通,不如我们去看看他。把该说的也说上几句,好歹师徒一场,这点情分总是有的。”

  清虚子闻言笑道:“还是师兄宽厚,时时都想普度众生。既然如此,小弟岂敢落后?我们一同前往。”

  轩辕博此时正在禅房之中,思索修炼神通典籍。由于文华楼的秘籍不许外带,所以只能靠记忆背诵。所以自从上山以来,轩辕博为了多背诵些东西,煞费头脑。

  但是也因此更加珍惜看书的时间,亦加深了对书卷的理解。只是有些东西不是那么容易背诵,故此有时候有些字句想不起来,也令人着实烦恼。

  他现在就有几个问题,怎么也想不起来书上是怎么说的。苦思了半天依旧无解。又引起对父母亲友的挂念。心中烦闷。拿起笔来,添饱了墨,开始在纸上写字调心。

  他刚刚写完一副联句,只听屋外有人咳嗽一声。轩辕博闻声就是一笑。所笑何来?因为这个时间一般找他的,不是无嗔,悟玄子,张慎师兄三人。就是老拖头来找他玩耍。

  而前三位师兄都是有准的人,一般也不会夜间来访,所以老拖头的可能性大些。此时他正在烦闷,思索着要是老拖头的话,正好和他一起出去,找个凉亭所在,摆上茶点,赏月谈笑一番。故此也没披上外衣,就兴冲冲的打开门,往外看去。

  这一看不要紧,只见三位师尊站在门外,六只眼睛烁烁放光,犹如六颗灿烂星辰,一齐注视着他。吓的轩辕博大吃了一惊。

  因为他上山以来,从未和师父私下谈过,只在初一十五的时候,聚在众弟子中听过师父讲道。所以对这三位恩师来说,谈不上有多少亲情,最多的反而倒是对长者的敬畏。所以不由得愣了一下。.


  注释:


  ⑴《厌怪符》《招百里虫蛇记》《断虎狼禁》:皆为葛洪抱朴子里所记载的种种仙经。《厌怪符》为符箓之术,《招百里虫蛇记》可驱使虫蛇,《断虎狼禁》是气禁之术。

  ⑵此处三种功法应该为三教堂里,佛道儒三家弟子的不同的修炼秘籍。就好似门派基本典籍一般。
我要评论
作者:wanlinv 时间:2018-12-16 19:18:00
  淡定
  
楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 13:23:00

  第四十三章 窥联问经

  诗曰⑴:

  独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
  茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。

  片刻之后,他马上反应过来,快步走到三位师尊面前施礼道:“小徒寂灭,不知三位恩师驾到,有失远迎,万望恕罪。”

  战夫子和法空长老较为稳重,多讲礼仪,因此都是点了点还礼,而清虚子为人自在洒脱,反而笑着与轩辕博打趣道:“徒儿,为师听人说你平日间最好诙谐耍笑,是个开朗之人,怎么见了我们三个老头子这般拘谨?怎么,我们还能吃了你不成?”

  轩辕博摸了摸头也笑道:“弟子非是不愿与三位恩师亲近,只是长幼有别,不敢放肆。师父们请里边安坐。”

  清虚子也点了点头,三人一同走进书房里,东面依次安坐。轩辕博紧接着又献上茶水招待三位师父。然后规规矩矩的一侧而立。⑵

  待三位饮茶之时,轩辕博站在一旁,偷眼打量三位师父。只见法空长老结加趺坐。清虚子自然盘坐。而战夫子则是跪坐。向来是他们修炼和生活习惯不一。再看脸色,一个个平静如水,也看不出来意。

  三位堂主用过茶后,战夫子对站在一旁伺候的轩辕博点了点头,笑道:“不必客气,你也坐下吧。”

  轩辕博赶忙道谢,斜身跪坐于一旁⑶。战夫子见他礼仪严备,不由得又是一笑,再看向这个小徒弟时,仿佛顺眼了很多。只见他言道:“徒儿,你上山以来也有一月有余,不知你吃住如何,有什么不方便之处,可以随时对我们三个说。”

  轩辕博连忙正身,低头拱手道:“有劳师尊垂问,弟子有幸拜在三位师尊门下,自上山来一切承蒙师父恩典,师兄们也都照顾我,并无任何不妥之处。”

  清虚子见轩辕博拘谨,有心和他近亲一些,抬头四处望去,只见几案之上,有一幅字。于是说道:“寂灭徒儿也好习字乎?可拿来,令为师一观?”

  轩辕博急忙捧过这幅联句,双手献给清虚子,清虚子刚接到手中,浑身就是一震。只见这幅联句,极为雄壮奥妙。意味无穷。只见

  上联写:勇猛势力无能制服。
  下联云:柔和忍辱无有穷尽。

  清虚子细思了一下后,交给了法空长老。法空长老一眼看去,眼神顿时睁大,精光外露。连看了好几遍,才依依不舍的交给战夫子。这端木长春看了看纸张,又看了看轩辕博。紧接着又看纸张,再观看轩辕博。

  轩辕博被战夫子瞧的发毛,想起这十六个字的出处,不由得脸上苦笑。只见战夫子问道:“寂灭,这字是你写的吗?”

  轩辕博急忙答道:“是是是,刚才我刚写的,师父你看我笔上墨迹尚未全干。”

  战夫子闻言笑道:“你这小子,耍什么滑头,我是问你这幅春联,可是你想出来的?”

  轩辕博见战夫子问的清楚,心中无奈,只得回答道:“非也。”

  又见法空长老问道:“那是从何处得之?”

  轩辕博心知露陷,但是师父问他,他也不敢不答,只能硬着头皮道:“从经中看来的。”

  清虚子也瞪眼笑骂道:“你这孩子,也太过难缠,说说从那本经里来的?”

  轩辕博见这三位实在问的紧,支吾不过去。他心中知道这经句是从佛心舍利子中的《大方广佛华严经》中来,可是现在舍利子已经飞走,自己要是一说很难使人相信,而三位师父也肯定会让自己再多背诵些经典证实。

  只是这经文属于中国未来之经,写多了纸张自焚,说多了恐遭天谴。平日里最多书几个字便是极限,不想见今天就因为这几个字露出了马脚。

  而《华严经》以前也曾有高人翻译过几卷。只是现在已经大多失传,而文华楼所存的《华严经》简本之《佛说兜沙经》⑷想必以法空长老的虔诚,早就能背过了。所以也不方便明说,只是不好意思欺骗师父,实在难办。

  他心中叫苦暗道:“这帮老头们,也太厉害了,上回在佛图澄面前,只是施了一礼,就被他从千万人中给揪了出来。这回倒好,人字具获。这要我怎么搪塞过去~?!!”

  他有心说是《华严经》但是又怕师父从别的地方听说过,更加盘问的紧,故此十分为难。突然他想起最后的一个月所看的《大般涅槃经》,里边有《华严经》的别名。于是答道:“是《杂花经》。”

  清虚子和战夫子虽然也看过不少佛门经典,但是毕竟不是专修佛门,没听说过有这部经典,于是两人不约而同的看向法空长老。但是没想到法空长老也一脸疑惑之色。到弄的这二位更加疑惑。

  只见法空长老道:“寂灭徒儿,你可还有那《杂花经》否?为师尚未听闻过此种经典,你若有的话,还望借予为师一观,为师看罢便还你。”

  轩辕博心想:“师父啊,我也想给你老人家看,但是舍利子早飞走了,你叫我去那找去?”无奈之下只得回复道:“回禀师父,此经弟子也只是有缘一观,经文并未在我手上,不知流落到何处去了。”

  战夫子接口问道:“说说是谁给你的总可以吧。”

  轩辕博身体一颤,低下头,伸手往卧佛山指了指……

  “西方来人?”战夫子见他如此动作,不由得更加疑惑。

  “是是,是西方…人……。”轩辕博擦了擦汗,含糊答道……心里却嘀咕:“西方人不假,只是是个山人,山给我的,你问山去吧……”但是此话又没法说出口,也很难让人相信。所以只能蒙混过去。

  只听法空长老道:“嗯,这些年,总听有西方僧人来我中国,传授佛法。确实是行踪无定,唯有有缘者得之。”接着他又看了看这幅联句惋惜的道:“你能记得此二句佛经已经是有福了。来,给为师说说此二句在经中是如何意义?”

  轩辕博见法空长老如此惜法,心中也老大不忍,连忙说道:“这两句于经中本非在一处,前后也有相隔,是弟子觉得这两句有联句之妙,又爱惜这两句经文深合弟子求道之心,所以凑来一处写成春联,心乱之时,时常默念,借以笃志。”

  法空长老闻言连连点头道:“好经,好联,可惜我无缘得见全经。”


  注释:


  ⑴此诗为吕洞宾所作,出自《吕祖文集》。专言肯修道,能吃苦的,敢于面对现实而改变的人少。

  ⑵古代座次,《礼记》云:席:南乡北乡,以西方为上;东乡西乡,以南方为上。这里侧屋取西方为上,所以是东面而坐,面朝东方。这是尊者的座位。而轩辕博是弟子,所以只能站在旁边立着。长者不叫坐而不坐。

  ⑶根据礼仪陪长者坐,一般不能四平八稳,要谨慎小心,随时侍奉长者。除非课堂和其他需要稳的地方。这是为了培养恭敬报恩之心,和对长者的重视。轩辕博那么好玩,但是该正规的时候,也是力求一丝不苟。至于世上那些不重视礼仪的人,想怎样就怎样,嘴里虽然说自己不拘小节,但是其实就是没见过世面,因为坐卧的时候,那怕对方是自己的老人,安排的不好(如人多,把老人位置放在外侧,而不居中),老人也会觉得心寒,何况世界上其他地方呢?其他的人呢?虽然古今礼仪不同,但是该注意还得注意,而觉得自己不拘小节的人,真遇上别人对他也这样的时候,他未必能受得了,因为每个人的环境以及认识是不一样的。所以要按照礼仪有个合适的规范为妙。

  ⑷此处之联,都是《大方广佛华严经》卷第十八,《明法品》里的经句。而《佛说兜沙经》只有《如来名号品》和《光明觉品》两品,所以法空长老没看过。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 19:18:00

  第四十四章 赠联赏月

  轩辕博在一旁,看法空师父实在是爱惜佛法,就好似当初的佛图澄一般。不由得心生亲近之心。如果佛心舍利子还在的话,他肯定拿出来给师父参阅。只是现在舍利子不在,自己又不能亲自言谈,实为难处。

  他想到这里,忍不住说道:“师父,弟子拜在三位师父门下,蒙三位师父不弃,对弟子多有照顾,又赐弟子金牌,古人云:滴水之恩,当涌泉相报。但是弟子如今身无长物,难以报答师恩,我观三位师父甚是爱惜此联经句。汝蒙三位师尊不弃,弟子便将此联送于三位师尊,聊表弟子寸心。”

  法空长老是求法若渴的人,虽然刚才看的时候,早就把这两句经文,经熟记于心。但是此时见弟子有孝敬之心,心中也是感动大喜。急忙点头道:“好好好,我们师徒有缘,如今就收了你这份厚礼。”

  轩辕博也大喜,急忙又拿起经文,站起身来,正式献给三位师父。这老三位别看平时派头很大,但是对于佛经,正法。也不敢怠慢,一个个站起身来,齐伸六条手臂,躬身伸双手接经。然后交给法空长老保管。

  诗曰:
  金经一字重如峰,三教千门俯首从
  佛为听经能舍体,至今谁敢继其踪。⑴

  法空长老得了两句佛法,喜不自胜,马上就想要回去研究。轩辕博自然不敢阻拦,赶忙恭送三位师尊。

  送到院外,只见法空长老快步走了步后,又回过头来对轩辕博说道:“寂灭徒儿,为师等收了你如此厚礼,也没有什么回报,只是你以后有任何修炼不懂的地方,可随时找我们三人求解。”

  轩辕博闻言大喜,急忙施礼道:“谢三位师尊恩典。”

  是夜,三更已过,月上中天,众弟子早已入睡,但是后殿中灯火依旧通明。看着案上的经文联句,三位堂主面面相觑。

  良久,战夫子叹了口气道:“能识正法,又能将法句相连成联,可见此子在佛法文法上,均有造诣,不是受过名人的指点,就是自己下过功夫。”

  清虚子打趣的笑道:“我等本是去劝他努力修炼,不然就收回金牌的。现在倒好,反领了他的情面,得了他的好处。不但金牌不好意思收回,还要以后随时亲自指点于他,要知就是无嗔他们三个也没这个福气哩。”

  法空长老静静的看着这这幅经联,缓缓的念道:“勇猛势力无能制服,柔和忍辱无有穷尽。此子不简单啊……”

  轩辕博自从经历了这件事情,觉得自己与三位师尊的感情更亲近了一步,心中十分高兴,连日来研习神通杂学。也是干劲十足,和山上师兄弟只见谈笑之时,也比以前欢脱了不少,少了一丝拘谨多了一份快乐。心中真正开始有,把这里当家的意思。

  这一日天晚,他采了些山枣,又搞了一些野杏,摘了几个酸梨。老拖头也难得的拿出了些珍藏的好茶。兄弟二人找了处悬崖峭壁,就在崖旁以神通摄过几张石桌,他二人一边吹风赏月,一边远眺万里山川,吃枣饮茶,端的是快活无比。好月色,有《西江月》为证:

  明月中天登位,残云退却飞逃,乾坤万里放光豪,独立虚空普照。
  壮志将酬可贺,宏图欲展堪骄,仰吞宇宙舞飘摇,看我疏狂朗笑。

  老拖头见轩辕博神采飞扬,面有得色,比平时更善谈笑,忍不住问道:“你小子美个什么~?是吃了五石散了还是怎么着?这般得意~?!!”

  轩辕博见老拖头询问,本想把前事说出来,但是考虑了一下,觉得有关佛心舍利子的事,不宜多说。而且说与师父们关系亲近,又有卖弄之嫌。故此嘿嘿笑道:“美~?本美男子近来勤习武艺,神功即将大成。日后称霸天下,如何不乐?……”

  话还未说完,只见老拖头一枣核飞来。轩辕博急忙躲闪,双手一摆,亮出架势叫道:“怎么,你嫉妒本美男的才色不成?”

  只见老拖头又是几颗枣核祭出,把轩辕博打的连连躲闪,差点逼下山崖。才不屑的哼了一声道:“咱们山上谁不知道我拖老是第一美男?那轮的着你~!再说就算是你学会了第九层的功法,也未必能如何,天下之大,能人之多暂且不说,起码在咱们山上,就算你把那些神通秘本,都练到了十成大圆满境界,三位堂主无论是谁,照样捏你跟捏蚂蚁一般~!”

  轩辕博一愣道:“不会吧,照这样说,三位师尊会的我要是全学会了,那我的神通岂不是和三位师尊并驾齐驱,怎么会被他们捏蚂蚁?”

  老拖头一撇嘴道:“你知道个鸟,文华楼第九层,虽然确有天下间上等神通秘籍,但是要知道,咱们三教堂最厉害的特殊神通,从来就不往文华楼里放。”

  轩辕博听得眼睛一亮,急忙问道:“那放在那里~!!?”

  此问一出。只见老拖头愣了一下,紧接着摸了摸嘴,从石墩上站起来道:“哎呀,光顾着闲聊,也没看时辰,我老人家还有职事要做,寂灭师弟咱们下回再聊。”说罢,站起身来,匆匆的就走。

  轩辕博正听到紧关节要之处,见他要走那肯放行,急忙追上去问道:“师兄,说话干嘛只说一半,要说就全告诉我啊。实在不行,你跟我说说,咱们三教堂最厉害的神通,叫什么名字也好呀。现在说个不上不下的,你是要馋死我不成~!”

  只见那老拖头只是假装没听见,拖拉着布鞋走的飞快,最气人的就是,临走前还把盘中的山枣,往怀里顺了七八成。又捞了几个歪梨小杏。然后急速奔离此地,三晃两晃消失不见。

  轩辕博只觉得,也就是一眨眼功夫,果飞人没,更主要的是,想知道的消息也没打听到。不由得大怒喝道:“师兄~!你果然不愧叫老拖头,真够拖拉的,别忘了你跑得了和尚跑不了庙,敢不告诉我,一会我就去你那,把你私藏的点心都给你吃了……”

  轩辕博的大叫传来,早已走远的老拖头,不由得浑身一颤,打了个激灵。随后又苦笑的小声自言自语道:“师弟啊,不是为兄不告诉你,实在是师父不让说,你以后偷吃我点心的时候,可千万别吃我最爱吃的那包酥糖啊,那可是朋友从建康给我带来的,我都舍不得吃……”

  话说轩辕博见老拖头去的远了,无奈之下,只得自己一个人自饮自酌,吃着剩下的那小半盘野枣解闷。可是心中却对三位师尊的大神通,产生了无限的渴求。

  他琢磨到,这三教堂堂主的大神通,不用问,肯定就是三教堂镇派的绝学,立足的保障。也是三位堂主,当初能横行天下的依凭。自己要是能习得如此功法,岂不是也能无有畏惧,所向披靡?

  他想到高兴之处,不由得手脚皆痒,飞身蹦到石桌一旁,大喝一声,望空一掌击出。保持着击出去一掌的姿势,轩辕博不觉自我陶醉道:“真是威武雄俊,气震山河,哇哈哈哈哈~!”

  就在此时,只见他手掌击出的正前方天际,一道亮光闪现,急速的往山上飞来。吓的轩辕博吱了一声,跳起来喝道:“不是吧…也没说什么太离谱的话呀,这就天打五雷轰了?……!”


  注释:


  ⑴佛为听经能舍体:《大般涅盘经》卷十四记载,释迦牟尼佛于往昔没有成佛以前,为半句偈而舍身命。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 12:31:00
  第九章:闯阵女子

  就在他神驰天外,胡说八道之间。就看那亮光急速飞近,到了离山头百丈远的地方止住了来势,好似被什么东西阻住了一般。轩辕博抬眼望去,只见那道亮光分明是一个人,离的太远了五官有些模糊,但是也能看得出,那身形是一个女子。

  只见这女子脚踏飞剑。手掐剑诀,正运使神通,好似和什么东西较量一般。轩辕博看了看这女子前边也没什么障碍,正在疑惑是什么挡住了她。就在此时,只见山崖下的孔窍和裂缝里,骨朵朵的冒出了片片云雾来。

  看到这里,轩辕博才想起来,自己上山的时候也曾遭遇过,记得张慎告诉过他,这叫做“罡风灵雾障”乃是三教堂护山大阵。自己得到第九层身份后,还研究过这种阵势。没想到刚才却一时没想起来。

  想必这女子方才是被罡风吹阻,而她又不思退步,反而攻击阵势,所以才引出大阵变化,生出白雾来困住她。

  轩辕博当初可是领教过,这白雾狂风的厉害,只见一眨眼的时间,这个女子就被灵雾吞没。要说这“罡风灵雾障”也真神奇,只是针对外入者,而丝毫不会对,已经处于山上的弟子产生影响。

  轩辕博在山崖上,可以分明的看到这女子被灵雾卷入。正在白茫茫的雾气中来往穿梭。但是自己却可以看到对方,而从对方丝毫的举止来看,自始至终都没往自己这边看上一眼。显然是在大阵的阻挡下,所见有限,没看到有人在注视着她。

  “这是谁?为何硬闯“罡风灵雾障?”轩辕博不知来人身份,禁疑惑万分。

  但是转头又释然了,他听说但凡要上抱犊山三教堂的人,除了有身份名牌可以进出无阻。那山外之人若想进来,或是在卧佛山下的三教堂下院中,先通报名姓,由下院代理堂主引荐上山。

  或者是打唯一一条山道上步行爬上。走到阵中时,自然有值日弟子会前去盘查询问。探名来意是友非敌后才允许上山。而此刻,这女人显然是要硬闯,轩辕博估摸着八成是,是敌非友。心中顿时大喜。

  话说有人擅闯自己的门派老巢,何喜之有?而此事对于轩辕博来说,确实有喜的理由,他喜只喜,自己正苦思师尊的大神通不得,就有这么个立功的机会。只要自己能拿下对方,献与师父,即便是依然不能得到功法,但是起码也前进了一大步。以后多立功勋,早晚会受到师父的恩赐。

  想到这里,他打定主意,安下心来,也不去找人报告。就这么坐在石桌边上继续喝茶吃枣。只等这女人疲累之时,才好出手擒拿。只是有一点他想不明白,他听说这“罡风灵雾障”日夜有轮值的弟子把守,一有风吹草动,马上就会有人前来查探,不知今天这是怎的,这半天依然不见一个值班弟子前来。

  “可能值日的师兄睡着了吧。” 轩辕博瞎猜了一下,又把目光投注向雾中的女子。

  话说这个女人也真厉害,被困入灵雾中后,竟然不退反进,一招手将飞剑招在掌中,运使法力,只见飞剑上顿时燃起一道红芒烈焰。又见这女子娇叱一声,运剑劈砍。火焰卷处,居然把白雾劈开了一个三丈长的大口子。

  这女子顿时大喜,急忙运剑反复劈砍而去。只见白雾的口子越来越多,这女子也顺着开出来的道路不断深入其中。想必是觉得找到了这大阵的破绽。

  而轩辕博却看得冷笑了一声,他知道这大阵有挪移虚空之效,更兼阵中皆为浓雾所化,能使阵中人,不辩东西,不知南北,真是要多难缠有难缠。

  他就见这女人一会往北砍,一会往东砍,时而向南,时而向西。好似踩到了一个回字小道一般,来回乱转,但是怎么转都转不出去。

  时间长了,只见这这女子不禁也急躁了起来,只见她银牙紧咬,舞动宝剑。剑刃之上火焰喷发,映照得四周一片赤红。

  这女子舞的心急,轩辕博在一旁也看的心焦,他倒不是为了这女子破不了阵而心急,因为他发现了一件事情,那就是这个女子闯入阵中这么长时间,竟然一直都没有惊动雾中灵鬼。

  他不明白这究竟是怎么回事~!是因为值日弟子睡觉去了?还是因为这灵鬼也是些个怜香惜玉的货色,要不怎么见了女人就不出来了?

  要知道,如果没有灵鬼的话,这“罡风灵雾障”充其量也只是个迷幻之阵,最多就是有点浓雾迷人眼目,有些鬼哭吓人而已。虽说这里边也有罡风,但是此时看上去,似乎罡风也没有发动,这女子身上的头发飘带摇摆的也不是非常厉害。

  “难道是“罡风灵雾障”出故障了?”轩辕博不由得暗自猜想。

  就在这时,只见这个女子显然已经打出火性,但见她竟然把手中的宝剑抛在空中。口中娇叱了一声:“火龙剑,化形~!”

  但见这把飞剑在天空中飞舞了几圈,竟然化成了一条通体冒火的火龙。只见这火龙粗如水桶,从头到脚十几丈长短,好不威武。

  诗曰:
  头角峥嵘势卷空,身披鳞甲映光明
  口吐黑烟遮月影,爪环赤焰照山形
  飞天九曲拿云客,入地独行隐雾卿
  变化多端真勇烈,翻江弄火第一能⑴

  轩辕博虽然颇见过世面,对鬼神蛟龙等神明怪物并不陌生,但是那毕竟只是在图画中,或文字里阅览。此刻真遇上这般活灵活现的真龙,也吓的一哆嗦。切实体会到了叶公⑵当时的心情。

  他想躲,但是心中又涌起了另一种气势,一个声音在跟他说:“躲什么?老子现在也是学了神通的人,有什么可怕的?”他想到这里,不禁激动的浑身颤抖。只见他双手成爪,长发飘摆。运使十成神力,就要战斗。

  如果他此刻的身姿,被神魔大世界的人看到后,肯定会被人一眼认出:

  这分明就是那个,屠杀过万,屹立在尸山血海之中,不可一世的大魔神啊~!


  注释:


  ⑴翻江弄火:龙毕竟是鳞甲之长,虽然有火龙,但是也可弄水。并不是说加上火字,这龙就要局限于火里,别的地方就不能施展了。

  ⑵叶公:春秋时楚国叶县县令沈诸梁,名子高,封于叶(古邑名,今河南叶县)。叶公好龙典故出自【汉】刘向《新序?杂事五》,是说叶公此人喜好龙,家里到处都有龙形器物,但是见到真龙以后却被吓的失魂落魄,这是说对喜好的东西似是而非,不是真心实意的意思。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 20:28:00
  第四十五章 戏弄佳人

  词曰⑴:
  万里沧江月,波清说向谁。顶门须更下金槌。只恐风惊草动、又生疑。
  金雁斜妆颊,青螺浅画眉。庖丁有底下刀迟。直要人牛无际、是休时。

  雾中那个女子的功力,现在显然已经催发到巅峰。隔着迷雾都可以看到,她因为全力施功而给脸上染上的那一朵红晕。微微颤抖的双肩,显然是说明这接下来的神法太难控制,才会显得这般吃力。

  只见她功力运转到巅峰之时,那火龙更形逼真,浑身火光四射,口中狂喷烈焰。张牙舞爪似要择人而噬一般。紧接着只见这女子手掐剑诀,大喝一声:“疾~!”

  但见火龙在这女子的命令之下,咆哮一声,以身为箭,直冲而来。所过之处,浓雾被瞬间蒸发,那火龙身上的烈焰,直把抱犊山半个峰头都照亮了。

  “罡风灵雾障”瞬间就被撕开。但是火龙的冲势依然没有减弱,反而更加强劲的向山头冲去。而前方则正是面露厉笑,蓄势以待的轩辕博。

  眼看火龙就要撞上,跟在火龙后边的女子,不禁传出一声惊呼。因为雾气阻挡,她显然并不知道眼前有人,只是想破除这恼人的阻碍,这才用出全部法力发动火龙剑,没想到在雾退峰出的这一刻,竟然看见一个人拦在前边。

  但是运使火龙都十分勉强的她,现在想要及时收回法力,显然是不太可能的。她好似已经可以预见,眼前的这个男子要被火龙化为灰烬的惨景。

  就在此刻,蓄势已久的轩辕博终于动了,但见他挥动双手,运使法力,以五行遁术之水遁法门,从山顶的水池中摄过大量的泉水。居然也仿照对方的样子,化为了一条水龙。

  虽然形神之间,与那女子的火龙剑所化的火龙想比,明显差了不少。但是好在轩辕博借了地利之势,所化的水龙极为庞大。

  就在火龙冲来的一刻,他运起全身的法力,催动泉水化成的巨大水龙,向冲来火龙猛撞了过去。二龙相撞,只听滋拉之声大作,紧接着又是一阵水雾冲起,将这片悬崖罩住。直过了好半响才慢慢退去。

  待那水雾退散之后,再看当场的两人,轩辕博还没什么事,但是对面的女子却被泼面而至的山泉,淋得满脸满身的水,就连火龙剑也化为原样,湿的通透。

  要说起这一挡,其实是轩辕博取巧了。水虽然克火,但是那火龙剑乃是至宝,又有真火相助,声势无比。而轩辕博摄来的水龙,只是一般泉水。如何能挡?

  故此他只是借用水的冲劲和巨大水龙的声势,硬撼了一下,便直接叫水龙冲着这女子去了,而这女子急着收招,又被对方的巨大水龙吓的吃了一惊,这才吃了亏。

  “我,屠龙了吗~!”轩辕博见自己的水龙浇灭了火龙,顿时大乐。

  但是对面的女子却乐不起来,只见她擦了一把脸上的泉水喝道:“屠你个鬼啊,你干嘛打我的火龙。”

  轩辕博看了对方一眼,只见对方竟然是个十六七岁的少女。周身衣裳火红一片。明铛玉佩,交相映澈。脸上神态虽显稚嫩,但是明眸皓齿,纤腰白肤。竟然是个小美人儿。

  有赞曰:
  轩辕博闪目观看,好一个美貌小佳人。肤如玉,体态娇。眉清秀,乌云绕。发丝柔,嘴角翘。绫罗穿,佩玉闹。好似那仙宫采女谪降在今朝。好姿容,根基妙,先天满,后天牢。有修行,通神道。人中杰,女中宝。清灵灵好一双美目,红彤彤似胭脂的樱桃⑵。美如画,英若骄。罗衫秀,心气高。纵然是,铁打的男儿也难避来也难逃。只可惜,此刻她浑身带水气难消。

  就看这小美人儿正一脸嗔怒,恨不得把轩辕博一口吞了一般。轩辕博见她责问,心中好笑,有心戏耍对方,于是双臂抱胸邪笑道:“你衣服湿了。”

  这小美人儿见对方眼光不善,低头一瞧,果然见自己衣服紧贴身子,玲珑毕现。不禁脸色通红,啊的大叫一声。跑进林中,运用法力,驱使火龙剑将衣服蒸干。

  轩辕博见她折腾觉的有趣,于是坐回石桌旁,继续吃果子,饮香茶。过了好一会,只见这个小美人儿才满面通红的走了出来,一出来就双目狠狠的瞪着轩辕博道:“登徒浪子…你….”

  轩辕博手拿一颗青枣,不等她骂完,淡定的说了一句:“你胭脂化了。”

  只听耳畔又是啊的一声,这小美人儿又奔入林中去补妆。轩辕博把枣扔到嘴里,嚼了一下,吐出枣核后,摇了摇头。

  又过了比刚才还长一倍的时间,只见这个少女才又走出来,轩辕博一眼看去,发现对方果然已经补好了淡妆。

  只见这小美人儿咬了咬嘴唇又要开骂。轩辕博则不紧不慢的又说了第三句:“你头发散了。”

  一道哭腔拖的老长,小美人儿第三次扎进树林。只留下轩辕博继续品茶吃枣儿,半空中只有一句淡淡的评价随风而去:“哎,这就是年轻啊……”

  当这个可怜的少女,第三次出现在轩辕博的眼前时,比以前温顺了不少,眼神仇恨中也带着一丝畏惧。只见她怯弱的问道:“还有什么地方有问题吗?”

  轩辕博轻轻的咂了一口香茶之后,这才慢悠悠的说道:“子曰:非礼勿视。”

  “你~!!!”这少女从小就养尊处优,估计这辈子也没见过像轩辕博这样的人。眼圈一红,就要掉泪。

  轩辕博哈哈一笑,把盘子递过去道:“好啦,别哭了,给你吃枣。”

  这小美人儿见眼前的这个人主动服软,又有枣吃,眼泪在眼圈里晃了两圈,终究是没掉下来。咬了咬嘴唇,坐在轩辕博的一旁,拿起枣来咬了下去。

  轩辕博则呵呵笑道:“果然还是个孩子,给吃的就不闹了。”

  “你….我~!!!”一句话下去,这小美人儿显然被逗的语无伦次了。只见她憋红了小脸,连句整话也说不出来。

  “你什么?我什么~!”轩辕博还不罢休,继续问道。

  “我跟你拼了~!”只见这小美女手握火龙剑,也顾不得捏个剑诀,使个神通。甚至连剑鞘也没去除,就如同抡起木棍一般向轩辕博打去。


  注释:


  ⑴词名《南柯子》,为黄庭坚赠大通禅师之作。引用牧牛公案,讲达到人牛无迹时,便是大休大歇,证入涅般境界的最后关头。

  ⑵樱桃:指嘴唇,樱桃小口。
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楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 13:23:00
  第四十六章 天下消息

  轩辕博抓了把枣,边吃边躲,后边则跟着一个大哭的小女孩儿,不成章法的轮宝剑。轩辕博躲的时间长了,只见这小美人儿越哭越凶,依旧不依不饶的在后边抡宝剑。他不由得说道:“喂,你这样打,永远也打不到我啊。”

  这小美人儿此时才如梦方醒一般,一边哭,一边抓起火龙剑,手掐剑诀,好像又要用刚才的那一招。

  轩辕博只得威胁道:“快快住手,别再用你的火龙了,不然,嘿嘿,我就再用水龙把你浇湿一次。”

  这句话显然是奏效了,这小美人儿果然吓的一颤,诺诺的停了下来。只见她愣愣的看了轩辕博半响,鼻子一抽又想哭出来。

  轩辕博眉头一皱喝到:“不许哭,只要你听话,我就不欺负你了。”

  这小美人儿听了以后,竟然点了点头,显然是被轩辕博降服了。轩辕博走回桌边坐下,又倒了杯茶。看这小女孩儿愣愣的站着,手足无措,分外可怜,也给她倒了一杯。吩咐道:“坐下喝吧。”

  这小女孩儿如蒙大赦一般,又小心翼翼的坐在轩辕博身边,喝了一口茶,看着大吃大喝的轩辕博,又弱弱的问了一句:“我…..我能吃个枣吗?”

  “吃吧吃吧~!”轩辕博见这女孩十分天真可爱,好似妹妹一般,于是把果盘推给了这个小女孩儿。这小女孩儿伸手拿起一颗山枣,对着轩辕博笑了一下。眼睛眯成了一弯月亮。

  轩辕博见她吃的高兴,而果盘中的几种果子原本就被老拖头抢去七成,已经不多。于是自己就不再吃。全让给了这个小女孩儿。这小女孩儿好似甚为喜欢这类小吃,马上就津津有味的吃了起来。

  轩辕博见她吃了一会,才问道:“你是什么地方的人?来我们三教堂作甚?”

  只见这小女孩儿一边往嘴里塞吃的,一边嘟囔着说道:“我是昆仑山的,名叫:姜玉儿,来太行是为了找我师伯。”

  “昆仑?师伯?”在轩辕博的印象里,昆仑山远在西南大地尽头,难道也和本派有关系吗?于是又问道:“你师伯是谁?”

  “清虚子啊,对了又叫不老仙公清虚真人。是你们三教堂的二堂主呢。”这小丫头说着说着,眼珠一转,向轩辕博问道:“你是谁?这么凶,专门喜欢在悬崖边欺负人。”

  轩辕博本来正在思索着这姜玉儿说的话,没想到自己的师尊清虚子在其他地方还有师兄弟。此刻听这小丫头问自己。顿时面露得色道:“你说的师伯不老仙公清虚真人,正是我的师尊,我叫轩辕博,字寂灭。你就叫我轩辕师兄,或者寂灭师兄都可以。”

  “师兄?”姜玉儿又转了转眼珠问道“你什么时候入的门?我上次来怎么没见过你?”

  我刚入门一个多月,这种话轩辕博那抹得开说?而且更重要的是,看这姜玉儿的穿者打扮,飞剑法术,绝非是自己这样的刚入门的弟子。

  虽说她是昆仑派的,但是毕竟管清虚子叫师叔。所以说实话的话,不就成了这小丫头的师弟了不成?

  想到这里,只见轩辕博强自威武道:“大胆,汝岂不知,达者为师,长者为兄。你刚才输给了我,我比你厉害,我就能当你的老师。而且我年岁也比你大,就能当你的兄长。没让你喊我前辈,我现在已经吃了亏,叫你喊我师兄,已经是让你占便宜了。”

  姜玉儿听轩辕博这样说,虽然听得一愣一愣的,但是古灵精怪的她怎肯轻易就范。非要问出轩辕博入门时间,最后轩辕博只得再拿出手段威胁了一番,这小丫头才认命了一般喊轩辕博为师兄。而轩辕博在和这小丫头聊天的时候,竟然打听到了一件大事。

  在剑仙之流的正道诸派之中,每隔十二年,便开一次大会,名曰:“天地群雄会”开会的主要目的则是为了商议天下大事,扶正除魔。而大会的另一目的,则是为给年轻一代的剑仙提供一次比试,和试炼的机会。借以培育人才。

  届时,天下著名的正道仙剑流派,各大派主,掌门和派中精英弟子,以及天下的高人,便会云集昆仑。端的是热闹无比,盛况空前。而姜玉儿此次来,就是专程给三教堂送请帖的。

  轩辕博一听就触动了心弦,就想多问几句,没想到才聊了一下,远处有一个人脚踏飞剑急速飞来。轩辕博抬头看时,只见来人分明是自己的师兄,悟玄子。

  那悟玄子看到面前这两个人,正在吃吃喝喝,神聊胡侃。先是苦笑着摇了摇头,然后对他们说道:“寂灭师弟,你先等等再聊,师父清虚真人要见姜师妹。”

  姜玉儿一见悟玄子,顿时高兴了起来,打过招呼后,就扯着悟玄子问东问西,还伸手要法宝做见面礼。悟玄子看上去则是对这小丫头一点办法也没有,被缠得急了,也拿出了平日练就几样东西,支应给她。

  然后说道:“玉儿师妹,你也特以的调皮,有路不走,非要硬闯,下次来可不许这样了。”

  姜玉儿一吐舌头,献宝似的拿出火龙剑比划道:“悟玄子师兄,我刚得到父亲赐予的火龙剑,一时手痒,就想试试嘛。”

  悟玄子一见火龙剑,吓了一大跳道:“师叔他老人家把火龙剑赐给你了?”

  姜玉儿得意的一笑道:“那当然,爹爹最疼我了,不给我给谁?”

  虽然姜玉儿得意,但悟玄子显然对自己这个师叔的想法,十二万分的不理解加疑惑。

  轩辕博在一旁见他俩聊的热闹,插嘴道:“师兄,你怎么知道这小丫头在这的?”

  悟玄子微微一笑道:“师弟,这罡风灵雾障,就是师父清虚真人他老人家练成的法宝,除了阻敌之外,还有一个用处就是探查地理,莫说进来个人,就是飞过一只蚊子,也能马上得知。”

  至此轩辕博才恍然大悟,他早就看出来,这罡风灵雾障有些不大对头,对姜玉儿的闯入过于平和了,他本以为是罡风灵雾障出了毛病,或者值日的师兄偷懒睡觉去了。没想到师父早就得知了这一切的情况,亏了自己刚才还想逮奸细立功。

  轩辕博自嘲的一笑,对悟玄子道:“既然如此,那师兄就带她去见师尊吧,我回去休息了。”

  悟玄子点了点头,领着姜玉儿就要走。而姜玉儿则朝着轩辕博的背影忘了两眼,对悟玄子问道:“师兄,他是谁?”

  悟玄子随口答道:“这是新进门的寂灭师弟。”

  “新进门~!??”姜玉儿瞪大了眼睛吃惊的问道。

  “是呀。”悟玄子显然没意识到姜玉儿的惊讶,继续说道:“已经一个多月了。”

  姜玉儿:……

  远处,轩辕博自顾自的走着,依稀可以听见,山崖边又传来一声不甘心的尖叫。

  更远处,老拖头坐在大树上,一边吃着怀中的野枣,一边看着轩辕博远去的背影。平日浑浊的眼眸,此刻竟然闪闪发亮,依稀的露出了一丝欣赏的意味。


楼主大雅闲人 时间:2018-12-16 19:12:00

  第四十七章 游玩野味


  万里之外,昆仑山,某处宫殿之中。一个身材修长,身穿鹤氅,面貌英俊的中年人。正焦急的在宫中寻找着什么。不一会,一个中年美妇来到他身边,问道:“夫君,你在找什么?”

  只见这个中年人答道:“咱们宫中的火龙剑不见了,夫人可有留意到吗?”

  但见这美妇见自己丈夫问话,脸一红,低头不语。被这中年人催了老半天才慢慢的说道:“我……我给玉儿拿去防身了……”

  “什么?!!”这中年人闻言大惊道:“这可是咱们昆仑镇派之宝,玉儿哪能驾驭的了?倘若被魔道妖人看到,岂不是会争斗抢夺?且玉儿这孩子一向胆大,现在得到了火龙剑,免不了要闯出祸来。夫人那,你也太不小心了……”

  三教堂这几日,明显的比以前热闹了许多。各路弟子纷纷传说:几年前的小魔头又驾临了。而这个小魔头不是别人,正是来三教堂送请帖的姜玉儿。

  传言前几年,十来岁的姜玉儿驾临三教堂时,尚且幼小,以其美貌可爱的面容,一来就被三教堂中的师兄弟们所喜爱,但是没想到这貌似可爱的小女孩儿,竟是个无恶不作的小魔头。

  把三教堂弄了个鸡飞狗跳不说,甚至有一次差点把文华楼点了。幸亏那里有防火的结界,这才安然无恙。而三教堂弟子们也大多被整的苦不堪言。

  不是陪她玩,就是供她跑腿。没有一个人敢对她不敬。造成这个结果的原因只有一个。那就是这个小魔头的父亲就是赫赫有名的“昆仑剑仙,步虚子。姜无恨”

  步虚子,于威震天下的昆仑山三大剑仙之中,排名第三。而排名第二位的,就是不老仙公,清虚子是也。而那排名第一的高人,正是本代掌教的昆仑派主,人送外号:“昆仑仙王,”凌虚子。

  在昆仑三大剑仙之中,凌虚子和步虚子久镇昆仑,而清虚子则喜好游历天下,后来机缘巧合之下,结识法空长老和战夫子端木长春。这才又在卧佛抱犊山开创三教堂基业。

  所以有这层渊源在,昆仑派几百年来就和三教堂同气连枝。共同进退。其弟子师长之间,常有来往,就好似一家人一般。

  而昆仑山三大剑仙之中,只有昆仑剑仙步虚子有后人。而这个后人就是姜玉儿。因此这老哥仨对姜玉儿可谓宠爱有加,平日里正可谓要星星,不敢给月亮。故此姜玉儿才敢在三教堂里如此玩闹。

  而此次她离开昆仑山,自告奋勇的来太行山,三教堂送信。又带来了火龙剑。其本意无他,就是为了大肆游玩炫耀一番。因为她许久才来一次,所以清虚子疼爱这个侄女还来不及,哪好意思去管教?

  而法空长老和战夫子,也是做师伯的人,加上姜玉儿年龄幼小,所以更不好意思去管她。三教堂三大堂主,都睁一只眼闭一只眼,试问三教堂里,还有谁敢拦这姜大小姐的路~?

  而姜玉儿虽然横行无忌,但是此次却并不像上次一样,在三教堂里欺负其他师兄,反而和轩辕博与老拖头混到一起。

  本来这姜玉儿还想包一箭之仇,让轩辕博喊她师姐,但是轩辕博那里肯从?而且单论耍坏来说,轩辕博出身市井,什么没见过?

  他从小就好诙谐玩笑,乃是耍坏的祖宗,要不是因为从小多有磨练,性子机灵之中又带有沉稳,没心思老是戏弄别人,但若是真耍起来,三个个姜玉儿也比不上。所以更是不怕姜玉儿的胡闹。三两下就把这小丫头给制服了。

  而姜玉儿也不知道是嫌其他师兄没劲还是怎的,就喜欢跟在轩辕博身后斗嘴玩耍。而轩辕博也挺喜欢这个古灵精怪的小妹妹。所以这两个人,再加上好耍子的老拖头。

  三个人每日间不但在抱犊山三教堂里玩耍。更在这方圆几十里的太行山脉之中来回乱窜。三坏到处,就连山中的走兽都似乎规矩了起来。大有聚啸山林,称霸一方之态。

  而三教堂上下,则纷纷为姜玉儿这小魔头不找自己麻烦而庆幸,索性就由着他们三个闲逛。而这一放纵,这三个人的胆子则更大了起来。

  尤其是轩辕博,更是玩的花样百出,不是带着他俩烤山药,煮黄精,就是刨人参,摘野果。再不然就在大山之中,钻进钻出,寻宝采药,洞窟探险。

  这一日,三坏游荡到一处大山之下,老拖头自言此处是玄武峰⑴,附近有一洞,名黄龙洞⑵,传言里边有黄龙出没。

  三坏玩的乏了,于是就找了个河边,生起火来,老拖头拿出乾坤袋里装着的伙食器具,锅碗筷子之类,并拾来柴火,架起大铁锅开始煮水。

  轩辕博则找来附近的几种野菜,洗净后也不切它,就那么胡乱的揪了几把,便丢到锅里。老拖头在乾坤袋里摸了摸,又找出了两块豆腐,一把粉丝。索性切了两刀也扔了进去。

  轩辕博则接过油盐酱醋等作料,一边掌火,一边把各种调料放进去入味。时间不大,野菜炖熟,豆腐煮烂。一股香气弥漫了起来。把个姜玉儿和老拖头馋的哈喇子都要流出来,眼光不错的盯着这锅杂烩炖菜。

  轩辕博不急不慌的用勺舀了一点,尝了尝滋味,点了点头,最后把香油瓶拿出来,往锅里倒入不少。这香油又称麻油,奇香无比。只倒入锅中一点,便使得这锅顿菜汤更香十倍。一时间,三个人的肚子不禁都纷纷的咕咕叫了起来。

  在姜玉儿和老拖头的催促下,轩辕博嘿嘿一笑,一边叫老拖头拿出准备好的大白馒头,一边连汤带菜迅速的盛了三大碗。

  好一碗炖菜汤,诗曰:

  野菜滋身味道扬,粉丝豆腐好为汤⑶
  香油醋酱调盐料,馒头多吃气力长⑷

  姜玉儿早就饿坏了,此刻闻着这橡皮扑鼻的杂烩炖菜,急不可待的端起来,就灌了下去。刚灌下去一点点,轩辕博和老拖头只听到啊的一声尖叫,原来是热汤太烫,姜玉儿又喝得太急,烫到了舌头。

  轩辕博和老拖头一阵大笑,端起碗来,溜边慢慢吸溜进去。并拿起馒头,就着碗中的野菜,豆腐,粉丝果腹。

  姜玉儿狠狠的瞪了嘲笑自己的轩辕博和老拖头一眼,也慢了下来,不敢再大口的喝汤,学着轩辕博和老拖头慢慢小口的往下咽。

  略咸的菜汤带着醋的酸味。格外开胃,小口的喝下去更使人饥饿难忍。再加上香油的刺激,使得姜玉儿再也顾不上矜持,只见她抄起一个馒头来,用筷子夹起碗中的杂烩菜大吃起来。一边吃一边还叫着好吃好吃。

  三个人这顿饭吃的,直把锅子吃了个底朝天为止,就连最后一口菜汤,都在姜玉儿和老拖头的吵闹下分喝了个干净。


  注释:


  ⑴玄武峰:大概在今平山县内,天桂山处。

  ⑵黄龙洞:大概位于天桂山西侧。

  ⑶粉丝:粉丝之类流传已久,民间相传为孙膑发明。而有记录的在我国至少已经有1400年历史。北魏贾思勰所著《齐民要术》中记载,粉英(淀粉)的作法是“浸米”、“淘其醋氮”、“熟研”、“袋滤”、“杖搅”、“停置”、“清澄”。然后淀粉就可以直接做粉丝,与粉条一类。
  豆腐:也是历史长久之物,李时珍于《本草纲目?谷部?豆腐》记载“豆腐之法,始于汉淮南王刘安”。传说因其母爱吃黄豆,一日卧病,淮南王便命人将黄豆磨成粉,加水熬成汤让母亲饮用,但又怕食之无味,因此加了点盐来调味,没想到居然凝结成块。后经过多次研究之后,终于发现石膏或盐类可使豆乳凝固。因此大为流传。

  ⑷饭不在贵贱,合度为上,这诗虽然表面没什么东西,但是这确是吃饭的行家。有汤可暖胃,有菜粉丝豆腐可以滋身而豆腐尤其补身,作料可调味,馒头是最长力气的。这都是既简单又有营养之物,观很多人吃饭花钱很多,吃的东西花样百出,但是那样都有,就是不能补身子,不能长力气,而且还可能吃出病来,这就是外行之吃。所以说,不懂道理的人,连吃饭都不会。
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